我一直還沒有正式答覆，因為這個問題不是很容易說清楚的。但是，我不得不先簡單回答說：很抱歉，我不知道清水君會不會為愛國民主政治奮鬥一輩子，也許有一天他會退出一切政治的紛擾，過平淡但幸福的個人生活。
我知道這個答覆一定會讓很多同仁感到失望，但是我想反問一句：假如清水君可以為愛國民主政治一輩子，你就會跟隨一輩子嗎？
我想，大概讀者也是不敢輕易回答是的，同樣的道理，我又怎麼敢現在就聲稱自己會為這個理想奮鬥一輩子呢？
即使清水君願意奮鬥一輩子，你也回答跟隨一輩子，難道這中間就沒有問題嗎？
如果我們肯承認我們不是聖人，那麼我們就會犯錯，不管現在多麼正確，都有可能失察的一天。那麼，到了[智者千慮必有一失] 的時候，也就是愛國民主事業可能需要換人做做看的時候了，你為什麼還要跟隨一個犯錯的人呢？
我們究竟要跟隨誰？要向誰效忠？
我們唯一一個跟隨的就是愛國民主的真理，就是為了實現這個目標所應採取的一切措施與策略；
我們唯一一個要效忠的對象就是中華民族，為了中華民族的利益，我們根本不在乎進退、得失、成敗。
這樣的效忠比效忠任何政黨、任何領袖都有意義，我們要培養的就是這樣的效忠和跟隨！
為什麼在民主國家，對任何個人的政治效忠不被允許？因為民主國家相信主權在民，相信國家的全部存在意義是為了保護國民利益，而政府的服務對象就是國民，所以國民才是被效忠的對象，而個人之所以要效忠國家，其實是在效忠包括他自身在內的全體國民，所以政府和政治人物是否效忠國民是檢驗他們是否有必要存在的唯一理由，而絕不會存在政府和政治人物要求國民向其效忠的問題！簡單說，這就如同到底是僱員(政府及公務員)效忠老闆(國民)還是老闆(國民)要效忠僱員(政府及公務員)的問題。
對任何個人或政府的效忠，其實是來源於奴隸社會的人身從屬關係，是建立在不平等社會地位上的生產關係。比如，狗需要向主人效忠，是因為主人給它提供了生存的條件。但是，現在社會的人際關係，是互相依賴扶持並存的，根本不存在這樣的隸屬關係，也就不應該存在向任何個人效忠或政府效忠的問題。
特別是，沒有政府或個人可以永久正確和永久存在，往往那些要求別人效忠的政府或個人，都是違背國民意願者！如果不是因為違背民意而感到害怕，完全可以得到絕大多數國民的支持，根本就不需要建立自己的小圈子要求別人的[效忠]！
基本上，要政治人物做長期投資是天真的想法。雖然說[政客關心下一次選舉、政治家關心下一代幸福]，然而，對於當時的國民來說，目前的這個人，究竟是一般的政客還是優秀的政治家，不是那麼容易分辨的，況且，下一代的幸福不是每個國民都能看到和瞭解的，短視的政客也許比深謀遠慮的政治家更受到某些國民們的歡迎，特別是在地方選舉中，本土排外主義的色彩往往擊敗了長久的規劃。
再說回到開頭的問題，清水君怎麼知道自己的能力是否一直符合愛國民主事業的需要？看看歷史的經驗，陳獨秀作為共產黨的創辦人，也避免不了被拋棄的結果，最後還是靠國民政府以及蔣介石個人的救濟才度過餘生，那些共產黨的獨裁高官們還有誰會緬懷陳獨秀的功績呢？清水君自然遠遠不能和陳獨秀這樣的偉大人物相提並論，因此，又怎麼敢預知自己會不會被愛國民主事業所拋棄呢？
清水君並非消極的人，相反很樂觀地看待一切。只要愛國民主事業取得實質的進展，中國大陸有實行民主改革的希望，那麼無論在朝還是在野、黨內還是黨外，清水君都會坦然面對。
所以，清水君的準確答覆應該是：清水君會為愛國民主事業奮鬥到不再被需要為止！
什麼時候不再被需要？或者是黨的組織已經健全可以自行發展，或者是根據組織的決議有更好的同仁代替，或者是清水君犯了不可被原諒的錯誤，或者是清水君自覺無能為力繼續提供必要的服務，或者是清水君厭倦了政治鬥爭寄情於山水要為私人的興趣努力……等等。
我不知道這樣的回答同仁是否會滿意，但是我可以保證一點：無論何時何地，清水君絕不會出賣自己的國家民族，絕不會做傷害國家民族利益的事情，也絕不會對漢奸和親日派走狗們妥協！
