最近的主流網站，對胡錦濤議論的很多，也許是一個新階段的標誌。
其實，他未必夠得上一個時期的焦點人物。只是歷史的種種原因，他目前處在了一個有利而顯眼的位置。
為什麼說他未必夠得上這個時期的焦點人物哪？種種跡象表明，直到目前，他還不懂得順天意，應民心。韜光養晦的提法，對他可能是言過其實了。
十六大，他象徵性的被推到了前臺，開始了一個新的里程。那時說他立腳不穩也可以，但也不是完全傀儡。打親民形象的這張牌，確實積了幾分。其實，那時他腰桿完全可以再直一直的，甚至施展幾個短平快的漂亮招法，而更多更快的掌握局勢的主動權。
邪惡江是晦氣纏身，步步不順，在裡裡外外的巨大壓力下，被迫提前交出了最後的殺手鐧，其實不能不說這是個歷史的轉折。可是，胡的表現如何哪？拿過接力棒的瞬間，一句「敬愛的」，就已經初步展露了他的胸懷、智慧、膽氣，和心靈。
接下來，他並沒有像正義之士期望的那樣，逐步走出開明的治國路。而是，不顯山不露水的因襲了邪黨的一貫道路。
假惡鬥絲毫沒有收斂，迫害良善絲毫沒有手軟。而且，還巧妙的利用了邪惡江作為影身草，拖延時日，掩飾自己的真正內心。其實，隨著時間的推移，正法的推進，這些東西不但越來越不靈，而且人們看到，這些都是兒童捉迷藏的把戲。沒有任何懷敵致遠，威德昭昭，王道霸氣的君主風範。
(二)
不知道胡錦濤是怎麼想的，先是恭順的扛起「仨代表」的這塊尿布跑了一陣，後來覺得不夠勁，沒有新鮮感。於是，翻新花樣的搞起了「保鮮」的自欺欺人的無聊把戲。不但沒有跳出邪黨理論的垂死框框，而且睡在懸崖邊的夢中異想天開。至於中間的執政為民等等東西，那是邪黨的一貫嘴臉，高調唱著給人聽的。
甚至於，在感到翅膀硬了的今天，就不能自持的、急不可待的玩兒起了什麼燈塔理論。真是的……。
權力這東西是真過癮，權力的把柄是真可愛，但是……常言說，君子愛財，取之有道。
非得依靠垂死的惡黨獲取權力嗎？非得因襲邪靈的道路涉及彼岸嗎？
如果他看不出邪黨氣數已盡，崩潰在即的這步棋，那一切都是對牛彈琴了。在此借用一句古語，「豎子，不足與謀」來結束此文吧。
如果他已經瞭然，惡黨已是癌症晚期的食水不進，屎尿不排，劇痛不止，昏迷不醒的階段了，他還要躍躍欲試的試圖施展什麼起死回生的法術，來夢想一舉成名的成就燈塔。那大家的勸誡就算對其後背猛擊的一掌吧，如果能省悟，那還算有救，如不能省悟，也只好隨他去了。腳上的泡是自己走的，誰能代表誰呀。
(三)
其實，也不是什麼錦囊妙計，就像許多人早已點明瞭的，就是換個思維謀求前途，換個方式成就功名。
權力呀，人要獲取權力的想法無可厚非，就是不能執迷不悟。一葉障目不見泰山的一條道跑到黑的做法，最終鬧個雞飛蛋打，可不是後人取笑不取笑的問題了。悲劇呀，成為巨大歷史悲劇中的主角。其結果，慘痛無以言表。
如果說，惡黨首魁毛還能在人們不知共產邪惡主義是什麼貨色的時候，打著此邪惡幌子倒行逆施的欺壓人民，還算佔了一點先機的天時，混得了一個暫時的葬身之地；如果說，鄧二世還算聰明的拋棄了共產邪惡主義，來一套貓理論，再用殺死二百萬（二十萬？）換來穩定二十年的毒計，緩解了一下惡黨垂死的步伐；如果說，到了邪惡江，只能一邊用物慾橫流來麻醉人的靈魂，一邊用棍棒來勉強的苟延殘喘。那麼到了胡，惡黨已經徹底到了山窮水盡的田地了，再走一步就是深淵，唯有另闢蹊徑，別有圖謀了。因為，它們已經走完了死棋的最後一步，至此，已經徹底的死棋無解了。
這些，胡不清楚嗎？打開那個163網站，打開那個搜狐網站，抑或打開他姑爺的那個新浪網站，看看社會亂象，應該清楚了。面對社會犯罪的複雜，道德的極端敗壞，層出不窮的天災人禍；面對人心的極度渙散，資源的嚴重枯竭；面對環境的極大破壞；最重要的是，面對廣大群眾對惡黨的極大蔑視、反感；面對惡黨成員對邪靈自己的徹底失去信心。難道胡還不能清醒嗎？
邪靈惡黨垂死之日就在今天，準備的只有收殮、入葬、唱輓歌。任何挽救都是幻像，任何幻像都很危險。因為火山一旦爆發，無論其陣營中的誰，都是被崩飛的微不足道的一塊頑石。
同時，歷史已經證明，一頓午餐肉，一塊衛生巾，都可能成為改寫歷史的導火索。東歐劇變已經充分的證明了這一點。
因為是這是神的意志。
(四)
