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中國面臨嚴重的政治經濟危機，組織政黨接管政府的時機已經成熟。
目前中國的經濟危機很嚴重。銀行的壞帳數額巨大。據著名經濟學家何清漣女士說：「中國銀行系統的壞帳率高達68％。」四大國有銀行早就資不抵債，在經濟上已經破產了。國家負債15萬多億元，也已經資不抵債，中華人民共和國在經濟上已經破產了。現在，已經出現通貨膨脹的苗頭，金融危機一觸即發。
當前失業者眾多，他們的生活極其貧困。社會貧富兩極分化相當嚴重，基尼係數高達0.59。下層民眾萬分不滿，工人農民有組織的抗爭的規模越來越大。有的農民組織提出了「反剝削、反壓迫、反欺詐」的政治口號。還有些地方的民眾公然搶劫火車。社會已處在大動亂的邊緣。
中共鎮壓法輪功的鬥爭已經面臨失敗。兵法云：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」1999年7月宣布取締法輪功，這是共產黨進攻法輪功的第一鼓。2001年春節，共產黨蓄意製造「法輪功學員天安門自焚事件」，以及之後更嚴厲的鎮壓，這是第二鼓。去年法輪功在電視上的插播事件之後的打壓就是第三鼓。現在三鼓已過，共產黨的進攻勢頭已經衰竭。而法輪功的反攻已經開始。國外已經開始「全球審判江澤民」的運動。法輪功學員的電視插播事件時有發生，他們也用電子郵件等方式向網友訴說中共鎮壓法輪功的殘酷真相。他們還在親朋好友用口訴說真相。現在民眾的輿論正在向同情法輪功的方面轉化。人大副委員長丁石孫先生已經公開反對鎮壓法輪功。這已經說明，中共鎮壓法輪功的鬥爭面臨失敗。
共產黨鎮壓法輪功鬥爭的失敗，必將使共產黨的權威一落千丈，而自由亞洲電臺的廣播會使共產黨的威信掃地，土崩瓦解。
共產黨已經淪落為一個沒有政治靈魂的利益集團。孟子曰：「上下交征利而國危矣。」一個「上下交征利」的政黨是必然要死亡的。共產黨必將在內部的爭權奪利的鬥爭中土崩瓦解。中央上層已經出現了兩個司令部。
中國已經或者正在變成一個私有制的社會。共產黨是以「消滅私有制」為宗旨的。馬克思在《共產黨宣言》中說：「共產黨的全部理論可以歸結為一句話：消滅私有制。」在在一個私有制的社會裏，共產黨能有存在的條件和土壤嗎？
1949年以來，共產黨所領導的重大實踐都以失敗而告終。這不能不影響共產黨的權威。反右運動失敗了，大躍進失敗了，人民公社失敗了，總路線失敗了，「四清」運動（即社會主義教育運動）失敗了，文化大革命失敗了，階級鬥爭失敗了，無產階級專政失敗了，無產階級專政下繼續革命的理論失敗了，計畫經濟失敗了，公有制也面臨失敗。這些失敗表明，社會主義道路已經失敗。
鄧小平先生曾說，如果出現了貧富兩極分化，就意味著改革的失敗。現在已經出現了嚴重的兩極分化，這就標誌著鄧小平所開創的改革也失敗了。
中共領導人提不出一套適應當前形勢的思想理論和政治綱領。在一個私有制的社會裏，在貧富兩極分化嚴重的情況下，在民眾有組織的抗爭規模巨大的時候，胡錦濤還在高喊「在任何時候任何情況下都要高舉毛澤東思想偉大紅旗」。這表明中共中央的智慧已經枯竭。已經沒有智慧領導中國了。
六四事件即將引起巨大的政治衝突。江澤民等高層的腐敗問題即將暴露。法律普遍不被尊重。中共的謊言已被民眾識破。自古就是「民無信不立」。中共已經面臨嚴重的信任危機。在不久的將來，中共中央高層的領導人一個也站立不住。那時，在共產黨內，不可能有人能獲得人民的信任。在海外的民運人士中，也沒有人能獲得共產黨裡精英的支持。
綜上所述，中國目前面臨嚴重的政治經濟危機。上帝已經把領導中國人民克服危機並開創中國歷史新紀元的使命交給我們了。
從1999年9月3日起，我就開始競選下一任國家主席和軍委主席，並組織中國共和黨。
