少年得志，以黃埔軍校四期畢業生，由排、連、營、團、師直至紅軍王牌第一方面的軍軍團長，不過二十餘青春，但戰史上漢武帝手下青年將帥衛青、霍去病孤軍深入大漠遠征強悍之匈奴，戰果輝煌比林彪更突出，故不算特別。
在中共將帥中載入共軍史者，幾乎盡皆內戰內行，如陳毅黃橋之役，打韓德勤，劉伯成挺進大別山，都是打中國人。如今一提共軍抗日，唯有平型關戰鬥，但還有彭德懷對日軍的百團大戰，使林彪不得專美，這也不能算獨到之處。
出身行伍，身經百戰，林彪很突出，這在今日共軍中無此人才，多為趙括型紙上談兵，盡皆末流，但共軍前參謀長粟裕比林彪出身更低，由士兵而成軍事家，亦非林彪所獨步。
中共內戰兵源，賴土地改革之流血鬥爭，發動農民當兵、送糧、抬擔架，這來自馬克思、毛澤東「運動群眾」原旨教義，但如何轉化為「巨大的物質力量」，成為現實戰鬥力：為「保田保家」而拚命的農民士兵，卻賴林彪發明的「訴苦運動」普遍施行於連隊，激發士兵「階級」仇恨，可謂林彪獨步。但農民土地得而復失，今日更邊緣化，完全是一場大規模欺騙，農民「啞子吃黃蓮，有苦說不出」，在大陸所謂「和諧社會」中如太石村者，比比皆是，村村被壓榨，苛捐雜稅逼人到絕路，大陸天天有暴動，一年全國幾萬次，所以林彪助紂為虐，也幹了件千古缺德事，成了白起式的屠夫，與彭德懷、陳毅等皆無下場，林氏在激發士兵仇恨上青史獨步，卻成了人類歷史上的凶悍惡煞。
親身實踐，在彼時彼地總結出一套適用戰術者，外有拿破崙，古有諸葛亮，但在共軍中，林彪確為獨步，三猛戰鬥作風（猛打，猛衝，猛追），尚為適應「階級鬥爭」邪教原旨煽動起的農民復仇軍的原始戰術，但「一點、兩面、三三制」戰術原則在訓練外行的農民成為慣戰的士兵上，確打開了速成捷徑，而且從戰鬥小組，直到班、排、連、營、團、旅，直至師、團，各級戰鬥單位相互支援與配合上都是很適用的戰術原則，在韓戰中發揮了軍、師、團、營「各自為戰」的效應，在前三次戰役中，中共土豹子打得洋豹子麥克阿瑟極不適應、措手不及，從中朝邊境直到退出漢城，成為至今中共在軍內煽動民族主義的影視教材。代價是38、39、40、42各軍精銳士兵全成了金日成父子供桌上的「三牲」。這一次不是內戰，但從今日南北韓之天堂與地獄的對比上看，也是幹了一件千古缺德的大事，至今難民逃到大陸還被抓捕，不予保護，上萬人遣送虎口，其凶殘超過納粹。因此林彪戰術於內戰、外戰上，從後果看不過是戰場上凶煞之長技。
從純軍事觀點看，林彪有其特長，在戰術創造、戰役指揮、戰略布局上都有獨立見地：除「三三制」等戰術發明外，在戰鬥上曾先斬後奏，抓住戰機，在山西平型關輕取日軍板垣師團輜重後勤，「出其不意，攻其不備，擊其墮歸」。
在戰役指揮上，不盲從毛氏，東北戰役與毛電報往返反覆抗命，堅持從彼時、彼地戰況出發。當然也有時失策，1949年渡江南下：雖然「兵貴神速」，但也曾被白崇喜誘敵深入，被土匪困擾，40軍傷亡很重。
在戰略思想上欣賞鐵托接受美援，騎牆式地週旋與美、蘇之間而抱憾於美國大使司徒雷登「捲起行李走路」，從此中共只能一邊倒。
論玩政治，林彪可稱高手，在毛倡大躍進失敗，幾千萬餓殍屍體腐臭被封鎖的千村萬戶，在北京召開的中共全國三級共干七千人大會上，劉少奇「三分天災，七分人禍」的提法，搞的毛極為被動，林彪反話正說：「凡是貫徹毛主席指示的地方，就無往而不勝，凡是損失嚴重的地方都是不聽毛主席指示的結果」，獨排眾議，力解重圍，使毛增信心，兩年後在黨內發起反攻：提出「千萬不要忘記階級鬥爭」。中共一切頭領陳獨秀、李大釗、王明、李立三、瞿秋白，劉少奇、鄧小平直至胡耀邦、趙紫陽，在適應黨內殘酷鬥爭與中共傾軋官場上，違心做人，反話正說，林為獨步。
