今年２７歲的馬雯是寧夏一媒體的記者。作為土生土長的回族女孩，人們眼前的她與平日所見靚麗而現代的都市女孩沒有區別。在她的記憶中，奶奶和母親她們習慣於戴著蓋頭，做禮拜，過著傳統穆斯林的生活。
如今的回族服飾已經發生了很大變化。設計師們開始在傳統的回族服飾中增添現代元素。比如色彩的增多、線條的增加、服裝質地的考究等，讓回族服裝更加美觀時尚。
就回族頭飾而言，無論是男性還是女性都呈現出多元化的傾向。男性白帽原來大都是純白色，現在經常可以看到黑色、灰色、綠色、紅色或各種顏色相間的，製作工藝也從原來以麵料為主向麵料、編織及刺繡共存發展。
女性的蓋頭原來是以黑、白、綠為主色，現在除這些顏色外，還可以看到紅、蘭、粉、棕等多種顏色，麵料也從以布為主向以紗為主變化，形制上也從傳統的樣式向頭巾變化。
位於寧夏銀川市永寧縣的納家戶清真寺始建於明朝。清真寺年輕的阿訇頭戴繡著花邊的白帽，身著乾淨的中山裝，上寺的男性大多著類似的服裝。
在寧夏同心縣３５．４萬人口中，回族比例達到８４．５％。在街道上，已婚女性大多戴淺藍色帽子，穿普通的服裝，男性普遍戴白色的小圓帽，著中山裝。在同心阿語學校裡，年輕的女孩子們戴著白色、粉色的蓋頭，有的穿著長袍。
「回族服飾的發展變化的過程是阿拉伯、波斯文化不斷和中國文化融合的過程，是日常生活服飾不斷禮儀、宗教化的過程。」寧夏社會科學院回族服飾研究專家陶紅說。
回族文化研究專家指出，按照目前學術界通常的說法，回族的形成是在元末明初時期，回族服飾的出現與回族的形成同步。回族服飾受到了中西亞民族和本土民族著裝風格的影響，但回族服飾並沒有因為民族融合而全部改著漢裝，而把一些帶有本民族特色的服飾習慣堅持和保留了下來。
陶紅說：「回族服飾雖然有了很大變化，但萬變不離其宗。在回族服飾中主要體現了伊斯蘭教的『長、密』服飾觀念，講究對『羞體』的遮掩。我們在回族聚居區很少見到過於暴露的現代服飾。」
寧夏是中國最大的回族聚集地，全區有２１０多萬回族民眾。為挖掘整理並集中展示回族服飾的發展歷史，保護回族服飾這一珍貴的文化遺產，寧夏回族自治區將在同心縣建立回族服飾博物館。