中國共和黨主張以如下書籍為經典：《聖經》、《四書》、〔古希臘〕亞里士多德的《政治學》、《阿奎那政治著作選》、〔英〕洛克的《政府論》、〔法〕孟德斯鳩的《論法的精神》、〔法〕托克維爾的《論美國的民主》、〔美〕漢密爾頓、傑伊、麥迪遜的《聯邦黨人文集》、〔英〕洛克的《論宗教寬容》、〔英〕J.S.密爾的《代議制政府》、〔英〕約翰．密爾的《論自由》、〔英〕霍布豪斯的《自由主義》、〔美〕薩繆爾森的《經濟學》、[奧]A．哈耶克的《個人主義和經濟秩序》和《通望奴役的道路》、〔美〕卡爾．桑德堡的《林肯傳》和《林肯選集》等。
中國共和黨的基本路線是：團結和領導全中國人民，在上帝的帶領下走憲政民主和自由主義道路。以儒家學說和耶穌基督的福音正人心、定人心、安人心。以自由主義的學說指導中國的政治經濟改革。為把中國建設成為沒有內戰、沒有冤假錯案、沒有腐敗、沒有官僚機構的膨脹、沒有貧窮的現代化的國家而奮鬥。也就是為把中國建設成為富強、民主、自由、統一、和平、秩序、公義和法治的現代化國家而奮鬥！
中國共和黨的基本政綱是：和平演變，放棄「四個堅持」，走憲政民主和自由主義道路。用和平手段結束一黨專政，建立民主自由的代議制聯邦共和政體，這是一個民有、民治、民享的政府，定能永世長存。在這個新政府的領導下，公開地、公平地建立私有制基礎上的市場經濟。
中國共和黨的宗旨是：促進人與人相互和睦，維護社會和平，捍衛個人自由，促進人與人相互信任。
我，張國堂。學習和研究了古今中外的政治學和經濟學理論，研究和比較了世界各大強國富國的政治制度和經濟制度。研究了中國的歷史，特別是研究了1949年之後的中國歷史。分析了中國當前的政治經濟形勢。在學習和研究中形成了張國堂主義。張國堂主義能解決當前的政治經濟問題。張國堂主義的理論基礎是基督教神學、儒家學說和西方自由主義學說。張國堂主義建立在事實和形式邏輯的基礎上。張國堂主義是真理，因此就不怕批評，不怕批判。允許並歡迎批評的張國堂主義，一定能戰勝並取代禁止批評的馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，而成為中國最高的指導思想。張國堂也必將成為中國歷史上最偉大的政治家和思想家。
張國堂歡迎您到中和日報網站來看一看。本站宣傳儒家學說，傳耶穌基督的福音，宣傳自由主義學說。推動中國人民走憲政民主和自由主義道路。網址：
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張國堂主義是為領導階級服務的，領導階級是為被領導階級服務的。因此，張國堂主義是為全體民眾服務的。張國堂主義是集古今中外領導階級思想之大成。今天的共產黨人已處在領導階級的地位，我相信大多數共產黨人會接受張國堂主義。中國政府官員不會長期堅持鼓動民眾犯上作亂的馬列毛主義。
我的目的就是要使廣大共產黨人明白：自己已經是國家的領導階級。既然是領導階級。就要用古今中外領導階級的思想、理論和方法，來把國家治理好，這樣就可以造福於國家和民眾，自己也可以永享尊榮和富貴。作為領導階級，就不應該繼續堅持鼓動和教唆民眾造反的馬列毛主義。作為領導階級，就應該維護社會的和平，就不應該堅持煽動階級仇恨和階級鬥爭的馬列毛主義。我堅決主張在中國憲法裡取消堅持馬列毛主義、堅持社會主義道路、堅持人民民主專政等內容。我還堅決建議中國共產黨放棄「中國共產黨」這個名號。
中國共和黨對中國共產黨的基本政策是：愛共產黨人，教育共產黨人，歡迎共產黨人加入中國共和黨。我要以我為核心，按張國堂主義改組中國共產黨為中國共和黨。
