其例證實在不勝列舉，大到國家，小到家庭，高到偉大領袖，低到監獄犯人，神聖到革命同志，親密到夫妻兄弟，很難逃脫此一規則。
從偉大領袖毛澤東開始，他可以饒恕與他血戰，殺死他無數士兵和戰友的國民黨將領黃維、杜律明、饒恕清朝皇帝傅儀，但是他決不饒恕叫了他無數萬歲，幫他作了無數次罪惡，而只是一次沒有完全順從他的劉少奇，即便劉少奇苦苦求饒也不行。
再說我們的民運同志反對共產黨的志向道合一致，為了推翻共產黨走到一起來了。但是如果有一天在一個問題上發生分歧，那麼馬上就會恨之徹骨，勢不兩立，從此仇恨遠遠超過共產黨。互相不共載天，雙方與共產黨罷戰，互以彼方為頭號敵人，大肆辱罵。以至發展到最後，雙方都真誠的相信對方是共產黨的特務，是專門派來破壞他反對共產黨的偉大事業的，將共產黨推不翻，總是在台上的原因歸之於對方頭上。(：)
再譬如我們在馬路上搬一樣很重的東西，如果有一個陌生人來幫你托了一下手，你會感激涕零。但是如果是親人、朋友、同事來幫助，情況就不一樣了，其感激的程度與關係的遠近成反比。也就是說關係愈近，感激愈少，到了某一點，就沒有感激了。近到非常近，例如妻子，大有嫌幫助不夠，手腳太笨， 變成怪罪的可能。
在人漫長的一生中，接觸得最多的是自己的妻子、朋友、 親戚。因此這種日處合餐，夜眠共衾的無時不見的相處中，一句話不合，一件事不悅的可能性是無時不在的。由於這種幾乎不可避免的火花，而爭吵不讓，發展到互相憎恨的例子太多了。結果成了對陌生和平常人的一件事，能夠記恩報德，對傷害了自己無數次的敵人可以饒恕，而對於為你做了幾萬件事的親人朋友，幫了自己無數忙的同志戰友，因為一句話，一件事的不周、不合、不統一，而走向決裂、仇恨、以至懷恨終身的不公平和奇怪現象就這樣正常的出現了，而且從來無人發現它的不公平。
如果我們將以上的現象歸因於期望值，也就是說中國人對妻子、朋友、親戚、戰友的期望值很高。一旦發現不是，就由愛得太切而失望，由失望而生恨，由生恨而鬧翻，其結果比對敵人還恨。儘管這非常不公平，但是心裏的氣憤:"我對他這麼好，他對我這樣！"實在難以吞息，公平不公平就不管那麼多了。
這個情結也可以從中國統治階級的寧喪外寇，不亡家奴的心態中見到。
中國主子對外夷的警惕，提防和痛恨從古代筑長城就開始了。論親疏，夷是外，是敵我矛盾，奴是內，是人民內部矛盾，親疏是不言而喻的。主子要求家奴恨外夷，家奴愈恨，主子愈高興。如果家奴對外夷不那麼恨，或者不恨，主子不高興，家奴就很可能要成為千夫所指的叛徒。主子最恨的就是叛徒，中國歷史傳統從來就是對叛徒的懲罰要超過敵人。敵人投降了，還有活的可能，就是殺也只殺敵人一個人。叛徒是絕不饒恕的，連看起來溫文爾雅的周恩來殺起叛徒來都殺全家，恨叛徒的程度可見一斑。論功罪，叛徒在背叛前還做過好事，比敵人要好。但是處理叛徒比敵人要狠毒，也是這種情結在作怪吧。 這與西方的士兵，在走投無路時允許背叛，投降成了強烈對照。
所以中國的家奴都怕當叛徒，表現愛國時就很過火，很慷慨。但是主子是不是感激呢？如果有一天主子如果要滅亡，他願意亡在外夷的手裡，還是亡在家奴的手裡呢？
從道理上說主子這麼多年來要求家奴恨外夷，而且家奴這麼多年豢養主子，沒有功勞，還有苦勞，主子怎麼也應該喜歡亡在家奴手上。可是答案恰恰相反，中國所有的主子都寧喪外寇，不亡家奴。為什麼寧喪外寇，不亡家奴。這似乎從邏輯上有些說不通。主子要求家奴恨外夷，外夷是敵人，為什麼自己亡國時卻寧願將江山送給外夷和敵人，而不給家奴呢？是不是也是這個情結在作怪呢？
所以中國人的普遍的情結是，一旦鬧翻時，他們恨戰友、同事、家人、叛徒、朋友、家奴超過敵人。可是與戰友、同事、家人、親人、朋友、家奴相處的時間和機會又這麼多，所以鬧翻的可能遠遠超過敵人。為長遠計，中國人成就一個實業，革一個命，組一個家庭的一開始，就要做好反目成仇的準備。如果對方期望值愈高，就愈有威脅，愈危險，一旦鬧翻，恨也就愈深。
用詩人的語言說：
蜜月已經開始了，仇恨還會遠嗎？(：)
說到這裡還是打住為妙，再說下去也許有人要控告我將中華民族的重大秘密，讓外夷知道了，應該當作叛徒處理，大卸五塊。
作為結束，我鄭重聲明，本人自動放棄本發現的專利權。(：)
