臺灣人民所面對的這種殘酷的事實，中國後共產時代各地區人民，也一定會面臨到，希望臺灣的痛苦經驗，有助於人類汲取教訓，避免犯同樣錯誤的問題。
人類絕對不要低估了專制文明的不穩定與殘酷性，正如同人類絕對不要低估了後專制時代，專制文明的遺毒與腐蝕性。這種專制文明的遺毒與腐蝕性，其危害性，並不亞於專制文明的邪惡與殘暴性。例如，臺灣就是最好的例子，即使臺灣現在實行民主，也很難擺脫大中國專制文化意識的影響。
在2000年，臺灣人民以選票的方式，由民進黨取代國民黨，結束了國民黨51年（1949年至2000年）的一黨專制。這個一黨專制的國民黨，就是綁架臺灣的邪惡政權。
2000年至2005年的現在，國民黨專制時代的邪惡思想，仍然在綁架臺灣人民；這個邪惡思想，包括一個中國、中華民族的意識、大中國沙文主義、炎黃子孫的思想、中原文化中心主義、漢族文化中心主義、華夷之辨等。這些邪惡思想，使臺灣人民成為無根的一群人，他們無法真正認同自己的文化，也無法真正關懷自己的人民，更無法真正疼惜臺灣的土地。
為什麼臺灣人民，不能夠愛自己的土地與人民，不能夠說自己的故事，不能夠追求自由與幸福？這些人類最基本的權利，對自由國家而言，是多麼自然而容易的事情，但是對臺灣人民而言，卻是那麼遙遠與困難，這到底是什麼原因？
這個原因，非常清楚，那就是雖然國民黨，已經結束了一黨專制，但是國民黨專制時代的邪惡思想，並沒有消失；它仍然在綁架臺灣人民的意識，使臺灣人民，成為這個邪惡意識的被奴役與犧牲者。
一、美麗的臺灣，成為大中國政權下的犧牲品
臺灣是位於北迴歸線上的第一大島嶼，在生物方面，它具有多樣性的特質，例如，各種珍稀的動物與植物等；在歷史方面，它具有多元民族文化的事實，例如，漢族、西班牙、荷蘭、日本等文化；在民族方面，它具有多民族交融的現象，例如，12種原住民、漢族、西班牙、荷蘭、日本、1949年後從中國來的新住民、菲律賓、越南等民族。
臺灣是一個美麗的寶島，西元一五四四年，葡萄牙人航行經過臺灣東部海岸時，便發現了這個美麗的島嶼，於是稱之為福爾摩沙（Formosa）。
這樣美麗的地方與多元化的人民，為什麼不能夠追求人類最基本的自由與幸福呢？為什麼不能夠擁有獨立自主的權利？為什麼不能夠創造屬於自我主體性的偉大文明？為什麼臺灣必須成為大中國文化的邊陲者？為什麼臺灣必須成為大中華意識的犧牲品？
由於臺灣具有生物、民族與文化的多樣性，因此有人稱它是人類學的博物館。然而，為什麼如今的臺灣，卻是一片混亂？例如，人口密度居世界第二、汽機車密度居世界第一、地下水過度地抽取、嚴重的地層下陷問題、森林覆蓋率逐漸減少、主要河川流域的土壤沖刷深度居世界第一（每年達7.09mm）、缺乏對工廠與畜牧等廢水的處理措施、23%的飲用水質不合安全標準、農藥使用量居亞洲各國之冠、化肥和農藥污染水源、傳統本土文化的沒落、大中國文化的霸權殖民現象、教育扭曲人性與殘害兒童、強烈的競爭意識、高消費行為、族群衝突、媒體暴力、缺乏人文關懷、缺乏愛土地的意識等。
這些混亂與破壞的現象，令人覺得生活在臺灣島上的人民，似乎並不愛臺灣，也沒有在保護臺灣的土地，為什麼臺灣會有這種奇怪的現象？難道臺灣是第二個中國大陸？到底是誰在破壞臺灣？到底是誰在危害臺灣？
臺灣受日本半世紀的統治，1945年8月15日，日本投降時，臺灣人實行地方自治，社會秩序良好；至10月25日，中國政府派軍隊接收臺灣，結束了臺灣人民75天的地方自治。
