歷史就是這麼奇怪，大凡能在史冊上留名的美女，大多與政治脫不了干係，好像離了政治，美女就不值錢了。而事實上，美女與政治的聯姻也基本上是以悲愴為結局的。歷史上一幕幕以美女為主角的活劇，似乎總在驗證著紅顏薄命的宿命，而帶給人們的總是無盡的唏噓和感嘆。在此，筆者懷著一顆悲天憫人之心，從紛繁蕪雜甚至歪曲篡改的史料中打撈出中國歷史上十大薄命紅顏（以歷史年代為序），願天下有情人能為之同聲一哭！
NO.1 妹喜
有人說, 妹（mo）喜可能是中國歷史上第一個女間諜。若果真如此，就注定她此生是不幸的。據史書記載，妹喜是有施部落最美麗的女子。有施氏(今山東省騰縣)是東方小國，但起初卻不肯向夏朝臣服，夏桀立即派重兵圍攻。強敵當頭，有施氏才大感不妙，立刻表示願意稱臣納貢。夏桀卻不肯善罷干休，一定要血洗有施氏。有施氏打聽到夏桀是一位好色暴君，想到部落裡有一位絕色美女，就將其進獻請降，以求保全宗族。
這個女子就是妹喜，一名末嬉，有施氏女，有施氏原為喜姓。有詩稱讚妹喜的美麗："有施妹喜，眉目清兮。妝霓綵衣，裊娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。"
妹喜不負族人所望，不僅利用美色平息夏桀王的怒氣，令其罷兵，而且很快就成了夏桀王履癸的寵妃，把他迷得神魂顛倒。
當時，夏王朝並未取得天下共主的地位，只是中原地區比較大的一個諸侯國而已。桀娶有施氏之女妹喜，不過是一種政治的聯姻，但兩人曾有過一段兩情相悅、耳鬢廝磨的快樂日子。但後來，他背棄盟約，冷落妹喜而寵愛岷山二女，導致妹喜和有莘氏部落首領伊尹聯合，助成湯滅亡了夏朝。也因為如此，妹喜被後世當作紅顏禍水的典型--儘管後世認為成湯取代殘暴的夏桀是合理的。但如果將夏之滅亡全歸咎到這個弱女子身上，只怕也太沒有天理了吧！而據史書記載，桀被成湯所擒，流放歷山後，妹喜以商朝功臣的身份，居然視榮華富貴如糞土，不計前嫌，隨桀一同赴死！最終"同死於南巢之山" 。
NO.2 妲己
中國歷代的"紅顏禍水"裡，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己了。而且兩個人犯起"混"來，簡直算得上"夫唱婦隨"，驚人的合拍了。如果按《史記• 殷本紀》裡的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》裡的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的"施虐狂"傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。
妲己真有這麼壞麼？無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蠍美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首。隨著時間推移，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裡討伐紂王的一句"聽信婦言"開始，到《國語• 晉語》："妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。"再到《呂氏春秋•先識》："商王大亂，瀋於酒德，妲己為政，賞罰無方。"都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想像力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。
這樣論調已經家喻戶曉，深植人心，但問題是，歷史的真實情況真是這樣麼？
先說紂王，歷代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說： "紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。" 今天的歷史考證也表明，紂王其實頗有雄才大略，關於紂王殘暴的罪狀，大都出於後世的牽強附會和胡亂編造。而商之滅亡，實則是因為精銳部隊都在邊境作戰，導致周乘虛而入。自古成王敗寇，為了增加自己謀朝篡位的合理性，往紂王身上潑髒水也就正常了。
如此說來，關於妲己禍亂朝綱的說法也就無從談起。好端端一個美女，被周武王殘殺，還要揹負如此惡名，也真夠冤枉的！
NO.3 褒姒
《小雅》曰："赫赫宗周，褒姒滅之。"偌大一個西周,結果被一個女子弄得亡了國,也虧詩經的作者下得了筆.若果真如此,褒姒一人豈不賽過百萬雄兵?
