第二站：成都讀書會
我與「譚作人」、「陳雲飛」一道，到送仙橋一處茶館。車上，譚作人提及「陳道軍」被抓，說：『故意激怒當局要不得，不能更大空間地做事』到茶館時，讀書會的周鈺樵、楊雨、李棟柏、唐詩林等人都在。傳說中的「成都讀書會」，當中精幹人物，一一在此！
2003 年 3 月，「周鈺樵」、「張義奇」等十餘人發起讀書會，從自由散漫到專題講座，從狹小圈子到公共平臺，從公平平臺到深度、高度，並關注、表達、參與民間努力，這裡面活躍著許多敢言敢行的身影：學者、教授、精英、教師、退休老幹部、在職幹部、公務員、畫家、商人、退休演員、工人、農民、市民、失地者、失業者、乞丐，甚至包括國安、公安...。
人心渙散過一次，即"排郭事件"，在 2006 年 6 月 17 日楊雨主講《從現代流行音樂的發展看社會起落》之後，停頓了四個多月。當年 10 月28 日，讀書會始得恢復直至今日。
讀書會的規模，大則兩三百人、小則數十人，其成員"不查戶口"，來源複雜有比民間還民間的，有比官方還官方的，有紅極一時，卻遭當面哄笑與批判的人，也有岌岌無名卻能獲得廣泛尊重的人。讀書會各人表達各有千秋，不但口述筆寫，還印製討論紀要及經典文章彙編，廣泛傳播於成都周邊的市、縣、鄉、村。
某些會員甚至直接參與「維權」事件，使得一些底層民眾對其頗為瞻仰。一些回國的人更發文認定：中國須去三處，其中之一就是「成都讀書會」！
讀書會倡議人（或曰創辦人）「周鈺樵」經歷傳奇，現年 63 歲卻老而彌堅、凝聚力量，獲得首屆"自由文化獎"之哲學獎，與楊雨一道，在今年四月被格外批准出境，到「臺北」拿獎、參會《第一屆"中國自由文化獎"頒獎典禮，2008 中國苦難文學暨戒嚴與後戒嚴時代 - 臺灣文學國際研討會》，並為同時獲得新聞自由獎的黃琦代領獎項。
哲學獎頒獎詞如此表達：最近兩三年，這個讀書會在思想文化，和社會領域中，提出許多值得思索和研究的問題，對這些涉及倫理、哲學、文學乃至於政治領域問題的探求中，周鈺樵先生及成都草堂讀書會，顯示了一種獨立的、力圖超越黨派意識形態的研究、的進步努力！
他的這種努力，給那些參與的哲學，和思想領域的知識份子、失望的年輕學人，帶來新的衝動，和新的探索的視角！他這種試圖衝破思想界的封閉現狀的努力，在海內外產生廣泛影響。"獲得自由文化獎」與諸多政「治意義大於實質意義」的獎項不同，其影響規模乃是空前的！當時，法學獎獲得者「高智晟」失蹤，人權獎獲得者「胡佳」被拘捕，詩歌獎獲得者江嬰、政論獎獲得者周勍未能成行。
在這送仙橋茶館中，一個個看上去散漫輕淡，但細數起來又都各有來歷。「唐詩林」是公務員，畢業於中國人民大學，是『六四事件』親歷者，剛從災區回來，已去過北川、漢旺鎮、旋口鎮、紅白鎮、洛水鎮、聚源鎮等地。
他眼睛浮腫，極度睏倦，言辭豪放而凝重，胸中熱血不亞於青年。於飯局之中，唐詩林與我談及雨果的《悲慘世界》，執著而忠實的警察沙威，一直沒有停止對冉阿讓的追捕，緊要關頭，沙威卻放走了自己苦苦追捕一生的良心逃犯冉阿讓，極度矛盾的沙威，跳進了身旁的塞納河。那追捕良心犯的警察的內心，乃是何其痛苦，這就是體制內的良心。他說：『文字從血管裡流出，我們都曾經歷過。』
「楊雨」是讀書會主持人，今年 32 歲，2004 年從德國歸國，典型的黑色幽默，是少年老成而銳利的例證，不但主持能力頗佳，思想也有著與年齡、形象所不匹配的過度早慧。「李棟柏」是大學英語教師，又曾是《成都晚報》職員，網上筆名"滄狼客"，有時會在《自由聖火》出沒。
