真實的魯迅
關於魯迅，共產黨給他的桂冠有「革命家思想家文學家」，「民族魂」，「新文化革命的旗手」「反封建反迷信反獨裁」革命中「骨頭最硬的」人，「最瞭解中國的兩個半人中的一個」。隨著歷史史料的挖掘，人們越來越看清了月亮背後那一面的真實魯迅。有人說，他從沒提出過什麼新思想，怎麼能稱為思想家？他那零散的一點雜文小說，也不夠稱之為文學家；作為革命家，他的骨頭硬在哪呢？用魯迅自己的話說，他不是與主人作戰的，他只與主人的走狗和替補走狗作鬥爭，從這個作戰對象的選擇上，我們不難看出他是怎樣的一位革命家，難怪在其他革命家艱苦作戰時，他卻在上海租界享受著高貴的生活。
當然這些桂冠都是共產黨後來給加的，魯迅就是那個命運坎坷不幸的周樹人而已。魯迅少年喪父，家道日趨衰敗，天性敏感多疑怪癖的他對於這世道炎涼人情冷暖，做出的是完全負面消極的回應，比如他的婚姻，魯迅25歲時完成包辦婚姻，可婚禮後第二天他就返回日本，婚後的他常年過著鰥父般的生活，32歲時他給自己在紹興的書房取名為「待死堂」。他活得很苦很累，甚至人們傳說他因偷看弟媳洗澡而被周作人斷絕了兄弟關係。魯迅一生都沒離婚，害得那個可憐的女人為他守了一輩子活寡。48歲時魯迅非法與其年輕學生許廣平同居生下了兒子，為了私生子的權利，他寫下了「橫眉冷對千夫子，俯首甘為孺子牛」的詩句，沒想到後人完全誤解了他的原意。
民族魂？漢奸？
在諸多事實的基礎上，清水君提出了魯迅是漢奸還是民族魂的質問，他的說法有一定道理。比如人們傳說魯迅24歲在日本仙臺醫專看了一個幻燈片，當下棄醫從文，不想醫治人的身體，而要醫治人的靈魂，可直到38歲時他才在別人的勸告下真正開始文字創作，這14年他在等什麼呢？民族存亡的關鍵時刻能等嗎？魯迅一生與日本人關係十分密切，早年他曾在物價昂貴的東京無所事事的呆了五年，在他去世前兩天，發著高燒還外出拜訪了兩位日本人，回來就死了，有什麼事這麼重要必須得去呢？為什麼國難當頭時，他卻依然在外國租界過著優雅的生活；為什麼那麼多同行被抓被禁時，他還能靠寫罵人的文章有著豐厚的自由撰稿人收入？比如[九．一八] 事變日本侵略東北後，魯迅本年度所做的唯一一件大事就是出版<<十字街頭>>，裡面居然是令人難以啟齒的辱國歌謠：比如[一中全會好忙碌，忽而討論誰賣國，粵方委員嘰哩咕，要將責任歸當局......，展堂同志血壓高，精衛先生糖尿病......這樣下去怎麼好，中華民國老是沒頭腦，想受黨治也不能，小民恐怕要苦了......放屁放屁放狗屁，真真豈有之此理] 。這是民族魂在當亡國奴時對本國政府的支持和忠告嗎？在講演中談到日本侵略時，魯迅從不說要抗日，他講的只是日本人辦事如何認真，中國人如何馬虎，認真的人來打馬虎的人，當然是認真的人贏。他到處宣講民族劣根性，到處宣傳社會進化論，言外之意，優秀的大和民族當然要戰勝卑劣的中華民族了，這跟希特勒的民族優化論有何區別？在國難當頭的時候，魯迅言論所起的作用，事實上等同於日本特務李香蘭的作用，李香蘭用靡靡之音<<何日君再來>>美化日本鬼子的罪惡，而魯迅用[滅自己志氣、長他人威風]的方式抹黑國民政府、挑動國民內鬥情緒、瓦解國民的抗日意志與勇氣，他的作用不就是漢奸賣國者的所為嗎？怎麼會是民族魂呢？
否定傳統還是否定變異