自從中國政府派軍隊接收臺灣之後，他們的部隊軍紀混亂、官員貪污腐敗、毫無司法、軍人偷盜搶劫、官員霸佔當地資源、軍人任意砍伐都市樹木與破壞森林、軍警欺負人民等。這些腐敗的官僚與土匪式的部隊，成為壓迫臺灣人民的統治者，這種不公不義的行為，導致了1947年2月28日的二二八事變。
自1947年事變至1996年臺灣第一次公民直選，共計49年。這49年，國民黨以一黨專制的形式，對臺灣人民、文化與土地資源等，進行瘋狂的掠奪與無情的綁架；國民黨對待臺灣人民，就像統治者對待奴隸一樣。
例如，國民黨利用軍警情與特權分子，掌控所有的政權、大眾傳播媒體與軍隊，並且壟斷臺灣所有的資源；國民黨以大中國意識的教育，不斷地壓抑與摧毀臺灣人民對本土文化的認同；國民黨以強制手段，推行所謂的國語，企圖醜化與壓抑臺灣本土的語言；國民黨以籍貫制，來分化族群，並且區隔族群的各種生存與發展機會等。
國民黨專制時代，對臺灣人民的壓迫與土地資源的掠奪，使臺灣成為大中國政權下的犧牲品。這種被外來移民所統治的現象，可以算是臺灣悲慘的殖民地命運，從人道關懷與人權的理念立場，臺灣人民絕對有追求自由與幸福的權利，為什麼自從大陸人來到臺灣之後，這種權利便被剝奪了？
臺灣人民受到國民黨統治者，許多不公平的對待；這些國民黨專制時代的罪孽，依然在危害現在的臺灣人民。
二、國民黨專制時代的大中國教育思想，仍然充斥著臺灣的學界
2000年，臺灣經歷了政黨輪替，由代表本土意志的民進黨執政，5年後的今天，臺灣學子的教科書，依然在傳播炎黃子孫、中華民族、中國歷史、中國地理、大中國意識、漢族文化中心的思想、中原文化意識、儒家的文化、漢族的文化傳統等。
至今臺灣學生的國文課本，仍然有將近25%的文言文教材；最近有一些來自中國大陸的文人，竟然建議國文課本，增加70%的文言文教材，這種違反時代潮流的做法，實在令人氣憤。
以美國的教材為例，美國雖然從英國獨立出來，但是美國人，絕對不會要求他們所有的學生，學習古英文或拉丁文。如果美國人這麼做，一定會影響美國文化的進步，也會影響美國人建立主體的文化。
此外，美國人也絕對不會要求他們所有的學生，必須學習英國的歷史與背誦英國的地理。美國人只花極少的時間，學習美國基本歷史，其它大部分的時間，大都花在學習自然與社會科學，這就是美國文明進步的主要原因。
例如，美國學生，7年級學習世界歷史、8年級選修世界地理、10年級學習美國歷史、11年級選修歐洲歷史（只有低於10%的學生選修）、12年級學習美國憲法；這種有限度的人文課程，使美國學生有更多的時間，學習自然與社會科學。美國課程安排的方式，使學生沒有太多的家庭作業，讓學生有更多獨立思考與參與課外活動的機會；這樣的教育，比較符合人性的原則。
反觀臺灣的教育體制，一個學生，從小學一年級開始，便必須參加各種繁重的補習課程。為了升學，所有的學生，被各種的記憶性與補習課程，壓得透不過氣來；許多初高中生不到晚上10點半，不能夠上完補習班課程後回家，不到半夜12點後，不能完成學校功課而睡覺。
臺灣學生在這種教育體制之下，完全沒有學習的自主性，也沒有機會建立獨立思考與學術研究的學習方式，教育成為毒害學生的工具，學生成為標準的讀書機器，也成為大中國意識教育下的犧牲品。
在大中國意識教育下的學生，必須學習中國2千多年的歷史，也必須記誦中國各省地理環境與資源的資料；這些記憶性的學習資料，完全可以在百科全書、圖書館與網路上找到，為什麼要讓學生花許多的時間，拚命去記憶？難道大量的背誦與記憶資料，是教育學習的目的？
