面對教廷的指責，中國外交部發言人四月三十日表示，內地教會遴選教區主教，是嚴格按民主程序進行的，充分尊重大多數神職人員的意願。至於什麼叫「民主程序」，天主教愛國會副主席劉柏年做了說明，他在任命馬英林為雲南教區主教的祝聖儀式結束離去前接受香港傳媒採訪時說，主教是經過中國天主教主教團選舉產生的。看來，雖然中國還在一黨專政之下，愛國教會在中國已經是「一部分人先民主起來」的「民主特區」。劉柏年在其他場合還把中國的這種方式叫做「自選自聖」，暗示比教廷的任命還要「民主」。
最近，就香港市民強烈的要求普選，前香港基本法起草委員、中國人民大學教授許崇德代表共產黨表達了觀點，他說：「今天你跟我打保票，肯定能把愛國者選出來，我主張今天就普選。」因此愛國教會的民主，當然也是因為劉柏年打了保票，當選者一定「愛國」，才可以有民主。在中共黨國不分的情況下，愛國就是愛黨，民主就是黨主。
劉柏年五月四日在北京繼續表示，中國本來就不需要梵蒂岡同意，才能任命教區的新主教，過去如此，現在也是如此，今後還將繼續「自選自聖」主教。然後他解釋這樣做的理由：從天主教與各國政治歷史看，幾年前東歐的「顏色革命」，中亞的暴亂，都與梵蒂岡有關，中國完全有理由防範梵蒂岡涉入政治。有鑒於梵蒂岡涉入一些國家政治甚深，中國天主教愛國會就要把住這道關口，不讓梵蒂岡涉入中國的政治。
從上述解釋看，這個「民主」還只是形式，關鍵在於愛國教會的任務是做共產黨的「看門狗」來把住關口。所謂「顏色革命」，無非是因為那些缺乏民主的國家，因為民眾要求民主，而天主教的教徒也要求民主，因此被共產黨認定「干涉內政」了。
當然，劉柏年只是講「幾年前」，實際上如果回溯一九五六年波蘭的波茲南騷亂與匈牙利的布達佩斯起義，也有不少天主教徒參與，最著名的是被匈牙利共產政府判處無期徒刑的匈牙利紅衣主教明曾蒂被起義民眾釋放。八○年代後期東歐共產政權的瓦解，天主教徒也站在共產政權的對立面。這些記憶，使共產黨膽顫心驚，中共十六大，胡錦濤還專門總結這方面的教訓。因此中共又豈能讓天主教在中國享有真正的自由？劉柏年作為共產黨的看門狗，當然要忠實貫徹。而愛國教會只許劉柏年作為共產黨的看門狗，可能是真正的天主教徒嗎？他應該是中共的地下黨員！
轉載自: 南方快報