從歷史上說一切佞臣伴君如伴虎而能如魚得水者紂王有尤渾、費仲，齊桓公有刁豎、易牙，秦有李斯、趙高，唐有李林甫、楊國忠，但都比不上林彪的吹捧能上升到意識形態上。中共七大，劉少奇首樹毛思想，也只敢說毛「把中國人的思想提到了合理的高度」，得到副座，而林彪借雷鋒樹榜樣，從提出「讀毛主席的書，聽毛主席的話，當毛主席的好戰士」開始，一路提升為「毛澤東思想是當代馬列主義的頂峰，是最高最活的馬列主義」，再上升到「毛主席是全世界人民心中最紅最紅的紅太陽」，再到掀起全大陸學習「戰無不勝」的毛澤東思想運動，提出要「銘刻在骨髓裡，溶化到血液中，落實到行動上」，提出封號「偉大導師、偉大統帥、偉大領袖、偉大舵手，毛主席萬歲，萬萬歲！」要求全大陸民眾三忠於四無限（忠於毛主席，終於毛澤東思想，忠於毛主席無產階級革命路線；對毛主席要無限信仰，無限崇拜，無比忠誠，無比熱愛）。
文革前由「全國學雷鋒」到「農業學大寨，工業學大慶，全國學解放軍」，文革風暴，呼之欲出，成「山雨欲來風滿樓」之勢，文革開始林彪在中共中央大談政變危險，提出毛的話為「最高指示，理解的要執行，不理解的也要執行，在執行中加深理解」，「主席做軸心，我們做磨盤」，「全黨全國只有一個中心，要反對多中心即無中心論」。
而在1970年被逼逃亡後，被公布的林彪之子林立果擬定的《五七一工程紀要》中林彪欽佩的是被打倒的劉少奇路線，諷刺的是毛派的「豪言壯語」（其實也包括林彪自己的頌詞），如今林彪名言「不說假話，辦不成大事」已成今日中共官場上下的座右銘，成了從江到胡的新教旨，靠欺騙天下而立足，林彪是謊言公開化的教父，但無獨有偶，順風轉舵，摸、爬、滾、打的周恩來始終沒被毛澤東打倒，落得全屍，而林彪逃命屍體燒殘，頭顱被蘇聯人被割下送到莫斯科去鑑定真假。在中共的狡猾上林氏又遜於周。
沒有林彪的鼓吹、大樹特樹毛思想，文革就沒有充分的輿論準備，發動不起來。大佞臣釀巨禍是古今規律，如今大陸政客、媒體由捧江賣國轉而鼓吹鬍改革，如黃菊捧江「三代表是馬列主義發展里程碑」之類都是小巫，連劉少奇在「抬轎」而「立竿見影」的成效上也望塵莫及。
在中共內部靠「唯上」、「唯從」的芸芸共干中，林彪不僅有「多表揚，多支持，不批評，不建議」一類的整套官場拳經，也看出了中共向蘇聯「一邊倒」的偏頗以及奉斯大林之命投入韓戰的荒謬，以病假證明拒絕領兵入朝作戰拒毛之命也可算抗命的絕活。
但林氏獨立思考的特點卻使他對文革的反思比許多人到位而獨步一時。
自白樺獨撰影片《苦戀》發起軔的傷痕文學開始，對中共歷史的反思多方面多層次，林彪也參與其中，而且更早，走得更遠。人們從來不思索「批林」為何與「批孔」拉扯在一起？毛澤東拉出教授楊容國助陣，一時沸沸揚揚，到處請揚榮國做報告，全國由大專院校領頭，都在開展「批林批孔」運動，全國洗腦搞得「轟轟烈烈」。
其實就是因為在北京茅家灣林氏住宅發現了滿屋滿室的林氏手書條幅：「悠悠萬事，唯此唯大：克己復禮」，這正是中共一貫「反封建」文革「破四舊」的不倒之敵：孔子學說是中共立黨洗腦五十年不能佔領中國人心的大敵，毛認為林氏在為「復舊」招魂，一筆否定了文革，比後來的鄧小平「右傾翻案風」厲害得多。中共黨內若循林彪思路反思下去，會使毛氏處心積慮大破中華文化（所謂「四舊」）等於徒勞。
