在很多人看來，法輪功是不是邪教，這是中國政府鎮壓法輪功信仰是否合法的要害。他們認為，如果法輪功是邪教，或者接近邪教，甚至看上去像邪教，那麼鎮壓就多多少少是有道理的，有必要的，為了國家的穩定，即使鎮壓出了點偏差也情有可原。可是，從現代人權、憲政和法治的角度看，誰有權來判斷法輪功是邪教，經過什麼程序，根據什麼證據，憑什麼法律，來斷定法輪功信仰是邪教，這才是中國政府的鎮壓是否合法的關鍵。而在這一點上，中國政府的鎮壓一開始就是非法的，而且一錯再錯，錯到現在。
一、中共中央和人大沒有資格宣布法輪功信仰是邪教
公開鎮壓法輪功開始於1999年7月的中共中央通知。就從這個時候起，法輪功信仰被定性為邪教，遭到取締，並且開始了全國所有單位的人人表態，逐個過關，重新啟用這種其罪惡罄竹難書而臭名昭著的精神迫害運動。那個時候，決策鎮壓的人根本沒有想到法律的約束，沒有一點點依法行事的概念。這個決定在法律面前根本上不了台面。
第一，憲法和法律沒有授權中共中央來判斷民間信仰是否邪教。中共中央沒有這個法定資格這樣做。在此前不久，中共中央還曾宣布要建設法治國家，要修憲，但是轉眼就絲毫不顧忌法律的要求。由中共中央的一個或幾個決策者開個會就決定民眾中什麼是邪教，就宣布鎮壓，這和當年毛澤東先生一人就發動文革，"和尚打傘，無法無天"有什麼區別？如果這少數幾個人一夜之間可以決定上千萬民眾的命運，可以決定你只能信什麼，不可信什麼，那麼他們還有什麼是不可以的？中國人到底能不能走出中世紀？
第二，當時的中國法律中沒有邪教罪，"邪教"沒有精確而嚴格的定義。要是中共中央的決策人有一點起碼的尊重法律的概念，去翻一翻憲法和刑法，讀一點刑事訴訟法，哪怕是問一聲別人，馬上就會知道，中國法律中連什麼是宗教，什麼是合法的宗教團體都模糊不清，更談不上"邪"和"不邪"的分界線了。這種"宜粗不宜細"本來是深謀遠慮地故意製造，以便執政者靈活使用打擊異己，然而貿然指稱有上千萬民眾的一種民間信仰為"邪教"卻不想想是不是有牢靠的法律尺度，領導這個國家的老人到底是活在什麼年代？法律無明文規定不入罪，這樣基本的法治常識難道他們也可以不知道？
第三，中華人民共和國刑法第三百條中提到了"邪教"這個詞，第三百條是為了給利用邪教強姦婦女，謀財害命等刑事犯罪行為定罪的。如果中共中央的決策者在此前讀過這第三百條，就不會看不出，法律只提供衡量尺度給具體個人的具體行為作出是否犯罪的判斷。甲利用邪教強姦婦女，觸犯第三百條，甲就是犯下了強姦罪。具體個人和具體罪名都是有明確限定的。不能因為甲犯下了強姦罪，就宣布甲所認同的所有信念，甲所參與的所有活動，都是邪惡的。這兒的甲的強姦罪不能推廣出邪教罪來。而且，甲的強姦罪不能連坐到乙身上，不能因為乙採納了和甲相同的信仰，或者參加了甲所參與的活動，就以甲犯下的強姦而宣布乙犯下了邪教罪。就好比不能因為有一個共產黨員犯下了強姦罪，就宣布共產主義學說是邪教，所有的共產黨員是邪教徒一樣。
這些，本來是刑法的基本常識，可是1999年的夏天，中國政府就是這樣做的，它宣布有上千萬信眾的民間信仰是邪教，用一黨和政府名義宣布取締，限制和禁止上千萬民眾的人身自由，用來做根據的，卻只是事後匆忙收集的一些所謂"證據"。這些所謂"證據"，應該到法庭上去檢驗，用來確定具體犯罪嫌疑人的具體罪名，和上千萬無辜的底層民眾有什麼關係？憑什麼用那些"證據"就剝奪上千萬民眾的信仰和行動自由？
第四，社會上具體人的具體犯罪行為的認定，必須走嚴格的司法程序。所有證據必須在法庭上得到檢驗。法律禁止逼供信，禁止株連，禁止用新立的法來追溯過去的行為。中國法律實行無罪推定的原則。罪是需要在法庭上證明的。只有法庭有這個資格。在法庭經過證明認定有罪之前，中華人民共和國的任何公民都是無罪的。
在公開宣布鎮壓以後三個月，中國政府終於意識到鎮壓法輪功信仰缺乏法律依據，然而卻不去糾正政府違法違憲的錯誤，追查決策者迫害民眾的法律責任，而是由人大作出決議，用十月份的立法來為七月份的鎮壓"提供法律依據"。這真是連傻瓜也看得出的"此地無銀三百兩"。立法定罪不可追溯以往，這是現代法治的基本規則。人大的決議和兩高的解釋，走的還是老一套的模式，從無法無天變為無天無法。為法輪功和其他民間信仰量身打造的所謂邪教標準，違背中華人民共和國憲法中民眾有宗教信仰、思想言論和結社自由的條款，粗糙模糊，根本經不起反詰。怪不得人們說，用這種標準來衡量，那麼中國共產黨就條條符合，成了最大的邪教了。