中國共產黨八十多年的革命鬥爭給中國造成巨大的損害。在內戰中殺死的人、由於內戰破壞經濟而餓死的人、1949年以來歷次政治運動中殺死的人、整死的人、文革武鬥中殺死的人、大躍進後餓死的人總計不少於一億人。中國人民對共產黨有血海深仇。有許多人等著清算共產黨。中國共產黨是一條破船，航行在人民仇恨的汪洋大海之中，就要翻船了。俗話說：「君子不立於危牆之下。」現在的中國共產黨是最危險的危牆。共產黨人只有離開共產黨而加入中國共和黨，才是自己最好的出路。
我受命於天，是真命天子。聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一真神，揀選我領導中國人民走憲政民主和自由主義道路。 1911年的辛亥革命推翻了皇帝制度，但並沒有打倒天子。只打破了封建皇帝對天子名號的壟斷。我是平民自稱天子的第一人。我不是作為權貴聲稱自己是真命天子，而是作為公民聲稱自己是真命天子。我既以公民身份聲稱自己是真命天子，就是宣布所有公民都是真命天子。我期待所有公民都聲稱自己是真命天子。既是真命天子，就要執掌王權。所有公民作為真命天子以代議制聯邦共和政體的形式執掌王權，就是中國共和黨的奮鬥目標。
中國共和黨認為：私有制是社會和平的基礎，也是人民富裕的基礎。我們決心以自己的生命、財產和榮譽來捍衛和維護私有制。我們決不允許任何人或任何政黨消滅私有制。我們認為「消滅私有制」的理論是害人害己、禍國殃民的歪理邪說。我們不僅要把「私有財產神聖不可侵犯」的原則寫入憲法，而且要寫入每個中國人的心裏。
中國共和黨的願望是：掌權者不實行暴政，當官的人不貪污受賄，民眾不造反。我們要徹底否定「造反有理」的歪理邪說。
中國共和黨要竭盡全力保護窮人和弱者的正當權利，不讓他們受屈，決不允許任何人損害他們的利益。
中國共和黨奉行中庸之道，反對任何極端（異端）的思想和主張。孟子說：有恆產者有恆心。亞里士多德說：只有中產階級執掌政權，才是最良好的政體。只有中產階級執掌政權，中國才能有法治。中國共和黨的任務就是要喚醒中產階級的責任心，並使中產階級團結起來擔當國家的大任?p> 中國共和黨要徹底否定「槍桿子裡面出政權」的強盜邏輯，樹立「選票裡面出政權」的偉大原則。中國的一切軍隊（包括武警部隊）都是國家和人民的軍隊，任何政黨都無權領導。只有由人民選舉產生的國家元首才有權統帥和指揮中國軍隊。
中國已經簽訂並批准了關於經濟文化權利的國際人權公約。中國共和黨呼籲中國政府要守信用，要切實遵守這一公約，不要失信於人。中國共和黨呼籲人大盡快批准已經簽訂的關於政治權利的國際人權公約。
中國共和黨認為：三權分立和新聞自由能避免冤假錯案。中國人民受冤假錯案的苦太深太大了，連國家主席劉少奇也不能避免冤假錯案的迫害。凡不想以冤假錯案迫害別人、自己也不想受冤假錯案迫害的人，都會主張三權分立和新聞自由。
中國共和黨認為：民主自由是人類社會發展到一定階段的產物，否定傳統文明不可能有民主自由。打倒了君主並不一定就是民主自由。民主自由是基督教這棵樹上開的花結的果，而耶穌基督則是這棵樹的根。民主自由是國家富強人民幸福的基礎，而基督教則是民主自由的基礎。
中國的傳統文化是全人類的偉大精神財富，中國共和黨要繼承這一偉大財富。我們要向我們的祖先盡孝道。
我代表文革之後成長起來的人（55歲以下的人）的利益和意見。我們不可能接受毛澤東思想。胡錦濤在任何時候任何情況下都要高舉毛澤東思想。我們就要他靠邊站。我們55歲以下的人已經是社會的主導力量，不論是在學術界，經濟界，還是在黨政和軍隊中，我們都是中堅的力量。我們必要主導中國。如果我成功，共產黨裡的知識精英人士會獲得更多的提升機會。現在，江澤民等領導人任人唯親，必將導致知識精英人士的不滿。
形勢造英雄，今天的形勢必將把我推到國家元首的地位上。
我勸告人們要遠離共產黨。我奉上帝之名號召所有中國人要團結在以張國堂為首的中國共和黨的周圍。我希望志士仁人要加入中國共和黨，讓我們一切開創中國歷史的新紀元。