因為1970年中共九大前，林彪通過陳伯達就向毛提出報告，介紹世界電子工業突飛猛進競相發展的趨勢，林彪請陳伯達原擬的「九大」政治報告被毛批為「唯生產力論」，其實就是鄧小平「科技是第一生產力」的先聲。
文革中在向外域借鑒而反思上，林彪和鄧小平一樣膚淺，以為「唯生產力論」抓電子工業，迎頭趕上，可以挽救因為中了洋教之邪而致中共之死亡的命運，至今胡、溫還在痴迷於這條本末倒置的盲線。
但向中華古文化的縱向反思上，林比鄧深入，開始尋根：文革禍根遠因迷信洋教，數典忘祖，無法無天，恣意妄為：與天鬥，其禍無窮；與地鬥，引發災變；與人鬥，塗炭生靈。林彪反省到要克制洋邪教的野心、狂想與奢望，最起碼要接受老祖宗「禮」的約束，復歸於古文化最低的行為規範「禮」。
林彪最終醒悟到中華文明中「禮」的有序性，為社會道德風氣的最低底線，不可破壞，所以悠悠萬事，「唯此為大」，不可因洋教而否定，客觀上這乃是從根本上反共、反毛，比鄧「右傾翻案風」深刻得多，故毛必須髮起「批林批孔」運動，滅之於萌生狀態。
林氏這種上溯歷史的反思，曇花一現，即被扑滅，但在盲從的共產黨人中，堪稱獨步。
鄧小平的「發展是硬道理」，胡錦濤的「發展經濟是第一要務」，還是「唯生產力論」的唯「物」主義路線，一條道走到黑，華而掩弊，飲鴆止渴，釀禍更巨。
林彪的反思觸及要害，大陸赤禍的根源在於中共立黨就以消滅中華文化、以宣傳馬列洋教條改造中國為己任，到文革達到極至，在俄國、東歐的共產謬行因相繼碰到人類文明之壁而顛覆，人民得救後，中共因暴力、欺騙、金錢三位一體而僥倖苟延殘喘。
道家文化以禮為道德的底線，張良從黃石公所傳《素書》被盜墓賊從張良墓的玉枕中發現其帛書：分道、德、仁、義、禮五章，有一個自高而下、自古而墜落的內在邏輯，其中每章都□分了許多細則，講明每細則的因果聯繫，順者必勝，違者必敗，是人類必需自律的法則，項羽氣走范增不懂這些約束而敗，劉邦雖是痞流，但聽憑張良約束和韓信的運籌，從善如流而勝，其後開始了文景之治，這大抵是歷代王朝興替的內在法則。
儒家從上古社會風氣退到中古，以「仁、義、禮、智、信」的禮作為緩和社會道德墮落的規範「興滅國，繼絕世」；道家以禮為維護人類道德的最後界限：「大道廢焉，有仁義」；「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」。所以黃石公《素書》韜略中止於禮而不談智與信；佛家認為禮義圓明是佛光普照的結果，是人類起死回生的希望。
中華傳統文化把禮作為人類社會道德賴以不墜的人倫界限與外在規範。
「克己復禮」的要求在於「克己」：克制人類自己的後天觀念、政治野心、求權與財的人欲，才能復歸純樸的人性，並非僅僅是「五講四美」之類的表面文章。
林彪所代表的一代老共，少年時都受到過中華文化的熏陶，但唯有林彪獨步，反思到位，今天大陸人慾橫流，毒魚、毒酒、毒蘋果、毒食品早已越過「禮」的警戒線。「唯生產力論」，「發展是硬道理」只能加速這一墮落過程。退垮中共，正是中華文化、人類文明復歸的過程，是不流血的、避免暴亂的和平轉型的光明大道。
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