周幽王是西周最後一代君主，史書形容他"性暴戾，少思維，耽聲色"。書中所謂的"色"，即指褒姒。褒姒是中國歷史上橫空出世的絕代佳人，前有妹喜、妲己，後有西施、昭君。關於她的容貌有"一笑千金""傾國傾城"等成語可以想像。
作為春秋時代拉開大幕時第一位出場的美女，她也難逃"紅顏禍水""遭人唾罵於千古"的厄運。在包括《史記》和《東周列國誌》等歷史名典中，她均被列為"妖女"，是專為"亡周"而由上天派來的"紅粉殺手"。
《東周列國誌》中其來歷為：夏桀王末年，有神人化為二龍降於王庭，口流涎沫，自稱褒城二君。王懼，命太史佔之，藏其涎收於內庫。三百年後至周厲王，見內發毫光而啟之視，失手流於地上，化作元黿，盤旋庭上，忽爾不見。一宮女年十二，偶踐黿跡而孕，四十年生一女，怪而棄之。姜後派人查看，已被水漂去。宣王聽信 "糜弧箕胞，幾亡周國"之謠，殺了一個賣山桑木弓的婦人，其夫逃走， 郊拾此女。因無法養活，送與褒人姒大，此女即後來的褒姒。後來褒君直言獲罪，褒人獻褒姒以救君。幽王如獲至寶，從此日夜玩樂，不理朝政，為博一笑不惜烽火戲諸侯。褒姒與申後爭位，幽王廢太子而立褒姒之子伯服，種種荒唐淫奢之事不一而足，終至身敗名裂、國破家亡。
小說家在書中花這樣多的筆墨來記述一個女子的出生，無非突出褒姒其妖--如此來歷，方能嬌媚無雙，妖言惑主，是上天生下來亡周的，給幽王亡國找個合理而浪漫的推托理由而已。
史載幽王為人殘暴寡恩，喜怒無常，狎昵群小，整日飲酒食肉，剛一即位就讓他所寵信的近臣到民間廣徵美女供其泄欲。褒姒被迫嫁給這樣一個王八蛋,又怎麼能笑得出來？可笑的周幽王竟然搞出"烽火戲諸侯"的把戲，自取滅亡而不自知。褒姒之笑，實際上是在笑周幽王的愚蠢昏庸呀！
周幽王敗後，褒姒下落不明。一個可憐的薄命女子，結局很讓人惦念。
NO.4 夏姬
在中國歷史上，夏姬是最為美艷妖嬈的美女之一。按照歷史的記載和後人的演繹，夏姬曾與三個國君有染，故被稱為"三代王后"；她因先後嫁了七次，被稱為"七為夫人"；而"九為寡婦"則是據說有九個男人死於她的採補術下。
現在看來，上述說法並不可信。但夏姬是一個顛倒眾生的人間尤物確是眾口一詞，毋庸置疑。她具有驪姬、息媯的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚。至於說她曾得異人臨床指點，學會了一套"吸精導氣"之方與"採陽補陰"之術，因此一直到四十多歲，容顏的嬌嫩，皮膚的細膩，仍然保持著青春少女的模樣，則是令人啼笑皆非的編造。
夏姬是鄭穆公的女兒，自幼就生得杏臉桃腮，蛾眉鳳眼。長大後更是體若春柳，步出蓮花，羨煞了不知多少貴冑公子。由於母親管教嚴格，並無私相授受的機會。後來她遠嫁到陳國，成了夏御叔的妻子，夏姬的名字也就由此而來。
如果就這樣安安穩穩的過日子，那麼夏姬可能會一生平淡而幸福。然而 "匹夫無罪，懷璧其罪"，身逢亂世，天生的花容月貌帶給夏姬的卻是無盡的屈辱與災難：
先是夏御叔壯年早逝，臨終前，夏御叔囑咐夏姬，將兒子夏南托與摯友孔寧、儀行父等人撫養。於是二人乘虛而入，將御叔的兒子送到外地讀書，將夏姬搬到株林居住，並通過種種手段使夏姬就範。
