有流氓無產者自然也有「革命」，而且差不多是將「革命」作為理想的。然而其「革命」大約也止於鬧劇，「手執鋼鞭將你打」之餘，元寶、洋錢、洋紗線....弄得越多越好，秀才娘子的寬式床要抬到土谷祠，當然還要為搞什麼樣的女人操心，是趙司晨的妹子，鄒七嫂的女兒，假洋鬼子的老婆，還是吳媽呢，真是勞神的問題。
很清楚，流氓無產者的「革命」（即造反）是極盡浪漫主義色彩的。不過除了「同去同去」之外，流氓無產者的理想與浪漫大多隻是做夢而已。
流氓有產者卻是連夢都不會做的。吃飽喝足，找找小姐，就算是身心兩快了。儘管「樹小牆新畫不古」，但喝點閑茶，品位也就很高。慵懶地在酒吧混混時間，精神生活便很充足。有了知識，便算當定了知識份子，於是找效犬馬之勞的場所，而不必守護「自由之精神，獨立之人格」。假如有權可弄，更可按部就班地等待出頭，而且不妨在等待的當口，入「大家都在撈，不撈白不撈」的門道。
流氓有產者所以不會做夢，是因為元寶、洋錢、寬式床以及女人問題都已解決，夢境既已實現，再做也顯得多餘。倘使硬要做下去，也不過是更多的元寶，更多的洋錢，更多的女人而已。流氓有產者，是流氓無產者之夢的實現形式；流氓有產者有多種形態，不過表現了流氓無產者之夢的「多種實現形式」而已。於是，流氓有產者成了徹底的現實主義者。
* 流氓有產者的現實主義
理想是什麼東西，沒意思。激情是什麼東西，我看你要消消火，給你找個小姐怎樣，要不就去卡拉ＯＫ吼吼，去夜總會蹦蹦迪。幹革命，簡直是吃干飯拉稀屎，最可惡的就是它了，虧你還有這興致。爭取個人權益，有什麼搞頭哦，有這精力還不如想辦法賺兩個錢。什麼權不權的，活著就全齊了。
什麼，你肚子沒有吃飽，全怪你沒有本事，所以我也是沒辦法。多有一些技能，何愁沒有錢好賺呢，你看我就混得不錯嘛。
你看不慣腐敗，沒事的，那終究要取之於民用之於民的，他一消費就搞活了流通，他一存銀行又可讓銀行發貸款。你讓他這部分人先發達起來了，也就輪到你來發達了。
官員子女出國定居，這有什麼呢，你有那條件還不是一樣的，何況出去也可以愛國，而且更加愛國，一國可以搞兩制，幹部也可以搞搞一家兩制哩。
你家裡失了火，那可是好事啊，最能拉動市場了。沒錢去拉？這就是你的不是了，應該有積蓄嘛。
學費漲了，孩子讀不起書？這不行哪，學費漲一點，是要擴大內需的嘛，應該承受得起的嘛。現在是義務教育，你有義務送孩子受教育，這是法律，不送去可是犯法的哦，有法可是必依的喲....
道理，真是層出不窮。終究而言，流氓有產者是實現了夢因而不再有夢，也不許別人做夢的。流氓無產者進化成有產者，其變化是從「浪漫主義」變為「現實主義」，不變的是其流氓性。曾見一幅關於紳士與癟三的老漫畫，題解若曰：紳士著中式長衫穿西裝褲子，癟三著西上裝穿中式褲子，兩者差距，惟此而已。
流氓無產者一旦到了流氓有產者的位置，是比什麼人都更加「現實」的，他們的口頭禪是「現實一點」。是非之辨、善惡之別、道義、責任、權益、民主等等，因為尚非「現實」，故爾也不去扯淡了。流氓有產者的現實主義，宜以流氓現實主義名之。