為了實現我們的計畫，我們需要一定的活動經費。我們希望愛國人士慷慨解囊，給予捐獻。捐款請匯：中國建設銀行
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中國共和黨是為選民服務的。為了獲得選民的選票，我們必會樂於採納任何人作為選民向本黨提出的意見和建議。本黨決不接受任何捐獻者向本黨提出的不合理要求。
此致
敬禮
中國共和黨總書記：張國堂
2004年3月17日
四十七而知天命
－－張國堂自我介紹
應楊銀波先生的要求，我作一個自我介紹。
我於1957年出生於湖北孝感的農村。1975年高中畢業。1977年恢復高考時，考入武漢建材工業學院（現改名武漢工業大學）。我在建工系工業與民用建築專業讀了兩年半，後來轉入基礎課部數學師資班，是數學專業的本科畢業生，理學學士。畢業後分配到四川建材工業學院當教師。1982秋到上海建材工業學校企業管理師資培訓班進修一年半。後回四川建材工業學院任企業管理課的教師，職稱是助教。1986年4月調入湖北宜昌市煤氣公司。1987年任財務科副科長（沒有正科長），負責財務科的工作。1989年因支持北京學生民主運動、嚴正譴責鄧小平屠殺愛國學生而被撤職。並受行政開除留用兩年的處分。1993年到公司二級承包單位任會計。1996年，宜昌市煤氣公司分家。我又任宜昌市煤氣輸配公司財務科副科長（沒有正科長），負責財務科的工作。時間不長，因與領導意見不合而辭職。後到營業所當開票員。2002年因從事政治活動而被處理到待崗辦待崗。我現在在公司大門門房幫忙看門。工作很清閑，有充足的時間讀書和思考問題。
以上是我的工作簡歷。再來介紹我的政治活動和思想形成過程，以及我的信仰經歷。
在70年代末80年代初的北京民主牆運動之前，我對政治毫無興趣。在高中時，我讀了一點中國近代史，瞭解一些關於「革命救國論」、「實業救國論」、「科學救國論」的爭論。在當時的中學課本中也有這樣的內容。當時是肯定革命救國論，批判實業救國論和科學救國論。我對這個問題作了一番思考，認為：在1949年以前，科學不能救國，只能革命救國。但現在革命已經成功了，就該科學建國。在革命取得成功之後還大搞革命救國，是根本錯誤的。於是我就抱定科學建國的信念，同時也看到政治鬥爭的殘酷，就遠離政治，於是就一心想當數學家或科學家。大學二年級才入團。因為我們班只有我和另一個學生不是團員，於是就把團員證送給我們兩人了，並沒有進行過入團宣誓。在文革中我沒有加入過任何群眾組織。紅小兵、紅衛兵都與我無份。
1975年高中畢業之後，我回家務農。由於我相信「科學建國的信念」，就相信教育必然要改革。我相信我一定能靠學習成績上大學。即使農活非常勞累，我也沒有放鬆學習。這是我能考上大學的原因。
1976年9月，毛澤東死了。許多人痛哭、許多人悲痛、也有許多人慶幸。我就是一個暗自慶幸的人。我感到我的出頭之日近了，我走出農村的希望近了，上大學的希望近了。1977年，我終於如願上了大學，為此，我對鄧小平先生非常感恩。我到現在仍然非常感謝他。
在大學讀書時，前兩年我一心只讀數學、物理和科學哲學。當然，我其他的功課也不差。對社會科學方面的書毫無興趣。當時，我有一個「理論」，說：「自然科學是萬有引力，政治是電磁力。電磁力比萬有引力大很多倍，但電磁力有正有負，正負相互抵消了，於是支配宇宙的力就是萬有引力了。」
魏京生先生們的民主牆運動，在校園影響很大。學生們紛紛議論，經常十多個人就在一起議論這件事。在一次同學們討論這事時，我說：「這件事很複雜，泛泛議論是無益的，要讀一些書，要瞭解中國的歷史傳統、國情和人們的心態。」我說了這話之後，有一個同學大大地讚賞我的意見。從此，就開始讀政治方面的書了。我在政治上的啟蒙書是《林肯傳》，從此，林肯就是我的榜樣和楷模。
