在中國有更多的「肉身不腐」現象
其實，在中國也有很多「肉身不腐」現象，最著名的是九華山上的肉身佛，他們其中包括最早的唐代佛家弟子金喬覺，他圓寂後三年，肉身依然「竟顏狀如生，兜羅手軟，骨節有聲，如憾金鎖」；明代高僧無瑕和尚，這位大法師臨終時拈一偈，曰：「老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失摩邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境遠相離。客來問我歸何處？臘盡春回又見梅。」 ；還有譽為地藏菩薩「第三代應身」的清朝大興和尚；地藏寺的慈明和尚肉身；通慧禪林比丘尼釋仁義師太真身；以及現代的明淨法師和吳雲青老人。
此外，位於北京附近的香河縣淑陽鎮胡莊子村有位老人──周鳳臣，於1992年11月24日平靜故去，屍體至今不腐，並逐漸演化成「金剛琉璃體」，她的事跡在眾多的媒體中都有報導。其實，在中國大陸的很多地方，都存在著這個現象和歷史故事。
「肉身不腐」已成為現代科學無法解釋的人體之謎，如果你在搜尋網站google（中文網）中查詢「肉身不腐」一詞，你會得到3810條信息，這也說明已有很多的人在關注著這件奇妙的事情，試圖尋找著答案。
對有機物和無機物理論的挑戰
稍微受過現代科學教育的人們都知道，有機物和無機物的劃分是現代化學對物質的基本分類，它們之間最大的區別是：有機物如果失去生命，在自然狀態下會腐爛，而無機物不會，而且它們之間幾乎是不可能相互轉化的。要想保持有機物不腐爛，現代的處理方法是把相關物體浸泡在不同的防腐液體中。就像我們通常在實驗室、醫院、自然博物館等地看到的那些浸泡在福爾馬林液體中的標本。
而上述提到的「肉身不腐」現象卻突破了這個物質環境的侷限，甚至打破了現代科學的某些基本理論，對現代化學中有機物和無機物的理論形成挑戰，暴露出現代科學認識的侷限性。
生前自我修行 死後肉身不腐
只要稍微注意就發現，幾乎所有達到「肉身不腐」境界的人都是修煉人。如上述提到的修女、和尚、以及信佛幾十年的老人周鳳臣，也就是說都是我們認為有信仰的人。他們生前沒有什麼與別人不同的地方，只是有著明確的信仰，修女、和尚每日讀著各自的經書，按照經書中的要求約束著自己日常生活中的言行，過著與世無爭的生活，當他們在世時，可能無人知道他們是誰，可能也沒有幾人想知道，因為，他們無法幫助他人實現人中的理想：榮華富貴，但他們死後，卻留下震驚著世人的神跡。他們的境界，是高官、富賈夢寐以求而無法實現，是靈芝妙藥無法達到的。
在他們的信仰中，大都包涵著：珍惜生命不得殺生、慈悲他人、容忍他人、真誠地對待一切等內涵。正像老人周鳳臣在臨終前對她晚輩的告誡：「老人躺在病床上對全家大小每個人的污點逐一揭露，並有針對性地對大家進行道德品行教育，特別留了5句遺言：「1、走到天邊說話都要口對著心；2、遇事要多為別人著想，不要光想自己；3、受人滴水之恩，要湧泉相報；4、錢財是身外之物，生不帶來，死不帶去；5、做好事有人知道，做壞事也有人知道，要多做好事，最終是善有善報，惡有惡報。」說完這些普通而又含義深刻的話，老人就說她要睡覺了，然後與世長辭。」（摘自《世界文化》──不朽的香河奶奶）
「肉身不腐」的意義：無聲的善念
在大多的文章介紹中，人們都僅僅停留在對這種奇聞逸事的感嘆，很少探討其存在的意義。從某種意義上講，這種「不腐肉身」的現像似乎在告訴人們：普通人通過修煉，提高自身的內心境界，就可以突破目前人類現有的科學認識。我們普通人認為的死，對修煉人而言，可能僅僅是一種生命形式的變換，並不是通常意義上的死。這就直接涉及到人生的意義。
在我們普通人的眼中，人生的意義大多是對「人」本身生活價值的評價，這裡包括：事業、家庭、感情、子女等等。而在修煉人的眼中，人的生命就好像變成了一種升華自己的階梯，通過各自所信仰的神、佛所傳下的經書，約束自己的言行，突破「人」自身的界限，達到更高生命的境界。這種「肉身不腐」，不正是體現出一種修煉人那無聲的慈悲與善念，告訴我們按照神佛的教誨約束自身行為，就可達到某種特別的境界嗎？
我們也不難理解，這些修煉人修煉一生，把自己的身體轉化成如此美妙、為現代科學理論汗顏的境界，並沒有帶走，絕非僅僅是為自己死後留下一個「不腐」的身體，可能還有更好的東西，只是不為普通境界的人所知道。留下的「不腐肉身」就像是一種無聲的善念，提醒著沈迷在俗世沉浮人們：世上可能還有比榮華富貴更好的東西。
當然，除了這種「肉身不腐」現象之外，另一個修煉人死後的現象是「舍利」的出現。舍利，是特指佛家修煉人圓寂之後，肉身火化後出現的一種非常堅硬、顏色明亮多彩的顆粒物質。一般人認為，顏色越透亮，說明這個修煉人的修行越好。這在西藏佛教中多有出現，同時，在現在民間某些正統的氣功修煉者中也有出現。比如，大約在2002年中，在新加坡一位修煉法輪功多年的中年人突然去世，當他的身體被火化後，就出現了七彩的舍利，非常漂亮，驚呆了在場的所有人，至今有些舍利依然被他的遺孀保存著。
觀念阻礙了我們的視野 科學限制了我們的思維
我們生長在不同的社會背景與家庭背景，對信仰的理解千差萬別，尤其從小生長在中國大陸的人們，由於長期接受信仰對於迷信的宣傳，對信仰的理解和認識非常朦朧和粗淺。信仰危機幾乎已成為中國人生活中一個祈待解決的社會問題。取而代之的卻是各種各樣的觀念，因為在那充滿競爭、精神扭曲、真實信息被封閉的社會中，為實現自己的目標，達到自己的目的，人們自然要採取各種各樣的方法，並獲得了很多的生活經驗，各自的觀念就這樣形成了。
每當我們遇到事情時，容易以自己的經驗和觀念判別事情的真偽，造成很多失誤，使事情真實的一面被自己的觀念所掩蓋，痛失機緣，阻礙了我們的視野。
不可否認我們所認識的科學，僅僅是認識世界的方法之一，而絕非是唯一的方法。但我們從小就接受著一整套科學教育，科學的概念滲透在我們的腦海生活的各個領域中，科學，已經自然地成為我們認知這世界的唯一方法。對於某些古老的、或者現代科學無法解釋的東西，我們往往簡單地視為迷信，我們的思維，不自覺地被現代科學給限制了。
看來如果要想使自己達到一種更高的、認識世界的境界，就必須破除已有的觀念，不被現代科學的理論限制，不帶任何自我的心態用真心和善念去感受，這世界真實的一面，人體自身夢幻般的意境，可能就會瞬間展現出來，全新的人生意義就會浮現。正像愛因斯坦所言：我們從哪裡來，人類到哪裡去？
