發表時間： 2007-09-09 19:23:11作者：廖祖笙
赴京之前，我曾經這樣說過：「我深知在這樣的體制下，即便奔赴遠方，也極可能是血淚成行」，然而，「黑暗需要有人去見證，光明需要有人去探尋，人類蜿蜒前行的歷史，一直以來就是在黑暗中不斷探尋光明、蹣跚前行的歷史，而非聽天由命、任人宰割的歷史！」（見《廖祖笙：這世道，休提起，提起淚漣漣！》）
果不其然，我夫婦倆在京城折騰了已經一個月，為孩子的蒙冤慘死多方申訴，討不著任何的說法；日復一日給最高領導人每天寄出兩封特快專遞，也得不到任何的回音。這些全在意料之中。在京城奔波到最後的結果，我夫婦倆或也像絕大多數的訪民那樣，不過是用人生真確的慘痛，進一步印證了體制之惡，以及這世道肉食者的無恥、無賴、殘暴和邪惡。
古色古香的京城已然灰飛煙滅。北京街道的兩側，要麼霧閣雲窗，要麼在砌造一堵接一堵的「文化牆」，像拉扯一塊塊遮羞布似的，遮掩著低矮的民房以及大面積拆遷之後的一片狼藉。這座城市的表皮裹起了「現代化」的盛裝，骨子裡卻抱殘守缺——大量訪民奔走在廣袤的京城，猶如跋涉在遠古時代的荒漠之內，各種「為人民服務」的辦事機構林立，然而故宮的城牆在四處隱性延伸，「賤民」們求爺爺告奶奶，在這座城池同樣不易找到一個可以真正說理的地方。那些習慣於作秀的官僚，千里迢迢「訪貧問苦」，對眼皮之下苦苦泣告的訪民，卻能視而不見，何其矯情與冷血！
事實上一直以來，這個國家在骨子裡就沒有明顯的成長，它定格在明朝永樂年間，明成祖在建造紫禁城的同時，似乎也已把專制、殘暴、無恥和邪惡釘牢在了當權者的體內。在一個缺乏民主監督的極權社會裏，沒有真正意義上的反對黨，沒有新聞自由和司法獨立，哪怕是人命關天之事也能暗箱操作，統一宣傳口徑，何來公開、公平和公正？所謂「人民當家作主」，不過是一通哄和騙，無所謂民主，也就無所謂真正意義上的百姓當家作主。「興，百姓苦；亡，百姓苦。」翻開中國的歷史，說到底就是一部率獸食人、虐政害民的歷史。
最具諷刺意味的是，這世道一邊在起勁地叫囂「構建和諧社會」，一邊卻旁若無人頻頻上演著萬般的無恥、無賴、殘暴和邪惡，默許吃人、藐視人權、迫害良善的事每天均在朗朗乾坤中發生，只是這一切在中國境內的媒體以及網際網路上，不會得到具體的體現，這個「偉大的」國家在把持輿論方面已是爐火純青，總是鶯歌燕舞，總是一派「和諧」。類似上訪村內的苦難，是得不到中國媒體的眷顧的；打開「境外」的中文網站，不忍卒讀，種種控訴的文字中凝結了百姓太多的血淚，而寫這些文字的作者，多半如我，正「幸福」地苟活在「崛起」中的中國。
他們在本土有冤無處申，有苦說不出，在網際網路天大地大的時代，不過是為著喊冤呼痛，為著給執政當局提出一些批判性、建設性的意見，便不得不舍近求遠，從網際網路上「出國」言說。中華人民共和國憲法第三十五條白紙黑字，儼然不是對人民莊嚴的承諾，而只是一種擺設。更令人憤慨的是，這種言論上的禁錮正大量拋撒著納稅人的血汗錢，居然能用納稅人的金錢反過來限制納稅人的思想自由和言論自由。
無數革命先烈當年為著實現心頭的夙願慷慨赴死，白骨纍纍之後，據說搬走了壓在中國人頭頂的三座大山，而今新的三座大山又高比五嶽。在看病難、上學難、買房難的背後，是連年來政府職能屬性的丟失，是逼良為娼，無視民間疾苦。可就是在這樣的不堪中，也還有御用文人和所謂的「經濟學家」為奪泥燕口、削鐵針頭炮製理論上的支撐，為政府推卸份內的責任而百般掩飾，何其無恥、無賴、殘暴和邪惡。