坐下來理一理，一部惡黨的發家史，不是一部惡魔的吃人史嗎？不要自欺欺人的搞什麼「紅色教育」，「革命傳統」了。不但沒有新思維，反而陳舊的令人作嘔，甚至勾起人很多不愉快的回憶。甚至是直接在誘發人們的反思和對比。
其共產邪惡主義運動的本身，已經是自相矛盾了，怎麼解釋給人啊？
人民的公僕，個個都已腦滿腸肥，群眾都不想當這個主人了，又怎麼解釋給人啊？
其實，最重要的是《九評》，這是一本奇書，每個人看了都會受到震撼。他從頭到腳、從裡到外的扒光了邪靈惡黨，但凡有半點良知的人，看了後都不會繼續跟著惡黨走。而那些個愚頑的死黨，也是在氣得啞口無言中，在無力、心虛、顫抖中體驗著末日來臨的恐懼。
說《九評》是一把屠魔的利劍，毫不為過；說《九評》是改寫歷史的里程碑，毫不為過；說《九評》辟出人類的一片新天地，毫不為過。這個歷史階段，任何低估了《九評》的說法，都是錯誤的。不是自欺欺人，也是一廂情願。最終都會在噩夢驚醒中跌入深淵。
(五)
如果胡真的是鐵桿馬列，如果胡真的是徹底的無神論者，那最是他悲劇下場的種子的胚芽了。莫說他能夠掌握歷史，把握脈搏，就是研究歷史，總結歷史，也是跟在人家後邊跑的「馬後課」那夥的。
人們常說，政治的教材是歷史。而歷史的教材哪？是預言。可是，預言恰恰是神留給人的錦囊。古今成就大業者，無不問卜神明，叩拜上蒼，祈求神力。
順天意，應民心，修德敬神，是成就基業的根本。歷史上，這樣的例子比比皆是。
比方，倒行逆施的秦始皇，隋煬帝就是典型的反面教材，再往前追溯，商紂王也是。
而受到後人景仰，千古流芳的帝王，當屬漢文帝、唐太宗和康熙大帝了。
成就千年基業的帝王，哪有不敬畏神明，愛惜子民的？
(六)
如果還在渾渾然中，在一片高歌讚美的謊言中，在貌似強大的邪靈軀殼中陶醉，幻想曾經的猖獗一時，那一定是不識時務了。如此，何談俊傑呀。
別的不說，就說盡人皆知的秦始皇吧，「踐華為城，因河為池，據億丈之高，臨不測之淵以為固。…… 自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。」其結果哪？「使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。」
不說明問題嗎？水能載舟亦能覆舟。強大的高壓統治下，不是一切不穩定的因素已被消滅在了萌芽狀態，而是無數不穩定的因素都處在萌芽狀態。一個酒後的趔趄，一股飛鳥的氣流，都能使內裡爛透了的「參天大樹」轟然倒地，徹底結束一個龐大的外表繁茂的腐朽。
無神論者的愚昧在於，分不清偶然背後的必然，更看不到偶然導致的必然。所以，往往都是在真像大白後，去振振有辭的總結什麼事物發展的必然，其實都是「馬後課」。
別的不說，邪惡獨裁的薩達姆，在美軍剛剛拔劍出鞘的當口，無神論者的「軍事家」們，大談持久戰、地道戰、人海戰等等，幸災樂禍的表情溢於言表。結果哪？三週，僅僅三週，邪惡的堡壘即被拿下，薩達姆的精銳不知怎麼就在這些「軍事家」的預言中蒸發了。這些「軍事家」從此在螢屏上也蒸發了。笑料哇！
是的，他們對許多事情都是感到莫名其妙。根本看不到，也感知不到事物背後的神的意志。所以，對於一切，他們都是狂妄無知的叫嚷「主觀能動性」。他們對於美國總統大選的撲朔迷離，對於臺灣大選的變化莫測，都是一廂情願的以滿足邪惡臆測為出發點，結果怎麼樣？豈止是尷尬和無聊啊，如意算盤全部落空。
也許，胡的到訪加拿大其邪惡旗幟自動下半旗，他們認為是偶然的沮喪；也許他們認為胡的到訪墨西哥，電梯的失靈把胡「禁閉」一刻鐘，同樣是偶然的倒霉；也許他們認為胡的訪美計畫被颶風給「取締」同樣是偶然的天公不作美；也許他們認為近年來大陸的天災人禍頻仍，各種異常天象的頻示都是偶然的巧合。那麼，他們最終將在邪惡政權的垮臺瞬間，還在認為是一個偶然的滑了一跤的後果。
當絞索套在了脖子上的時候，當被投入地獄大門的瞬間，他們最終也沒有搞明白，偶然和必然到底應該怎麼劃分，有何聯繫。
《九評》正在迅速的傳播，人心也在迅速的覺醒。一切看似和昨天沒有變化，但是，地光已經預警，飛燕已經感知，那些依然和大自然緊密溝通的生靈們，他們已經嗅到了大地震來臨的氣息。他們紛紛的選擇了安全的逃離方案。
不知道那些所謂的焦點人物，無神論教育下的「聰明」人物，和依然認為自己是頭帶光環的核心人物，他們感知到沒有，他們選擇了什麼。
上帝面前，眾生平等；生死面前，沒有尊卑。