我認為，這是統治者精心的設計，在大中國意識的教育結構體制下，它透過學生大量地背誦與記憶大中國的資料，來建構大中國的思想，使每一個學生，在繁瑣的學習過程中，逐漸被異化成為大中國與大中華民族意識的工具。
中國自發明科舉制度後，統治者便一直採行這種異化人民的教育方式，至2005年的今天，仍然沒有改變。臺灣的教育體制如此，中國的教育體制，又何嘗不是？不論是臺灣或是中國，所有的教育內容與資料，根本都是在傳播專制的思想，也在鼓勵人民接受專制的統治；在這種教育體制之下，學生怎麼可能有突發性民主與自由的思想？
在這種強調大中國沙文主義與大中華民族意識的教育體制下，不論是臺灣或大陸人民，都無法產生真正的人文關懷與尊重人性的文化。例如，自1911年民國革命開始，至2005年的今天，中國與臺灣都無法產生「人的文學」。
為什麼中國與臺灣都無法產生「人的文學」？原因非常簡單，那就是大中國沙文主義與大中華民族意識的教育，並不容許人具有人文關懷與尊重人性的特質；既然人不具有人文關懷與尊重人性的特質，那麼人怎麼可能創造出「人的文學」？
三、臺灣是一個沒有民主教育的民主國家
仔細研究臺灣學生的課本，從小學一年級到博士班的教材，絕對無法找到現代民主憲政的基本教材。你可以在臺灣的歷史課本，找到法國何時革命、美國何時獨立、聯合國何時頒布《世界人權宣言》等資料，但是你絕對無法找到法國革命的《人權宣言》、美國《獨立宣言》、聯合國《世界人權宣言》等的具體內容或條款。
這種完全忽略現代民主教育的核心內容，而將人類民主運動的本質，轉化成歷史僵硬資料的模式，就是臺灣教育的本質。我從來沒有聽過任何一個臺灣人，對這件事情，提出過嚴厲的譴責，作為一個已經實行民主政治的臺灣人民而言，我認為這是莫大的恥辱。
這就好像，讓一個沒有學過交通規則與駕駛技巧的人，去開一部跑車，如此豈不是讓這個人去送死？同理可證，一個國家，從來不提供完整的民主教育，而卻讓人民參與各種民主的活動，那豈不是陷人民於不義的行為？
臺灣大部分的人民，都沒有讀過法國革命的《人權宣言》、美國《獨立宣言》、聯合國《世界人權宣言》等資料；也沒有真正「主權在民」、「人人平等」與「現代人權」的理念。要想期望這樣的人民，能夠創造出偉大的民主憲政成績，我認為是痴人說夢話的行為。
很不幸的，在民主教育方面，中國比臺灣還落後。中國的教育，也充滿了認同與擁護專制政治的思想，這樣的人民，即使中共解除一黨專制，我認為也很難知道該如何實行民主？除非中國人民，能夠認真地學習上述的民主核心教材，否則所謂的民主化，也將是痴人說夢話的想法。
中國自1911年民國革命後，人民便熱切地嚮往自由與民主，然而，近1個世紀後的今天，中國仍然停留在類似2千多年前秦始皇專制的政體之中，所謂的民主與自由，對中國人民而言，仍是十分遙遠的事情。
我認為，人類要實行民主憲政，必須從學習民主核心理念開始，透過這種學習過程，然後建立對民主、自由、平等、法治、人權與幸福價值的信仰，如此人類才可以真正推行民主憲政。中國人在1911年民國革命後，至今都沒有做這個工作，那麼中國人有什麼資格談實行民主憲政？
四、臺灣充滿了媒體暴力，大部分的媒體已成為大中國意識的工具
國民黨專制時代，將大量的軍警情人員與御用文人，安置在各大媒體之中。國民黨透過掌控媒體的工具，不斷地宣傳大中國思想、大中華民族意識與國民黨政權的合法性。
臺灣大部分的媒體，早已成為國民黨的喉舌與御用工具。當2千年政黨輪替之後，國民黨失去了執政的機會，於是利用媒體，大肆攻擊與醜化本土政權，造成島內族群對立與社會不安的局面。