飯局之中，周鈺樵問我：『你是中國自由文化運動成員嗎？』我說：『我是第一批。』周鈺樵說：『我們在場的，大多數都是。有個自由文化運動徽章，我們都有，以後給你一枚。』時間真是倉促得很，沒來得及深度問訪，就已散到各處。其中的「譚作人」，直到我離開成都也沒再見到，聚會當日我才得知：譚作人又到災區去了。
◎ 周鈺樵 口述速記（簡略）
有人提倡對官方「馴服」，我不同意！我們已經馴服到了極點，沒有馴服的道理。『西藏問題』，我們讀書會還沒有人開專題來講，因為成員裡，還沒有發現哪個人能講得清楚。對民間正義力量的打壓，不僅來自官方，也來自民間。
排郭事件就是一例。「郭飛雄」進了監獄，還有人繼續指責，這是卑劣的！有人想把我們讀書會組織化，還準備撥「錢」給我們，我們不要，這個錢千萬不能要！我們在某些時政和公共話題上表態積極，向公權發難。
這次地震的官方表現，有的要肯定，不是作為公權，而是作為個人的肯定。不能不承認，新聞開放度有所增加。個體很感人，比如一個女警察，拿自己的乳汁餵養其他的孩子，這是人性的光輝。沒有三個代表，人性照樣燦爛！默哀的時候，有個美國人是跪著默哀的，跪了三分鐘...。
溫家寶，這個 70 歲的老人，這個弱勢總理，他能夠做到今天這個地步，得分非常高。而且，這是 1949 年以來，第一次為平民下半旗、設立哀悼日，有認錯的精神。溫家寶是真動容，其餘的政治局官員，那樣的冷漠表情，真是巨大的差異。溫家寶代表不了共產黨，連當年毛澤東都不能代表共產黨，他被逼急了，還要拿出《憲法》來當利劍。
「面子工程」、「政績工程」、「豆腐渣工程」不能被忽略！一些老房屋沒垮，新房屋反而垮了，這說明什麼？有個地方，垮掉的學校與垮掉的政府比例是 10：1 ，學校能不能修得跟政府一樣？中央電視臺有個捐款的老闆說：『我保證以後不搞豆腐渣工程』！這是明白無誤的批判與諷刺，關於垮掉的學校，他們學校的校長名字，要記錄下來。有個小學死了 200 人，只報了 80 人。這些建築質量、這些瞞報，這些定數和定性是要追查的！
基督徒的維權，這次有些是只為受難的基督徒維權，這是不夠的。現在也不是禱告的問題，是吃飯的問題，要讓物資到他們的手裡，這才是真理。禱告不能解決及時的問題。我剛去了北京，在天安門那裡，一切都是被「安排」的，全是憤青喊了兩個口號，一個是："加油"、一個是"雄起 "！這說明我們的社會不成熟。地震之後，四川和周邊省份，也表現出許多無序的狀態。
「官方媒體」一直以『把喪事當喜事辦』的手法來處理災情，企圖以「黨性」來取代「人性」，這需要被糾正！這次需要特別體現的是「人權」，人權到底是如何體現？需要展示。我收到別人發來的消息，說中宣部最近有三條指示：『一是不要討論地震為什麼不預報，二是不要討論捐款捐物的具體去向，三是不要討論豆腐渣工程』如果是真的，那麼這就是新聞紀律大於法律，大於「憲法」！如果到了這個時候，中宣部都還在發出這種聲音，那真是無恥之極！（完）
◎ 唐詩林 口述速記（簡略）
太慘了！太慘了！太慘了！這是人間慘劇！六四天安門屠殺時我沒哭，但這次哭了。屍橫遍野，腐臭的氣息扑鼻而來。全部是廢墟，全部是垃圾。我在災區走了五天。在北川我呆了兩天，5 月 15 日、16 日，就在北川中學教學樓垮塌現場。實在是太累撐不住了。
看到拍下來的圖片，我失態號淘大哭，當著我的兒子的面...。這種心靈重創，也許一個月也恢復不過來...。屍體的手和腳，被砸扁的人頭，那些血跡、還有課本、筆記本、作業本、試卷、塑料尺、釘書機、團員證、學生證、小飾品、髮夾....。
（未完待續）
