余傑他們還向布希總統表達了青年人期盼自己的國家能和平地過渡到一個民主自由的社會的願望。作為異議作家，雖然他們自己生活在不自由的寫作、不自由的言論和出版的環境中，甚至有時人身的自由都受到限制和威脅，然而余傑不僅「為那些在獄中受折磨的弟兄姊妹和天安門事件中被殺害的同胞以及他們的家屬而禱告，」也「為中國心靈乾枯僵硬的領導人早日認罪悔改、放棄專制獨裁而禱告，」 這樣祥和的態度和寬容的氣度，不是宗教的感化，又是什麼呢。
眾所周知，布希總統自己是個虔誠的基督徒，正如他曾對華盛頓時報的記者所說：「我充分理解到， 一個總統的責任應當是去保護人們，讓他們依據自己的意願去決定，信教還是不信教。」布希還說：「我不知道，一個人如果跟主沒有關係的話，怎能勝任總統的大任。」的確，布希總統在許多場合都刻意展現他的宗教色彩。去年11月總統訪華前夕，聯邦政府下設的美國國際宗教自由委員會（USCIRF）發布了《中國政策報告》。其中尖銳地指出：「中國政府繼續系統性地侵犯思想自由、良心和信仰自由，這既違反中國憲法，又違背國際人權的準則。在中國，政治的公開化、公共的活動、民間及個人的自由空間還在縮小。」為了表示他對中國宗教自由的關注，布希總統訪華期間還特地到北京的一所教堂去做禮拜。現在又在白宮破例接見中國的家庭教會成員兼異議作家和人權律師，凡此在在表達了白宮對華政策的一種新動向。面對中國這個13億人口的大國，每週中美之間的貿易逆差達到60億美元（民主黨領袖南西?佩洛西在5月4日華府勞改會議上的發言中所舉的數字）的驚人高度，美國不能輕言懲罰。對於中國這個核子大國，也不敢像對伊朗那樣提出動武的威脅。適度地給予北京一定的壓力，並對民間的力量表示支持和同情，從各方面催化中國社會向民主和開放過渡，這是布希政府通過這次接見三君子所要透露的訊息。
三位青年中，余傑和王怡都是中國當前社會重要的公共知識份子，也同時是基督徒。李柏光則是為工人和農民提供法律諮詢的法學專家，曾被福建公安拘捕，一年前他皈依了基督教。余傑所在的北京方舟教會曾於今年一月份兩度於尋常的聚會禮拜活動期間，受到警方的騷擾。北京市公安局的數名警員和便衣人員衝入教會，說聚會人士有「擾民」行為，因為該教會沒有登記，因此要進行干預。雖然這些警方人員最後被在場的法學學養豐富的律師和作家們駁斥得知慚而退，但是教會會址的房東卻承受不了壓力，不肯繼續續約了。近十多年來，全國各地的家庭教會如星火一般燎原於中華大地，政府的各種強制和陰柔手段都無法扑滅教民心中所點燃的信念之火。許多教堂和教會被拆除摧毀，卻經春風一度，立即又生機嫣然了。
專制政權一向忌諱宗教，而中共則更將宗教或稱作鴉片、或視為洪水猛獸，鑒於東德、蘇聯和東歐的共產政權在瓦解前夕，教會所扮演的精神催化作用，北京政權對於人民的一切精神信仰活動都噤若寒蟬，務必要扼殺於萌芽狀態之中。然而在物慾橫流、道德沉淪的中華大地上，有信仰的人們，不論是佛教、回教還是基督教，就像諾亞方舟上的生靈，專制政府的濫權一時間看似洪水般淹沒大地，然而終有退潮之時，北京的方舟教會可比擬為露出水面的橄欖枝，三位青年就像探查汛情的鴿子，他們將銜著新擰下來的橄欖葉子帶回中國。
無神論的中共政府以為用世俗的黨和國家的權力就可以壓制人民掌控全局，也許在過去那種把暴君當神明，一句頂萬句的愚昧和瘋狂時代還能短暫地罩住九州大地，共產黨以為把和尚尼姑和教士們掃地出門，拆掉教堂、搗毀廟宇就能黨天下，主神州沉浮，然而事實證明，人類內心深處始終有那樣一個看似微弱卻十分頑強的長明火種，人性在風雨飄搖之時，會有所有游移搖擺，火種甚至有熄滅的可能，但是很大一部分人都還是嚮往精神和靈性的指引。 今天的中國雖然已經擺脫了毛時代意識形態的精神桎梏和教條，併進入了更為瘋狂的物質拜金主義，然而心靈的真空卻需要填補。如今全國各地的教會雖然被政府打壓，卻不僅沒有消沉，反而更為欣欣向榮。信眾們從農村的貧苦村民到城鎮的普通市民遍及全國，最引人注意的應當是文化界和知識界的精英分子也大部分成為基督徒，這的確是一種令人欣喜又發人深思的現象。
基督教是西方文明的源泉之一，經過兩千年的起伏發展，歷經各代哲人、思想家的鑽研思考，不斷去其糟粕，留其精粹。 基督教在中國的傳播雖然不如佛、釋、道久遠，但是也算是深入人心的宗教，它不像中土的一些民粹宗教支派，往往會被附會上一些民俗的歪門邪道而走火入魔。基督教義中所宣講的愛、義、謙卑和強調的懺悔和寬容精神，對化解共產文化中所製造的仇恨、虛偽、暴戾、狹隘的心態能起到珍貴的解毒作用。中國不是要和平崛起，要建構和諧社會嗎？那麼就從開放宗教自由著手吧， 讓愛充滿人心，讓善廣被社會，把原來屬於每個人與生俱來的權利歸還給人民，這才是為政之道，為人之道，無限生機，盡皆在此。
作者為《觀察》評論員
