吾友張兄，工程師也。對於生物學中的遺傳定律也有涉獵。此人有獨立思考癖，為中共所不容。他常將不為人們注意的自然現象和社會現象，收入他的大腦。再利用他的現有知識為工具，進行分析。然後將其分析結果公諸於世。因此難免揭發了別人的隱私，開罪於人。然而他自己卻樂此不疲。
最近由於天安門事件，李鵬成了新聞人物。李鵬的形象也在電視及報紙上屢見不鮮。張兄也得有機會瞻仰李鵬玉容。不見則已，見後發現李鵬與五十年代的周恩來像貌酷似。因此引起了張兄思考癖。對此現象，他作了一番分析與思考。分析與思考結果，他發現了遺傳新定律 -- 無性遺傳 -- 這是對於遺傳定律的新修正。
李鵬是周恩來的"養子"，這是國人共知的事。"養子"與"養父"應該是沒有遺傳基因的聯繫 -- 這也是從定義出發的推論。因此也是無可置疑的。既然李鵬與周恩來之間"沒有"遺傳基因的聯繫，根據傳統的遺傳定律，那麼李鵬的各種特徵應該按其自己的（也就是他的生父與生母遺傳給他的）遺傳基因發展。但是，為什麼李鵬與周恩來又是如此酷似？他們不僅在像貌上相似，而且在職務上也是相似的 -- 他們都充任了中共政權的"總理"。
在封建社會中，子承父業是天經地義的事。但是"養子"是否也能繼承"養父"之業，卻歷來都有爭議。那麼，李鵬繼承了周恩來之"業"是否也有其不為人知的隱私？似乎值得深思。
然而周恩來是眾人周知的中共官僚集團中少有的"正人君子"。按理推論，不會有情婦。因此也不應該有私生子。根據這一邏輯推理：李鵬"不會"是他的私生子。卻是地地道道的"養子"。至於張奕先生在 《破曉時分》 一書中所揭發的張小姐（說她是周恩來的地下老婆）當然是個例外。可以忽略不計。一點也不能影響中共所刻意塑造的"正人君子"的形象。何況張小姐與李鵬年齡相若，她也絕不可能生出李鵬來。
李鵬與周恩來既然沒有遺傳基因上的聯繫。然而他們在形象，儀錶，甚至在職務上都如此的酷似，使我們不能不歸結為周恩來在日常生活，及政治生活中對李鵬的"影響"。這種"影響"造就了一種獨特的"遺傳" -- 姑且定名為"影響遺傳"。
"影響遺傳"並非張兄的獨家發現。其實只是他在研究了一些既有的社會現象（不是說自然現象）後的總結，並賦以"影響遺傳"這一新名詞而已。歷來新學說的誕生不都是經歷了這類似的途徑嗎？
又如，有些懷了孕的婦女為了她們的將要誕生的寶寶長得漂亮，她們在懷孕期間經常觀賞美麗的花卉。據說這是"胎教"。那麼這種作用也許應該叫做"感應遺傳"。
"感應遺傳"與"影響遺傳"類似，都是不涉及到遺傳基因的遺傳。而且被遺傳的特徵都是後天獲得的：這就打破了現有遺傳學說中的"後天獲得性不能遺傳"的基本定律。
由於"後天獲得性"與遺傳基因無關，因此後天獲得性的遺傳應該定名為"無性遺傳"。
張兄的遺傳學說曾經引起了我的極大的興趣。因此我也嚴格的審查了他的遺傳學說的邏輯關係。審查的結果認為：他的學說在邏輯上是無懈可擊的。如果張兄的新遺傳學說不能成立，那也只能是由於"原始假設"不是事實。即：李鵬不是所說的周恩來的"養子"，而是他的親生子。否則老張的遺傳學說必然成立！
一九八九年七月廿三日 於美國 華盛頓