廖夢君慘烈遇害校園事件案發年餘，被邪惡勢力操作成了而今這模樣，就更是無恥、無賴、殘暴和邪惡。邏輯學的基本知識告訴我們：在同一思維過程中，一個思想及其否定不能同時是真的。相關方面一會兒說廖夢君是「跳樓自殺」，一會兒說是「不慎墜樓」，而任何一個親眼目睹我孩子遺體的男女，均不難得出這樣一個判斷：這孩子死於他殺！換言之，兩種截然不同的結論，必有一方在誤判或撒謊。真金不怕火燒，何以這一慘案偏偏媒體介入不得、律師介入不得、家屬申訴不得、公眾談論不得、法院受理不得？答案只有一個：這是一個經不起檢閱和追問的假案、冤案，強權壓迫至今，靠的就是無恥、無賴、殘暴和邪惡。
何其相似啊，「肉體上消滅，道德上抹黑，經濟上拖垮」，「文革」中整人的可怕套路，在這一慘案中再次被邪惡勢力運用得駕輕就熟。風雨如磐中，承受著巨大人為災難襲擊的絕不僅只是廖祖笙夫婦。不斷有陰風陣陣的消息傳來：某個作家、記者被捕，某個維權人士飽遭迫害……構建和諧社會與製造官民對立、瘋狂踐踏人權之間，難道也能劃得上等號？從中也能覓得見「和諧」的影子？
法國作家、哲學家孟德斯鳩曾經這樣說過：「支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。」在邪惡勢力完全不把人權當回事、拒絕先進位度、習慣於無恥、無賴、殘暴和邪惡的年月，這種推動國家進步的樞紐又到哪裡去尋覓？中國「崛起」的背後，美德是如此乏力，大江南北正面臨著前所未有的道德大滑波。
紂王無道殺忠良，天下荒蕪怨聲起，紂王最終是一種怎樣的下場，我們都已經看到。在中國史上，沒有任何一個統治階級能夠真正依憑無恥、無賴、殘暴和邪惡帶領中華民族走向復興，相反只會給這片土地上的人民帶來深重的災難。《大學》曰：「道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。」古人的訓格之言，肉食者們難道也忘了？
我本愚魯，但即便愚魯若我，亦不難得出這樣一個基本判斷：用無恥、無賴、殘暴和邪惡構建不了和諧社會！執政當局如果不能以人為本善待人民，那麼哪怕把構建和諧社會的口號喊得響徹雲霄，於民眾而言也仍然是口惠而實不至，這一願景最後只能是畫餅充飢，不過是海市蜃樓！
果不其然，我夫婦倆在京城折騰了已經一個月，為孩子的蒙冤慘死多方申訴，討不著任何的說法；日復一日給最高領導人每天寄出兩封特快專遞，也得不到任何的回音。這些全在意料之中。在京城奔波到最後的結果，我夫婦倆或也像絕大多數的訪民那樣，不過是用人生真確的慘痛，進一步印證了體制之惡，以及這世道肉食者的無恥、無賴、殘暴和邪惡。
古色古香的京城已然灰飛煙滅。北京街道的兩側，要麼霧閣雲窗，要麼在砌造一堵接一堵的「文化牆」，像拉扯一塊塊遮羞布似的，遮掩著低矮的民房以及大面積拆遷之後的一片狼藉。這座城市的表皮裹起了「現代化」的盛裝，骨子裡卻抱殘守缺——大量訪民奔走在廣袤的京城，猶如跋涉在遠古時代的荒漠之內，各種「為人民服務」的辦事機構林立，然而故宮的城牆在四處隱性延伸，「賤民」們求爺爺告奶奶，在這座城池同樣不易找到一個可以真正說理的地方。那些習慣於作秀的官僚，千里迢迢「訪貧問苦」，對眼皮之下苦苦泣告的訪民，卻能視而不見，何其矯情與冷血！
事實上一直以來，這個國家在骨子裡就沒有明顯的成長，它定格在明朝永樂年間，明成祖在建造紫禁城的同時，似乎也已把專制、殘暴、無恥和邪惡釘牢在了當權者的體內。在一個缺乏民主監督的極權社會裏，沒有真正意義上的反對黨，沒有新聞自由和司法獨立，哪怕是人命關天之事也能暗箱操作，統一宣傳口徑，何來公開、公平和公正？所謂「人民當家作主」，不過是一通哄和騙，無所謂民主，也就無所謂真正意義上的百姓當家作主。「興，百姓苦；亡，百姓苦。」翻開中國的歷史，說到底就是一部率獸食人、虐政害民的歷史。
