三國演義開宗明義的第一句話就是：話說天下大勢，分久必合，合久必分。分分合合乃人類社會發展的客觀規律，正像生物的生生死死，感情的悲歡離合一樣，不是法律規範的範疇。不能設想，繼「反分裂法」之後，人大是否還會制定「反死亡法」、「反離婚法」？毛澤東尚言「人間正道是滄桑」（骨子裡意欲何為另當別論），胡先生卻「有滄無桑」，是否如梁漱溟所說：稍欠雅量？這種「有滄無桑」法，不定也罷。
統一與分裂只是社會發展的結果，本身並無是非善惡可言。但統一大旗一舉，似乎便集正義與道德於一身，順昌逆亡，這實在是中國人認識問題的一大誤區。其實統一未必正確，分裂也未見得錯誤。在世界歷史中我們可以看到，包括中國在內的所有大國，哪一個不是依靠武力強權開疆拓土，侵略和奴役弱小國家、弱小民族以實現其大一統的呢？昔日縱橫歐亞的大元帝國、奧斯曼帝國、到頭來都土崩瓦解。如果統一就意味著正確，那麼意欲統一歐洲的希特勒、妄圖獨霸東亞的東條英機、強佔科威特的薩達姆就不是強盜惡魔而是民族英雄了。中華民族更應該像昔日臣服於大清帝國、大元帝國一樣臣服於大日本帝國，並對一統於「大東亞共榮圈」額手稱慶、歌功頌德。岳飛、聞天祥也不應是民族英雄，而是不識時務、阻礙統一大業的歷史罪人。如果分裂就意味著錯誤，美、加、印、巴、新、澳等諸國是否應糾正歷史的錯誤，重溫「日不落」的大一統呢？東歐和獨聯體諸國的人民更應該懷念分崩離析前在蘇聯克格勃統治下的「幸福生活」。
問題不在於要不要統一，而是為什麼統一，統一在哪裡，怎樣實現統一。
歷史上各國的分裂與統一無非是為了利益，問題是為統治者的利益還是為了人民的利益。如果為了人民的利益而統一，人民不會拒絕。在美國南北戰爭中，表面的問題也是分裂還是統一。林肯在總統就職演說中指出：「佔美國人口八分之一的黑奴，形成了一種特殊的和重大的利益，這種利益是戰爭的根源，而反叛者的目的是要加強、永保和擴大這一利益，為此不惜以戰爭割裂聯邦。」1863年發布的廢止黑奴制度的《解放宣言》使反對分裂的統一戰爭佔領了道義的制高點，吹響了為人道和自由而戰的勝利號角。如果我們為了反對獨裁專制，推進民主、自由這些代表人民根本利益並得到世界人民共識的「先進文化」 而反對分裂要求統一，不僅大陸人民同意，臺灣人民也會贊同；如果為了維護、保全專制獨裁這種沒落文化和體制，視民主自由為洪水猛獸，必
