現代人認為病毒是導致疾病的原因，防禦疾病要注意個人衛生，似乎疾病是一種「偶然」現象，一種無可避免的「不幸」，但香港基督徒學會總幹事胡露茜認為 :「我們不應把健康和疾病當作獨立體來看，這已經不是個人問題，而是與整個人類、社區、生態環境息息相關的問題。」
胡露茜提到一些比較原始社會的一種世界觀，「就是我們和這個地球和生態環境不應是對立的，相反，我們是共存，我們若持這種態度時，便不會任意去破舊環境。現代的所謂經濟發展的模式，使人類對健康和生態環境的保護愈來愈忽略，甚至是很嚴重的破壞。」她說，「當整個經濟發展去到這個地步時，我們會將其他人的生命置諸不顧，目的是在最短的時間賺最多的錢，很多環保團體認為，這些病毒是一種徵兆，告訴我們破壞這個生態環境到如何惡劣的地步，是互相呼應，自食其果。」
胡露茜又解釋，「因為要短時間內收成最快，人類用化學劑，製造基因改造的食物，把有毒的餵料，和有毒的農藥，應用在餵養禽畜和耕種方面，放進了一些違背生態環境的毒素，早期有禽流感，而這次的疫症可能和動物有關。」
胡露茜的一番話，使記者想起中國人講的天時、地理、人和 ，天、地、人是一體 , 相信不順應這自然規律時 , 惡兆會出現的概念。當人只重視經濟在最短的時間如何蓬勃發展，迷信科學能改變一切時，人就忘記了什麼是自然規律。
近年香港的經濟一直低迷 , 特區政府更不顧民意強行在這個不適當的時候推動《基本法》23條立法程序，受到來自民間及國際語論壓力之餘 ， 一波未平又出現「使香港病呆了」的肺炎 , 對於香港先後出現了23條立法和肺炎事件，胡露茜的看法是：「為了自己的利益要征服或控制他人，在法律層面，管治層面來看，跟管理地球的資源是相關。對生命的尊重是包括肉體、包括精神層面，也包括了自由。」她表示，在肺炎事情上，她同情政府是因為今次的疫症是一種新的挑戰。她認為：「因平日我們沒有做到反省 , 現在出現這種問題後特區政府在處理肺炎的做法，他們用了一貫傳統價值觀的取向、解決方法，最初是先壓下去，這裡有兩個限制，就是中國和香港兩地之間的關係，毫無疑問香港是沒有獨立的話事權利，所以有很多事情不能夠獨立地作出判斷，很多時候要因應上面的看法，在政治含意上，（香港官員）不能把握到自己的獨立自主權，好多事可能拖慢了，尤其現是中國廣東省還在這樣牽制著（疫情），全球社會一定會給他壓力，因為問題是不只是中國人民受苦，而是整個世界。另一方面，港府以經濟作主導，怕影響經濟，影響旅遊，忘記了生命的安危是很重要，這種本未倒置的做法是一個很大的教訓。當然到現階段時，港府已經很盡力，但礙於經驗和初期出現肺炎時政府的價值觀，製造了很多麻煩。」
胡露茜認為 , 疾病的背後「並不是對個人衛生和個人健康注意問題，而是整體社會、經濟、生態環境的結構性的制度問題，政府或者是在背後操縱社會資源、權力的人，他們如何在各方面的政策上做決定。我們要監察著政府和有話事權的人的操守，因為他們背後所假設的價值觀是很重要。」她又說：「所以（我們）並不是反對董建華，而是他背後所代表的利益價值觀；反對的是背後的利益集團對人的價值的看法和對社會資源的操控。在現階段（疫情）的情況下，問題衍生的根源，和我們的生命和價值觀是相關。現階段我們是被迫停下來，面對這次的危機，希望人們不要只看表面的危機，當被迫停下來時，是在提醒我們，應作一個默想，去思索一下為何而生存。」
她認為：「人與人的關係是應該互相扶持，而不是互相鬥爭、互相壓迫，這個時候所牽涉的是我們整個健康生態，包括我們和環境，以及和其他人的關係，我們如何看工作，是否應不斷在賺錢方面消磨我們的精力？ 」
胡又補充：「生命不只是「使用」，也要「安息」，這個世界、社會、生態環境都要休息，……休息在希伯來文化中是相當豐富，例如我們不能夠盡用所有地球的資料，要給環境竭息的機會，使之再生長，對別人要有一個尊重，休息也有權利的含義，但權利不是為私，而是照顧一個人倫社會必須有的一種價值觀和尊重，從而使弱勢社群也同時得到照顧。」
胡露茜對「休息」一詞的解釋，使記者想到中國人的一句話，「做事要有餘地」，又想到農曆新年一句吉祥說話：「年年有餘」的喻意可能不單只是一句吉祥話，希望家裡物資能有餘剩，從更深的角度看，就是當人們「有餘」時，會否想到他人？
