面對美國人的坦誠，我們也想起了我們的報導，如果採訪戰士，不管是戰爭，還是抗險，他們總是情緒激昂，說：「用生命來捍衛國家、人民的利益。」如果戰士犧牲，我們的鏡頭一律是首長前往安慰，而多數戰士家長不是唱高調，就是感謝領導栽培。兩下比較，就不難看出誰是生活在感情的虛偽中？還是誰是生活真實感情中？
生活在虛偽的世界是痛苦的、壓抑的，但也是扭曲的。在政治太濃的時候，意志完全被人代表，我們根本感覺不到自己的存在。在政治失控之下，少了代表我們的人，我們又往往只會感覺自己的存在。只有尊重個體生命和價值的社會，我們才不至於迷失自己和尊嚴。中西方文化之差異以及自由程度的不同，決定了人的感情表達方式不同。中國的家人，只能看著自己的親人上戰場而只能默默承受，或言不由衷地感謝政府的「培養」。可是，美國的家人就不同了，他們可能在真實感情驅使下，抗議和指責政府發動戰爭，進而聯合起來要求政府盡快結束戰爭。
伊拉克戰爭，在採訪了兩名陣亡士兵的家人時，希望能聽到一些「我為我孩子感到驕傲」之類的豪言壯語的記者，聽到卻是家人撕心裂肺的斥責和控訴。一位烈士的爺爺聽到孫子死亡後說：「自己在路上每開一英里，心中的憤怒就增加一分。」烈士的奶奶更是怒不可遏，說：「我寧願自己的孩子是一個只會躲在我懷裡的懦夫，也不要做布希的什麼英雄。」他們回憶孩子入伍時的情形說：「（孫子）決不是想參加戰鬥，並不想成為一名戰鬥人員」。「他打電話來說『媽媽，我不想去打仗』。」另一名陣亡士兵的姐姐抗議說：「我們對家人的死當然很在乎……」烈士的爺爺責怪說：「這場戰爭不該這麼打下去了。因為如果布希他們指揮得好的話，我的孩子現在還好好的活著。」
沒有人不恐懼死亡，也沒有人在親人死亡之後豪情滿懷。在切膚傷面前，人們可說出「豪言壯語」，但是，誰也掩蓋不了內心哀痛。可是，在一個長期沒有自由的環境裡，人們的情感和悲傷也達上政治的烙印。痛了不敢哭，樂了不敢笑，更為可怕地是痛了要大笑，樂了卻要大哭。可是，在一個政治壓倒一切的社會，無不打上政治的烙印，情感的流露也不例外。「哭笑」不能自主，情感也不能真實流露，這是社會對人性的深度摧殘的必然。
痛了你就哭，樂了你就笑，累了你就說，苦了你就道。憋悶在心，已是違反人的天性。如果連自己的感情也要別人支配的話，那就是雙倍地違反人的天性。強權可以限制的你人身，但是卻限制不了你的人心；強權可以限制你的自由，卻限制不了你的思維。為了社會的進步和發展，我們必須拋棄傳統的、垂死的腐朽生活方式，建立以人性為中心的健康、快樂、個人生機勃勃的新生活模式。假如一個社會不允許個人活出真正的自我來，那就等於社會賦予個人內心仇視它的權力。在個人價值得不到尊重的社會，你就別指望個人跟社會一心一意。
不平則鳴，鳴叫是正常的，不鳴叫是不正常的。鳴叫時心情舒暢，情緒穩定。不能鳴叫，心情就會壓抑，情緒煩躁。心情壓抑、情緒煩躁的結果，不是壓抑中默無聲息，就是沉默中爆發驚雷。與其「被迫發出最後的吼聲」，不如，平時發泄自己。上帝賜給了我們一個嗓子，就是要我們叫喚的。不管是難聽的呼叫，還是悅耳的讚美，發出真實的呼聲比什麼都重要。不管是底層的聲音，還是精英的吶喊，只要是內心的真實，你就大膽鳴叫吧！一位哲人說過：「不管大狗小狗、黑狗白狗，都讓它們叫吧，都讓它們用上帝賜給它們的嗓子叫吧！」
吼叫的力量是渺小的，但是即便是螢火蟲一般的光亮，只要勇敢地發出，就是一種不起的表現。吼叫的力量微不足道的，但是社會的改良和進步，需要眾多個人力量的吼叫來完成。不管任何社會，不管時代，只要你自己還是你自己，就沒有人能限制內心的喜怒哀樂。捷克思想家哈維爾在個人處境極端困難的條件下，號召人們要「心口一致」。當今世界，老翟呼籲不僅要「口心一致」，而且還要「活出情感的真實來」。現代社會給我們每個人的任務和目標，就是「做個現代人，活出真實來」。
真實是真善美的要求，是力量的象徵。真實可以掩蓋，也可以扭曲，但是真實一旦顯現，是任何力量所不能壓制下去的。真實的生活，理性社會的可能。選擇真實生活，就是選擇理性現在和未來。真實是藝術的氣質，真實生活就是質量地生存。