從程序角度說，人大的決議違背了憲法中規定的司法權屬於獨立辦案的法庭。由人大來間接宣布上千萬民眾的民間信仰是邪教，這顯然是違憲的。
過去半個世紀的經驗告訴我們，由於沒有民主制度的約束，中國的高層決策者在作出決定的時候，從來就是把自己的權力和地位放在首位的，這種決策在根子上是強權的自私性。強權可以在作出自私的決策以後，利用自己壟斷的輿論工具，把自己自私的決策粉?偽□a利益，人民福祉。強權草菅人命，卻把受害的民眾誣為牛鬼蛇神。強權在這樣的運作下的判斷，不管當時當地講得如何漂亮，歷史一再地證明了他們判斷的荒謬，他們決策的禍害。強權的這種行為模式，有制度上的深刻根源。這一次鎮壓法輪功，只是這種模式的又一次重複。歷史還將像過去幾十年一樣，證明這一決策的愚蠢、荒謬和禍害。
二、科學工作者無權判決邪教
有很多科學工作者和知識份子支持鎮壓法輪功，因為他們從法輪功創始人和信眾的言說中發現了錯誤，他們認為必須捍衛科學真理，反對錯誤。有些科學工作者甚至呼籲和要求政府鎮壓法輪功信仰，因為他們自己用他們的科學訓練和知識，用理性和邏輯，判斷法輪功信仰是"邪教"了。
問題是，科學就有資格來判斷"邪教"了嗎？如果科學工作者作出了"邪教"的鑑定，那麼，是什麼授權科學工作者的鑑定就是有法律效果的，社會就可以放心鎮壓，不必擔心鎮壓錯了？如果別的科學工作者作出了不同的判斷，那麼，到底誰的判斷具備更大的法律效果？誰離真理更近一些？
這些問題，鐵口直斷法輪功信仰是邪教的科學工作者從來沒有出來回答過。合格的科學工作者多多少少都知道科學史，科學的歷史證明，科學之所以偉大，科學之所以值得追求，就因為科學是"活"的，科學一直在發展，科學沒有一刻是停頓的，所謂科學無止境。所以，真正科學精神的核心就是知道科學之有限性的精神。這種有限性包括：科學永遠不會達到100％完美滿足而不必推陳出新的地步，所有現在看起來完滿的東西，以後將顯示它的侷限和缺陷，從而被更新更深更完整更全面的理論或方法所取代；科學不是萬寶全書，不能回答人類個人和社會的所有問題，它只是人類個人和社會活動的一部分；科學永遠是有分歧的，科學的分歧是科學進步的動力之一。
科學的有限性，注定了科學不是宗教信仰是否"邪"的合格鑑定者。在人類歷史上，科學的作用從來也沒有能涵蓋所有民眾的信仰。人類社會需要科學，民眾也需要信仰，科學工作者不能要求民眾根據科學來決定信仰什麼，不能信仰什麼。科學工作者可以根據自己的科學來決定自己的信仰，可以在民眾中從事科學普及，但是沒有資格、沒有能力、也沒有法律效果來包辦民眾的信仰。你可以對某一具體事物作出"對錯""正邪"的判斷，你可以表達你的判斷，你可以在科學的範圍裡證明你的判斷，但是，你和這些堅持你所認為的錯誤思想的，這些"信邪"的人的權利是一模一樣的，他們可以不信你的，他們也可以表達。民眾的信仰權是中華人民共和國憲法規定的基本人權。你認為法輪功信仰是邪教，他們卻有同樣的權利"痴迷"法輪功信仰。憑什麼你可以相信科學，他們就無權信法輪功呢？
也許有人會說了：因為我信的是"科學"啊，是經過科學界檢驗的一致公認的真理，是苦讀十幾年得到名校博士以後才懂得的"科學知識"，是造福人類的科學技術，而法輪功創始人只有小學文化程度，使用的科學術語都是錯誤的。作為一個嚴肅的科學工作者，我要堅持科學真理。我堅信我是對的，他們是錯的，所以我認定法輪功信仰是邪教，是邪教就可以鎮壓。
然而，過去的歷史一再告訴我們，科學工作者根據科學知識而對社會事務作出的判斷，也會犯錯誤的。中國科學幾十年是錯誤連連的幾十年。從打麻雀，大煉鋼鐵，畝產萬斤衛星，到批判愛因斯坦相對論，批判現代宇宙學，都是在科學的旗號下做的。那個時候，這樣做的人，就像你現在一樣，認為自己一定是對的，是在堅持科學真理。法輪功之所以盲目地踏入本不屬於它的科學話語範圍，其根源是八十年代的鄧小平先生信氣功，中國科學的掌旗人錢學森先生，在國防科工委部署下從事特異功能研究。他們和你現在一樣，有足夠的資格和信心認為自己是在堅持科學。有很多人信法輪功，恰恰是從相信法輪功是"科學"而開始的。
是的，你認為自己的科學知識是對的，你堅持真理是對的，你可以認為法輪功信仰是"邪教"，你也可以說出來，這是你個人的權利。但是，如果呼籲和要求政府利用社會公滄試矗