最具諷刺意味的是，這世道一邊在起勁地叫囂「構建和諧社會」，一邊卻旁若無人頻頻上演著萬般的無恥、無賴、殘暴和邪惡，默許吃人、藐視人權、迫害良善的事每天均在朗朗乾坤中發生，只是這一切在中國境內的媒體以及網際網路上，不會得到具體的體現，這個「偉大的」國家在把持輿論方面已是爐火純青，總是鶯歌燕舞，總是一派「和諧」。類似上訪村內的苦難，是得不到中國媒體的眷顧的；打開「境外」的中文網站，不忍卒讀，種種控訴的文字中凝結了百姓太多的血淚，而寫這些文字的作者，多半如我，正「幸福」地苟活在「崛起」中的中國。
他們在本土有冤無處申，有苦說不出，在網際網路天大地大的時代，不過是為著喊冤呼痛，為著給執政當局提出一些批判性、建設性的意見，便不得不舍近求遠，從網際網路上「出國」言說。中華人民共和國憲法第三十五條白紙黑字，儼然不是對人民莊嚴的承諾，而只是一種擺設。更令人憤慨的是，這種言論上的禁錮正大量拋撒著納稅人的血汗錢，居然能用納稅人的金錢反過來限制納稅人的思想自由和言論自由。
無數革命先烈當年為著實現心頭的夙願慷慨赴死，白骨纍纍之後，據說搬走了壓在中國人頭頂的三座大山，而今新的三座大山又高比五嶽。在看病難、上學難、買房難的背後，是連年來政府職能屬性的丟失，是逼良為娼，無視民間疾苦。可就是在這樣的不堪中，也還有御用文人和所謂的「經濟學家」為奪泥燕口、削鐵針頭炮製理論上的支撐，為政府推卸份內的責任而百般掩飾，何其無恥、無賴、殘暴和邪惡。
廖夢君慘烈遇害校園事件案發年餘，被邪惡勢力操作成了而今這模樣，就更是無恥、無賴、殘暴和邪惡。邏輯學的基本知識告訴我們：在同一思維過程中，一個思想及其否定不能同時是真的。相關方面一會兒說廖夢君是「跳樓自殺」，一會兒說是「不慎墜樓」，而任何一個親眼目睹我孩子遺體的男女，均不難得出這樣一個判斷：這孩子死於他殺！換言之，兩種截然不同的結論，必有一方在誤判或撒謊。真金不怕火燒，何以這一慘案偏偏媒體介入不得、律師介入不得、家屬申訴不得、公眾談論不得、法院受理不得？答案只有一個：這是一個經不起檢閱和追問的假案、冤案，強權壓迫至今，靠的就是無恥、無賴、殘暴和邪惡。
何其相似啊，「肉體上消滅，道德上抹黑，經濟上拖垮」，「文革」中整人的可怕套路，在這一慘案中再次被邪惡勢力運用得駕輕就熟。風雨如磐中，承受著巨大人為災難襲擊的絕不僅只是廖祖笙夫婦。不斷有陰風陣陣的消息傳來：某個作家、記者被捕，某個維權人士飽遭迫害……構建和諧社會與製造官民對立、瘋狂踐踏人權之間，難道也能劃得上等號？從中也能覓得見「和諧」的影子？
法國作家、哲學家孟德斯鳩曾經這樣說過：「支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。」在邪惡勢力完全不把人權當回事、拒絕先進位度、習慣於無恥、無賴、殘暴和邪惡的年月，這種推動國家進步的樞紐又到哪裡去尋覓？中國「崛起」的背後，美德是如此乏力，大江南北正面臨著前所未有的道德大滑波。
紂王無道殺忠良，天下荒蕪怨聲起，紂王最終是一種怎樣的下場，我們都已經看到。在中國史上，沒有任何一個統治階級能夠真正依憑無恥、無賴、殘暴和邪惡帶領中華民族走向復興，相反只會給這片土地上的人民帶來深重的災難。《大學》曰：「道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。」古人的訓格之言，肉食者們難道也忘了？
我本愚魯，但即便愚魯若我，亦不難得出這樣一個基本判斷：用無恥、無賴、殘暴和邪惡構建不了和諧社會！執政當局如果不能以人為本善待人民，那麼哪怕把構建和諧社會的口號喊得響徹雲霄，於民眾而言也仍然是口惠而實不至，這一願景最後只能是畫餅充飢，不過是海市蜃樓！