1982年元月，大學畢業。大學畢業時，我本來的打算是考法律專業的研究生。因為林肯是從律師走上政壇的。但後來我又想，現在正在進行經濟改革，法無定法，律師很難發揮大的作用。不如研究經濟理論。1982夏，學院選年輕教師到國家建材總局在上海建材專科學校辦的企業管理師資培訓班進修，我就報名了。
1986年，由於我在感情上不如意，同時覺得經濟改革的關鍵是國企改革。如果不到企業內部瞭解國企，就很難提出正確的改革方案。於是就請調到宜昌市煤氣公司籌備處。當時，中央打算籌建三峽省，宜昌市可能是省會。這也是我調到宜昌市的一個原因。但後來不建三峽省了。
我一直都非常勤奮，1989年之前，我寫了十五萬多字的多篇論文。內容涉及哲學、社會主義政治經濟學和國企改革的理論。雖然國家體改委體制司肯定了我的研究。但沒有雜誌肯刊登我的文章，因為我對馬克思、恩格斯有所批評。當然，那時的我是一個正統的馬列毛主義者。
1989年春夏，胡耀邦先生逝世了。全國都很悲痛，我也很悲痛。我非常敬佩胡耀邦先生的人品和精神。也讚賞他在改革中的巨大功勞。真理標準的討論實際上是他組織和主導的。鄧小平先生不過是利用自己的權威支持了一下而已。胡耀邦先生冒著風險為許多人平反冤案，我最讚賞他的仁愛之心。
1989年的北京學生因為悲痛，也因為想為胡耀邦先生鳴不平而走上街頭。當然，這只是導火索。深層的原因，是在關於中國向何處去的根本問題上，發生了不可調和的意見分歧。方勵之先生主張「全盤西化」；鄧小平先生主張新權威主義；陳雲主張「鳥籠經濟」。趙紫陽先生在政治上並無主見，只是由於他的仁愛之心，而不忍心對愛國學生下毒手。我當時非常贊同趙紫陽先生的主張。在愛國學生的感召下，也由於極度的憤怒，就寫了《旗幟鮮明地反對新權威主義，誓死捍衛黨的十三大路線－－告全國愛國民主同胞書》。我複印了許多份，就向人民日報、光明日報、許多省報、許多省委、許多著名學者寄發。文中說：1989年的北京學生運動是黨的十三大路線指引下的愛國民主運動。堅決支持趙紫陽同志，嚴厲譴責鄧小平屠殺愛國學生的罪行。於是我就成為宜昌市最大的清查對象。只是很幸運的是我沒有坐牢，只是行政開除留用兩年而已。這可能要感謝當時的宜昌市委書記羅清泉先生、市建委書記李業雄先生和我們公司經理兼黨委書記趙彤先生等先生，以及宜昌市有關政治警察和負責人。
1989年之後，我的思想發生了一些變化，1993年我開始學習和研究儒家學說，1995年開始閱讀《聖經》，1998年開始閱讀亞里士多德的《政治學》、《阿奎那政治著作選》、洛克的《政府論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、托克維爾的《論美國的民主》、漢密爾頓、麥迪遜等的《聯邦黨人文集》等自由主義政治學書籍。我以前對美國許多總統的回憶錄和傳記進行過認真的研究，對歐洲的許多政治家也有研究。我對中國許多皇帝及政治家也有研究。對毛澤東、鄧小平更是深入研究。我在讀這些書時，我融會貫通，並結合中國的歷史和現實，提出了一個理論體系。
1989年的「六．四」事件和1992年鄧小平的南巡講話，對我的思想震動很大。我開始反思中國近現代史，特別是反思1949年以來的歷史。我的馬列毛主義的信仰開始動搖。1989年有人對我說要提倡儒學，我同他激烈爭論，但1993年，我卻開始讀李言敏、許宗元編著的《四書導讀》。
大約是1995年5月，我因私事到武漢，在街頭的書攤上看到一本《聖經》，是1994南京版。書名是《新舊約全書》。我拿起來隨手一翻，看到裡面有一段說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果櫻