自從國民黨分出親民黨與新黨之後，這三個黨統稱為泛藍；大部分的臺灣媒體，都被泛藍勢力所掌握。這些泛藍所屬的大眾媒體，經常以媒體暴力的方式，打擊執政黨，使臺灣呈現四分五裂的現象；這些媒體，真是罪大惡極，他們不知道，他們的愚昧行為，將會使臺灣走向萬劫不復的滅亡命運。
這些專門製造社會動亂的媒體，就是泛藍的爪牙。他們的目的，就在於幫助泛藍政黨，奪回執政黨的權力，以便讓泛藍的政黨，繼續壓迫臺灣人民與剝削臺灣土地的資源。為什麼這些媒體工作者，甘心成為泛藍政權的爪牙？
我認為，這些媒體工作者，他們的思想，也被大中國沙文主義與大中華民族意識所綁架。他們不知道，自己所有的行為，都成為上述意識形態的工具；當他們在破壞臺灣本土政權時，他們不知道，他們在挖自己的牆角，也在埋葬自己的命運。
那些大部分泛藍的領導人，他們心中只有大中國沙文主義與大中華民族意識，沒有對臺灣人民與土地，有任何感恩的心情。為什麼他們會如此地無情無義？
因為所謂的大中國沙文主義與大中華民族意識，並不容許個人對自己恩養的土地，有任何感恩之心，也不能有過多的關懷意識。在大中國的專制體制下，所有的人民與土地，都是大中國沙文主義與大中華民族意識下的供養品，都是光耀大中國沙文主義與大中華民族意識的祭品；沒有人可以反對大中國沙文主義與大中華民族意識，否則就是所謂的國家與民族的叛徒。
五、臺灣的政黨，只關心選舉與爭奪政權
臺灣的政治，已成為人類權力世界，最赤裸裸的原始叢林。所有的政黨，為了奪取政權，不惜一切代價；甚至，政治人物可以隨意犧牲誠信或競選諾言，只要取得政權，連人格與理念，都可以出賣。
臺灣大部分的政治人物，為了政黨利益，可以犧牲人民的權益；臺灣大部分的政治人物，為了個人的權力，也可以犧牲個人的人格與尊嚴，這就是臺灣大部分的政治人物的真面目。
為什麼臺灣的政治，會走向如此骯髒與污穢的地步？我認為，這都是臺灣後專制時代，必然性的歷程。蔣經國在晚年，由於實行了開放黨禁與報禁措施，因此延續了國民黨繼續存在於臺灣的機會；這種和平演變的方式，並無法根本解決國民黨專制與大中國意識的問題，臺灣的本土政黨，必須先面對國民黨專制與大中國意識的問題，才能夠面對臺灣民主化與社會建設的問題。
國民黨的本質與大中國意識，已成為臺灣民主化巨大的包袱。臺灣的民主化，必須先面對統獨的問題，而不是臺灣經濟建設與文化改造的問題；這樣的民主發展形態，如何能使臺灣在短期內，成為一個正常的民主國家？
在這種客觀的族群對立與統獨紛爭之下，所有的政黨，都不可能真心關切民生議題，只能全力投入選舉，為了爭奪政權，不惜使用各種卑鄙的政治手段；因為在這種不正常的政治環境之中，誰能取得政權，誰就具有歷史的解釋權，誰才能掌握更多政治決定權。
然而，所有的政黨，都錯了；這種爭奪政權的政治模式，並不能為臺灣人民帶來任何的幸福。一個有理念的政黨，無論是否取得執政權，都能夠推動臺灣的民主化，也能夠為臺灣人民爭取自由與幸福的權利；只要這個政黨，有堅強的自由與民主理念，敢於承擔人道的責任，敢於對抗強權勢力，那麼不論臺灣政治多麼險惡，都能夠為臺灣人民爭取一片美好的春天。
這樣有擔當與堅定理念的政治人物，在臺灣十分少；大部分的人，只關心選舉與政權，很少人敢仗義直言，例如，站在超越黨派的立場，批判各黨派的錯誤；站在臺灣人民幸福與和平的至高點，大聲譴責中共的暴行與罪惡；站在自由與民主價值的立場，充分支援反共的民主人士，共同致力於推翻中共的一黨專制。
