在古代社會，在相當長的歷史時期，人對神的信仰及上帝造人說，使人類的精神、文化和生存方式，呈現著純樸、自律和道德。而隨著工業文明的出現和科學技術的發展，隨著科學帶來的物質繁榮和表面進步，人對科學的崇拜使其對物質真相及自身的認識越來越迷失。
建立在實證基礎上的現代科學，是以觀察、實驗、分析的方法得出一切認知結果的，這種科學認識論以人的思維能力為前題，以人的感性經驗為基礎，在認識對象能夠被感知及驗證才承認的模式下，實際上排斥了人的知性能力以外的廣大認識領域，排斥了另外空間和生命體的存在，從而導致了人是唯一高級生命及對生命起源的錯誤認識，導致了進化論的出現及被普遍的接受。進化論以人類起源於動物否定了有神論，以生命進化之說的殘酷競爭取代了人類生活應有的和諧原則，膨脹了人的貪慾，破壞了人傳統的倫理觀和宗教情懷，使人在沒有了信仰和道德約束的所謂發展中，致命地毀滅著自己。而科學，也成為人類最高智慧、知識和真理，進而滲透了一切領域。
隨著科學的發展而出現的科學認識論、科學哲學，實質上不承認有獨立於人之外的客觀物質實體，認為認識就是人的思維活動本身，認為超出人類感覺、意識範疇的本質世界及宇宙現象是不存在的，其以實證、邏輯等方法和手段把人推向了表象世界，使人在對內體驗和對外認識上皆誤入歧途。在科學認識論的引導下，人對超出自身認識能力的事物雖茫然不知，卻盲目地相信自己能把握一切，能決定歷史、征服自然。其實，科學所能認識的永遠是現象而非本質，在其主宰下人根本無法獲得關於物質和生命的真理。
在對物質世界、生命之謎的探尋中，人類面對的首先應是打破科學所框定的思維和認識方式。實質上，物質的概念並不是人認識論中的問題，而是超出人的認識範圍客觀存在的宇宙本體，物質世界更不是人的各種理性要素的複合，而是外在於人類的宇宙之法所造。在自然純樸的古代社會，人原本具有不通過科學而能直接觀察、認知一定物質和空間結構的能力，但長期以來，科學認識論對人理性思維的依重，抑制了人先天具有的更高層次的直覺洞觀和慧能，使人在發現和認識真理的跋涉中歷盡艱辛。人只有老老實實地承認宇宙中存在著廣大的生命領域、人所無法企及的時空，承認思維功能的有限，重新認識自己及客觀外界，才能獲得越來越接近真理的認知。