後來，孔寧為了巴結陳靈公，把夏姬引薦陳靈公。因為他是一國之君，夏姬不敢嫌棄他，只能百般獻媚，虛意奉承。夏姬之子夏南長大成人後，憤怒之下殺死陳靈公，改立新君。楚莊王興師伐陳，殺死夏南，並欲納夏姬為妃，被大夫屈巫勸阻，便把夏姬賞給了老臣襄老。
襄老娶了夏姬不到一年就征戰而死。襄老的兒子對繼母早就心存不軌，強行霸佔了夏姬。當時襄老屍首還在晉國，其子貪戀繼母美色不去迎屍，引起國人不滿。夏姬想借迎屍的名義回到鄭國。在屈巫幫助下，夏姬返回鄭國。屈巫也藉口出使齊國到了鄭國，與夏姬在驛館成親。 然後帶夏姬投奔晉國。楚莊王一怒之下派公子嬰齊率兵抄了屈巫的家。
屈巫到了晉國以後，與夏姬開始了雙宿雙飛的日子。屈巫因罪被晉王誅殺後，夏姬從此不知所終。
夏姬絕色誘人，一直是各國君臣追逐的對象。在群雄林立的春秋亂世，身處於列強夾縫中的小國公主，夏姬的一生注定要輾轉各國，飽經滄桑。在亂世之中求生，靠出賣青春美色苟延殘喘，也真是非常可憐的，但是還是有髒水不斷潑在這個弱女子身上。紅顏薄命，令人唏噓！
NO.5 西施
我國古代"四大美女"之首的西施，本是春秋末期越國的一名浣紗女，之所以能名垂青史，是因為她不幸成為歷史上著名的《三十六計》中"美人計"的女主角。吳王夫差對之寵幸有加，也因為她對越國放鬆了警惕最終被越國打敗。 但與妹喜、褒姒不同的是，儘管角色相似，但史書對西施的評價卻跟妹喜、褒姒等截然相反。對唱慣了紅顏禍水論調的中國歷史來說，倒是罕見的反例。
西施故事不用多說。她本是來自於鄉野民間的農家女，只因出眾的美貌，成為被利用的棋子，擔負起打擊敵國、復興越國的任務。
但是，"飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹"，這似乎是功臣的必然命運。西施，這個為了復興越國貢獻最大、犧牲最多的女子，卻成了勾踐第一個要除掉的人。她從來沒有選擇命運的權力，當初被當做間諜送入吳國時，她無從選擇；吳國滅亡之後，她同樣無法選擇自己的命運。她的美貌既然可以讓吳王夫差神魂顛倒，傾覆吳國，怎能不引起越王勾踐的垂涎？從前為了國家的復興，勾踐可以臥薪嘗膽，激勵自己同時也激勵人民奮發圖強，也可以壓抑自己的慾望，將絕世美女拱手送給自己的敵人。但是如今，吳國被征服，吳王夫差自刎，勾踐也坐上了霸主之位，正是征服者享受勝利果實的時候了。那麼，擺在西施面前的道路只有兩條：要麼進入越王的後宮，要麼死！
十年的吳宮生涯，西施含辛茹苦，曲意逢迎，使得吳國朝廷大亂，但她對這樣的生活早已厭倦，也許唯有浩浩的江水才是她最後的歸宿。無論是自沉還是被越王賜死，她都無怨無悔。
但是後人不忍心這位絕代佳人有如此悲慘的結局，他們充分發揮想像力，西施在越王宮受訓三年，或許可能與越國重臣范蠡譜出過戀曲，而在西施死後不久，范蠡離開越國，更名為奇怪的"鴟夷子皮"，似乎就更為這種猜測增添了幾分可信度。更有甚者，流傳出西施與范蠡偕隱西湖的美滿結局。《越絕書》是東漢人袁康編撰的，所記載的吳越兩國的史跡和范蠡等人的事跡，大多採用傳聞軼事，事實的真相往往來自於傳聞的可信性，那麼西施到底有沒有跟隨范蠡隱居江湖呢，那就不得而知了。
西施的下落很令人懷念！
