「書法」是中國人中很獨到的文明，唐太宗李世民對王羲之手書的《蘭亭集序》百看不厭，一直帶到棺墓中，現在中國能論書法的已極為罕見，論到點上，入木三分更難能可貴。
日本詩人不論蘇軾、林逋之詩，而是論蘇軾、林逋之書法。其中論林逋書法更是深入靈魂：
「塗鴉小技眼中無！
何說如山退墨愚？」
林逋，字君復，宋朝杭州錢塘人，不慕名利，恬淡好古，游於江淮，後在西湖孤山結廬獨修，詩情超絕，格調高古，書法冠絕當時。但官場中人不能欣賞，說他筆墨如山之重，掭筆（1）而不退墨，近乎愚笨。
日本論者一開頭就說，林逋並不把人間崇尚他的書法當作一回事，視為兒童塗鴉般的小技，而眼中所無。接下便說：
「蘊蓄藏來書卷氣」。
這對林逋可謂知己，林逋德行高邁讀盡詩書而後悟道，有書卷氣在書法中蘊斂，只有行家才能領略。
「水魂凜凜在銀盂！」
日本詩人透過書法領會到盂（2）中西湖之水凜凜的詩魂，筆者實在是望塵莫及，去年《大紀元時報》文化博覽版登載過日本科學家關於發現水因人咒罵或美好善念而接晶成絕美或渾濁的不同形態照片，種種說明日本論者懂得中國久而失傳的修行文化。
「棲息西湖侶翠漣，梅妻鶴子絕塵緣。」
點出了林逋獨身無子，賞梅友鶴，以西湖清漣為伴，人稱「梅妻鶴子」，心靈純淨，書法自異俗趣。
「詩人最尚無拘束」，這正像高行健的論說：「自由就在心中，看你用不用。」不管當權者的禁錮，世俗的好惡，是真正的自由。
「筆似三潭印月淵」，形容濃重的筆墨，像美麗的三潭印月。日本詩人為詩書大家林逋作了最地道的讚賞。
與灑脫、達觀的蘇軾齊名的林逋，如今中國大陸有幾人知道？連各種版本的《中國文學史》都沒有他的蹤影，卻由日本詩人來論他的書法，且入木三分。這不能怪今天的大陸同胞，是中共害怕人民知道真正地道的中國文化。
毛澤東、劉少奇都是五四時代的讀書人，他們對中國文化熟悉，難道不知道古人的修身文化？非也。他們害怕中華文化的精髓（3）會抵制德、俄無神論洋教的傳播，他們用洋邪教的修身文化，魚目混珠。劉少奇的修身專著《論共產黨員的修養》在中共內外廣為傳播，老黨員們中毒最深。延安時代以來中共《幹部必讀》，高幹有二十多本，中級的有十多本，土八路連黑格爾、費爾巴哈名字都記不清；普遍閱讀、集體學習的只有中國化的馬列讀物《論共產黨員的修養》。
有的學者認為馬、恩、列、斯也在搞德育，培養共產主義新人，但他們的方向與中華文化的「修身、齊家」方向是相反的，正如老黨員司馬路所揭露，秉承斯大林銘言：「共產黨員是特殊材料製成的」，劉少奇說：「黨員是把自己交給黨的材料，把你做成桌子就是桌子，做成椅子就是椅子，黨可能需要把你做棟樑，也可能需要你做馬桶（4），你也得準備嚐嚐臭味。」這種唯物主義哲學徹底到要求黨員成為「物質」材料：「黨得心應手的馴服工具」。
如今中國大陸有「經濟學不講倫理是中性的科學」，「人應該學習狼性」，「中國人應該是崇拜狼圖騰的民族」，「戰爭中應該向戰俘及婦儒開槍」等說法，這種黨文化培養出的新人在大陸已經出現，徹底的唯物論已經開花結果：多少經濟學家、省長、市長、書記、委員、法官、律師、作家、演員成了中共「得心應手的馴服工具」，比在《共產黨宣言》中所說的「都成了金錢的奴隸」要厲害得多，從裡到外深入膏盲。
亞里士多德（5）著作中在《物理學》的下一章，名為《物理學的後面》，意為藏在物理現象後面的本質，即後世所謂的哲學，日本人準確地譯為《形而上學》，是來自中國傳統的說法：《易經．系詞》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，毛澤東遍讀古書，不可能不懂，卻在《毛澤東選集》一卷之尾壓軸的《矛盾論》註解中歪曲為：「形而上學，又稱玄學，用孤立的、靜止的、片面的觀點觀察世界。」成了世界哲學史上的大笑話。
