咱們中國人必須承認，中國的文化傳統中確有這種近乎懦弱的習俗。當人們想說而又不敢說的時候，借屍還魂，指桑罵槐，含沙射影等等曲折的表達方式就成為通常的選擇。但這在西方人的完全沉默或者大肆發作之外，似乎又多了一些選擇，多了一些中間的方式－－既不是完全的懦弱又不是完全翻臉。這似乎成為一種優點。這幾種中間選擇的最大優點就是給向前或向後都留有餘地。而留有餘地的前提是人們對向後退一步抱有能解決問題的希望，或者說對和平解決抱有希望。否則就只有向前一步撕破臉皮對抗的選擇了。
清明節是咱們中國人悼念死者的節日。28年前周恩來死的那個清明節，人們藉口悼念周恩來，在天安門廣場聚眾鬧事，引發了著名的「四五」運動。那時候的人們還沒有考慮要不要共產黨的制度，主流的口號是不要共產黨內的一些人，而支持共產黨內的那些人。具體說就是打倒以江青為首的毛澤東的繼承者，支持似乎是反毛的鄧小平集團。當時中國人的主流看法是：共產黨的制度是好的，毛澤東的政策搞壞了。所以反掉毛的政策，一切都會變好。當時的中國人民對共產黨仍給予極大的希望。說那些參加「四五」運動的人士反革命，的確是極大的冤枉。所以鄧小平、胡耀邦上臺後，首先給「四五」運動參加者平反是順理成章，合乎共產黨思維的明智之舉。實際上這種平反並沒有在黨內引起多大的異議。
16年前的1989年，胡耀邦在會議上與黨內保守派激烈爭吵時心臟病發作，住進醫院後不久就去世了。當時正在轟轟烈烈蓬勃發展中的民主運動，藉著人們對這位敢說敢做的領導人遭遇的同情，達到一個高潮。89年的民主運動的主流口號仍然是不反共，但要求改變一黨專制，要民主，要人權，要自由。這和1976年的四五運動有本質的區別。用中共的標準來衡量是貨真價實的反革命。因為他反的不是中共的某個派別，而是反對中共的制度，所以中共不可能給89民運平反。但是這場運動的最初設計者，仍然在仿照1976年的模式設計他們的策略。企圖用擁護趙紫陽打倒鄧小平的方式改變中共的路線，來達到改革而不是徹底改變制度的目標。運動的發展偏離了設計者的目標，是因為當時中國人的主流意識已不僅僅停留在要求改革的水平上。多數人認為應該改掉的是一黨專政的制度，目標是實現西方式的民主。
28年前的第一次運動被「工人民兵」的棍棒擊潰了。 16年前的第二次運動就動員了幾乎全社會的人上街。但這次當軍隊開著坦克進來屠殺手無寸鐵的人民的時候，被擊潰的不僅僅是少數人的信心，而是全社會對中共尚存的一點希望。沒有希望就不會有那麼多人去白白浪費自己的生命，也就沒有了中間選擇－－擁誰反誰，借屍還魂之類的形式了。這就是趙紫陽死後人們反應冷淡的真正原因。
這種反應冷淡對中共來說並不是什麼好消息。因為它說明中國人的主流想法只有兩種選擇：或者忍辱繼續沉默，或者忍無可忍鋌而走險。實際上不同方式不同規模的鋌而走險，恰恰是最近幾年中國人民反抗中共暴政的主要形式。任何政府鎮壓的能力都是有限的，現代化的武器裝備也無法改變這個現實。在這種形勢下中共還取消了能起到一點緩和作用的「上訪制度」，的確是自掘墳墓，愚不可及。他們不敢利用趙紫陽在人們心目中的地位去欺騙人民，拉攏人民，則說明瞭他們虛弱和怯懦的性格－－中共已很難經受任何大的風浪！
魏京生 （於2005年1月17日）
