發表時間： 2007-06-25 14:09:58作者：
求學與求道不同，人世間的大覺者傳法與學校的教學也完全不一樣。學校教學的目的是教人獲得各種技能，傳授真道佛法的目的則是教人瞭解宇宙與人生的真相，並教人一套返本歸真的修煉方法。世間的技能必須廣學多聞才能見多識廣，佛法真道的修煉則都是專一修煉的不二法門，老子對這這兩者的關係理解是：「為學日益，為道日損」，做學問自然是愈多愈好，如此才能增長見識；佛法修道，則必須放淡慾望、清淨無為，並且必須專一修煉，才能得道與開慧。
《老子道德經》第四十八章中說：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」意思是說：追求學問，就要求天天都學有所得，習有所成。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的慾望和行為。對自己的慾望和行為減之再減，堅持不懈地一直減下去，最後就可以達到無為的境界了。達到了無為的境界之後就會發現，已經沒有什麼事情不可以實現了。這就是物極必反的道理啊！
人類的歷史已經證明，能夠得到天下的人，靠的就是無為處事。倘若沒有無為的心境，而非要用智謀的手段，處心積慮、極盡所能地去爭取天下，反而是不可能達到目的的。中國歷史上的諸葛亮就是一個明證，儘管他上識天文，下識地理，足智多謀，料事如神，然而費盡心機最終也無法克復中原，恢復漢朝江山。
「學」是指知識或技術，具有有限性、易把握性和易於傳授性。「道」是指自然、天之道，也指世間一切正法、大學問，具有無限性、難以把握性和難以傳授性。古今中外的修道之人都必須拋棄功名利祿、怨恨情仇，修去了各種慾望與執著心、達到了清淨無為的高尚精神境界之後，才能功成圓滿。
「為學日益」是說向外追求學問，通過學習獲得科學技術知識，學習知識與技術要不斷地豐滿完善、才能做到精益求精。而「為道日損」是指向內追求智慧，通過默修開啟潛意識，從物質到精神過程中的私心雜念都要一一剪除，以期求人與自然的便捷溝通，與道會合，實現藝術與人生的最佳狀態。損之又損、減之又減、簡而再簡、約而再約，「道」便顯露出來。在這個求「道」的過程中，就可以開闢出一塊廣闊的空間來。這是一個修煉的過程，也是一個去雜念而存樸質的過程。
不斷地學習研究外在的科學技術知識，人類的科學技術知識就會一天比一天增加。不停地修煉心性並守德，開發潛在的智慧，自私自我的主觀意識就會一天比一天減少，減少再減少，直至自我的思想意識完全符合宇宙的真理，也就取得了無所不為的大智大慧。因此，無為與守拙是學道悟道的最高境界，一個人如果能達到這種境界，也就是心靈修煉達到上乘的境界了。
《老子道德經》第四十八章中說：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」意思是說：追求學問，就要求天天都學有所得，習有所成。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的慾望和行為。對自己的慾望和行為減之再減，堅持不懈地一直減下去，最後就可以達到無為的境界了。達到了無為的境界之後就會發現，已經沒有什麼事情不可以實現了。這就是物極必反的道理啊！
人類的歷史已經證明，能夠得到天下的人，靠的就是無為處事。倘若沒有無為的心境，而非要用智謀的手段，處心積慮、極盡所能地去爭取天下，反而是不可能達到目的的。中國歷史上的諸葛亮就是一個明證，儘管他上識天文，下識地理，足智多謀，料事如神，然而費盡心機最終也無法克復中原，恢復漢朝江山。
「學」是指知識或技術，具有有限性、易把握性和易於傳授性。「道」是指自然、天之道，也指世間一切正法、大學問，具有無限性、難以把握性和難以傳授性。古今中外的修道之人都必須拋棄功名利祿、怨恨情仇，修去了各種慾望與執著心、達到了清淨無為的高尚精神境界之後，才能功成圓滿。
「為學日益」是說向外追求學問，通過學習獲得科學技術知識，學習知識與技術要不斷地豐滿完善、才能做到精益求精。而「為道日損」是指向內追求智慧，通過默修開啟潛意識，從物質到精神過程中的私心雜念都要一一剪除，以期求人與自然的便捷溝通，與道會合，實現藝術與人生的最佳狀態。損之又損、減之又減、簡而再簡、約而再約，「道」便顯露出來。在這個求「道」的過程中，就可以開闢出一塊廣闊的空間來。這是一個修煉的過程，也是一個去雜念而存樸質的過程。
不斷地學習研究外在的科學技術知識，人類的科學技術知識就會一天比一天增加。不停地修煉心性並守德，開發潛在的智慧，自私自我的主觀意識就會一天比一天減少，減少再減少，直至自我的思想意識完全符合宇宙的真理，也就取得了無所不為的大智大慧。因此，無為與守拙是學道悟道的最高境界，一個人如果能達到這種境界，也就是心靈修煉達到上乘的境界了。