有太多的泛藍人士，仍然對中共抱有高度的幻想；他們可以在擁抱大中國沙文主義與大中華民族意識之下，犧牲對民主與自由價值的信仰，也可以放棄對人道良知與正義的堅持。為什麼在大中國沙文主義與大中華民族意識之下，那些來自中國大陸的泛藍人士，無法分辨民主與專制的不同？也無法判斷正義與邪惡的區別？難道要等臺灣滅亡之後，他們才能夠認清中共邪惡與暴政的本質？
如果那些來自中國大陸的泛藍人士，無法認清中共的本質，那麼請他們認真地研讀《九評共產黨》文章，如此就可以避免被中共欺騙或愚弄。
如果連宋兩人與所有的泛藍人士，能夠事先研讀《九評共產黨》文章，那麼所謂的連宋與中共會談的方式，便會不同了。例如，連宋兩人與國民黨、親民黨兩黨，就不會對中共抱有如此多的幻想，也不會被中共充分操控「一個中國」的政治議題，而處於完全被動迎合的地位了。
在中共專制體制模式下，連宋訪問中國的活動，已成為變相認同中共政權合法性的行為。由於連宋缺乏人道的勇氣，不敢對中共提出民主化的要求；甚至為了迎合中共的意圖，不斷地強調「一個中國」與「反對台獨」，這種做法，完全違背了現代民主的理念與原則。這樣的行為，無異於是一種充分參與中共邪惡共犯活動的結構分子，真是令人不恥。
六、臺灣人民應該擺脫被綁架的命運，重建人類人道正義的文明
臺灣人民，應該如何擺脫被綁架的命運？臺灣人民，應該如何重建人類人道正義的文明？這兩個問題，關係到臺灣人民，未來的歷史定位與方向，不可不謹慎思考。
我認為，臺灣人民應該正視自己的文化、關懷自己的人民、疼惜自己的土地；臺灣人民應該勇敢地拒絕大中國沙文主義與大中華民族意識；臺灣人民應該放棄偏安與恐共的意識，勇敢地承擔人道責任，與中國人民，共同聯手推翻中共一黨專制。
有些人想用討好中共的方式，來暫時緩和台海兩岸的緊張情勢；也有些人想用不觸犯中共的霸權方式，來換取短時間的和平與穩定發展機會。這兩種心態，都是不正確的想法；中共從來沒有放棄吞併臺灣的野心，只要臺灣人民表現出畏懼的態度，那麼中共便會以得寸進尺的方式，來逼迫臺灣人民。
人類面對魔鬼的方式，絕對不能夠表現出妥協、恐懼、萎縮與退讓的態度，否則一定會鼓勵魔鬼侵犯我方。臺灣人民，必須面對兩個魔鬼，一個是島內親中共的大中國沙文主義與大中華民族意識者，另一個是經常教唆武力犯臺的中共；這兩個魔鬼，都具有邪惡的本質，他們是兄弟，也是臺灣人民的敵人。
在邪惡的面前，沒有妥協的空間；在魔鬼的面前，沒有寬容的需要。人類面對邪惡與魔鬼，絕對不能有妥協與寬容的心態，否則人類就會被邪惡與魔鬼所消滅。
臺灣人民的幸福，與中國人民的幸福，都必須在中共結束一黨專制之後，才有可能發生與建立。基於人類人道關懷與正義的立場，臺灣與中國人民，必須同心協力聯手推翻中共的一黨專制，如此才能夠重建人類未來人道正義的文明。
結束臺灣人民被綁架的命運，必須從反對大中國沙文主義與大中華民族意識開始；結束中國人民被綁架的命運，必須從推翻中共的一黨專制開始。這兩種問題，都是兩岸人民必須共同面對的挑戰；如果不推翻中共的一黨專制，兩岸人民就無幸福與和平可言；如果不認清大中國沙文主義與大中華民族意識的危害本質，兩岸人民就無民主與自由可言。
臺灣與中國人民，已經站在歷史的臨界點，只要中共大崩潰，那麼臺灣必須盡一切的可能力量，幫助中國後共產時代各地區人民，推行民主化，如此才能幫助兩岸的人民，獲得追求自由與幸福的寶貴機會。
2005-5-18
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