如今若問何為形而上學？連曾經留學中國大陸的外國人都回回答：「又稱玄學，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。」中外古典哲學，亞里士多德的哲學，黃帝，老子，莊子的道家玄學與孤立、靜止、片面看問題有何關係？風馬牛不相及。毛認同這種荒謬的註解，惡意的誹謗，是裝糊塗。是害怕人們接觸道家的學說。靠污蔑加以禁錮。從而把以釋、道、儒為內涵的中華文明徹底滅絕。老黨員們無知，又誰敢問個究竟？
於是中共的「批判」史上，講到反動與錯誤的認識根源，總是扣上大帽子「形而上學」，成為與「辯證法」相對立的絕對繆誤，幾乎是「反革命」的哲學同義詞。這頂大帽子使文學史家不敢提詩人林逋，而王羲之大名鼎鼎，但只能讓人知道是書法家，而不提他是與道士許邁歸隱名山，泛舟論海的修行之士。大陸書法家也只知道其字飄逸不群，而不知「放浪形骸之外」為何意？
連民國以來資深的老哲學家馮定受黨文化所治，批判陶淵明為「消極人生觀」，不敢再深究陶潛《歸去來詞》中「既自以心為形役」，「覺今是而昨非」的玄學內涵，而《五柳先生傳》中的「不慕榮利」被他釋為「消極避世」；人們只知道魯班是木匠的祖師，無人提起他從孔子弟子子夏之門人端木起遊學，後遇鮑老受業，所造奇器，難以枚舉，都來自修煉中的靈感。曾周遊列國，憤諸侯（？?）稱王號，志在尊周，後隱居厲山，雲遊天下。（6）
黨文化消滅的不僅這幾位。中華典籍歷來分列經、史、子、集四大部類。《經部》中十三經被批，廢正體字後，無人能懂，成了故紙堆；《史部》只留下法家，連郭沫若的《十批判書》也被毛批判為「十批不是好文章」。儒學被一棍子打倒，毛說「孔學名高實秕糠」（7），和林彪扯在一起，批孔的揚榮國教授時髦了一陣「孔老二，復辟狂」，在大陸被「十億批判家」掃蕩了兩年。
至於《子部》，《百子全書》只蒐集大家，其實遠不止百家。《集部》更是汗牛充棟，十三朝歷代名家專集，無人問津，盡成廢紙，天天上面督著學習「三個代表論」、「新三民主義」、「和諧社會」、「八榮八恥」；黨操控一切：八個「樣板戲」壟斷的十年中，小學生竟不知相聲為何物？文革後濟公是僅僅在電視劇偶爾露面。文化沙漠上只有按江醜量身定做的秦皇，清帝，觀眾隨著樂，不知圈套。
至於《子部》《集部》中大醫學家葛稚川，拒絕前秦符堅屢次徵召的一代宗師王嘉，逃避徵召的北魏達士晆誇，後唐學識淵博德行超邁的陳希夷，北宋《梅詩詩》著者靖節先生邵雍，無數智慧之士被大陸埋沒，後人遺忘。
許多人只知道中共有政治統戰，而不懂意識形態上的黨文化大圈統戰更其廣泛：許多中老年人都認同黨文化即中華文化，演員陳沖80年代春節晚會上說了一句「中國」，沒稱「祖國」，首先發難的就是武漢的一個教授；162億糖彈把美國總統也囊括在內，由於「形而上學」一棒子打得修行文化無影無蹤。中共610辦下令抓「真、善、忍」修行者，有人就聯想到白蓮教、義和團；氣功內部各派也群起批判，以為可獲開恩，最後都被打成了14種邪教；宗教內部不僅傅鐵山等人，也有「為鄧小平、江澤民祈禱是最高境界」之說，黨文化中的「又團結又鬥爭」應和的又有「又服從，又鬥爭」，總之要力爭成為「人民內部矛盾」，千萬躲過「敵我矛盾」，無論盛雪、伍凡、袁紅冰、高智晟，舉凡中共之敵，不需指令，總有自發攻擊者。
看了《大紀元》網站幾篇《關於中國的100個常識》深受啟發，筆者達不到陳破空先生那種深入淺出的水平，只好拋磚引玉，寄望於更多達者，黨文化之網，厚而且廣，著急不得，只得盡我所知，徐求勘破。
註解：
1 掭筆：毛筆在石硯上沾墨；退墨：掭下多餘的墨汁
2 銀盂：研墨儲水之盂
3 諾貝爾文學獲獎得者中國作家高行健作品《靈山》中有中華文化的全面反映，包括他所說的「隱逸文化是中華文化的精髓」。
4 馬桶：即糞桶
5 亞里士多德：古西臘學者，哲學家柏拉圖弟子。生活在公元前384年~322年。
6 見《魯班傳》
7 毛在「批林批孔」運動中給郭沫若之詩中有：「勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。」「孔學名高實秕糠」，「百代多行秦政治」等。
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