魯迅對中國五千年的文明史的總結就是兩個字：吃人。冷靜下來想想，中華文化真的是吃人的嗎？這個結論成立嗎？舉個通俗的例子，你生病了去看病，可回來後你不按醫生的囑咐嚴格服藥，醫生說要戒的東西你不戒，亂來一通，最後病沒好，你反過來說是醫生害了你，沒人會同意你的觀點吧？中華傳統文化教導人要遵照「仁義禮智信」行事，萬不可放縱人的劣性。到了魯迅時代，人心變壞了，人們不按先賢聖者們的教導行事了，結果害得整個國家醜陋不堪，罪在世人的墮落，而不在聖賢的教導。就好比買臺新儀器，你不按操作規程辦事，把儀器搞壞了，你反過來說儀器說明書有問題，這怎麼對呢？如此簡單的邏輯，周老夫子怎麼就不明白呢？給孩子洗完澡後，不但把髒水倒了，連孩子也給扔了，有這樣的全盤否定的嗎？
與魯迅同時代的還有胡適、蔡元培、傅斯年等大師，在魯迅不遺餘力抨擊政府，破壞傳統，揭露社會黑暗面時，這些大師們在參政議政，學術救國，致力於國家的統一和民族的興亡，他們在摒棄惡傳統的同時，繼承好傳統，在揭露黑暗的同時，勾畫光明的方向，而魯迅除了諷刺嘲弄就是謾罵攻擊，但他從來就提不出解決問題的辦法，兩廂對比，作為一個對社會負責的知識份子來說，魯迅的行為也是極不可取。
掃黃與散黃
如果魯迅只是一個普通的人，他有發表他一家之說的權利，不管他仇恨也好，虛妄也好，那是他的選擇，他也有犯錯誤的權利，可後來共產黨把他樹成了模型，在教科書上宣講他的學說，實際效果上就毒害了幾代人。舉個例子，記得少年時期單純得有如一張白紙的我，當我第一次讀到《阿Q正傳》之類的國民劣根性批判時，我吃了一驚：世界上怎麼會有這麼壞的人？阿Q這樣的小流氓在人群中的比例不會超過1%，怎麼老師說他就是咱們中國人的典型代表呢？我怎麼就沒遇到這樣的人呢？我身邊的人不都是很善良友好的嗎？轉念一想，魯迅的偉大不就偉大在他能看透事物的本質嗎？這樣說來，還是我自己不諳世事，太天真無知了，看來今後我得學尖的，別讓人給騙了。一旦好人發現自己「好」錯了時，他就會變成比誰都「壞」的壞人，從那以後，慢慢的當我帶著魯迅傳給我的變色眼睛看人時，無論是我的朋友同事或鄰居親戚，他們一個小小的舉動就讓我噁心，因為我帶著變色鏡，看到的都是醜陋和黑暗。幾十年過去了，現在回頭反省才發現自己是被魯迅毒害了。就好比學校進行掃黃教育，校長說一句大家可不要跟著學喲，然後就讓學生看上幾天幾夜的黃色錄像，最後結果到底是在掃黃呢還是在傳黃呢？國民性批判的目地，如果不能指出改正的方向和措施，說來說去不就在反過來宣揚和傳播劣根性嗎？人類道德的敗壞才是產生劣根性的根源，不提升人的道德，不教化民眾重視自我完善，揭露什麼，怎麼揭露也都等於零。
共產黨與魯迅
奇怪的是，為什麼共產黨會給魯迅這個非共黨人員，一個「有嚴重歷史問題」的異議人士，一個在學術上並不多大建樹的文人，如此崇高的禮遇呢？讀魯迅的文章，哪怕是在大白天在炎炎盛夏，穿上棉衣人們也覺得冰冷刺骨，寒氣逼人。許多魯學家都搞不懂魯迅說的一句心裏話。魯迅說在他心中有著驅趕不散的鬼氣和毒氣，讓他一生痛苦不堪。那魯迅身上的鬼氣和毒氣是哪來的呢？魯迅與鬼有什麼交道呢？魯迅與共產黨又是什麼關係呢？下面我們從幾方面看看魯迅作品的特點。
仇恨文學與暴力文字
如果把魯迅拿給心理學專家來分析，大夫們肯定會把他診斷為偏執狂而送進醫院急診的。魯迅坎坷的一生，很多不幸都是他自己的變異心態引起的，比如他的婚姻，換個人完全會用和善的方式，而不是魯迅那種自殘與殘他的方式摧殘雙方生命的。古老傳統教導我們要與人為善，要樂天知命，對人要有慈悲博愛之心，要嚴於律己，寬與待人，對事物要有悲憫情懷，可到了魯迅這，一切都變成了怨恨仇恨的對象，帶著仇恨的變色鏡看問題，看到的當然是醜惡的。
我們可以從他的遺囑《死》中看出他的為人處世心境。當初魯迅寫的《死》很短，只有七句話：「一、不得因為喪事，收受任何人的一文錢。二、趕快收斂，埋掉，拉倒。三、不要做任何關於紀念的事情。摹⑼
