發表時間： 2008-11-10 09:35:00作者：
中國書法到了三世紀的三國（220－280）、西晉（265－316）之際，是各書體演變完成的時期，此後楷書及行、草書應用日廣，蔚成新風氣。四世紀東晉（317－420）時，書家致力於鍛練書法技藝，探究筆法中如同自然妙有的美感，追求「工夫」與「天然」並美，古體與今體兼備，以達於盡善盡美的境界。其中尤以「書聖」王羲之（303－361）最具典型。
南朝（420－589）至隋唐（581－907），由帝王主導，進行王羲之等名家書跡的收藏鑑定、編次裝帙及摹寫刻石，建立了以王羲之為模範的古典傳統。中唐以後，典雅精緻的宮廷書風轉變，平民書家在書法創作中，加入富於個人魅力的技藝表現，士人書家則著重於情性的表達，書家的人格、學識與修養成為書法藝術的重要評價內容，為後世士人書法開啟了新的契機。
不過晉唐書跡歷經千餘年流傳，因人為與時空因素，至今已十分稀少，其中唐摹〈快雪時晴帖〉冊、〈平安何如奉橘帖〉卷與〈遠宦帖〉卷等三件名跡首次同時展出，為王羲之楷、行、草的典型代表作。傳承王羲之草書的孫過庭〈書譜〉卷（678），是一件詞翰、理論與書法藝術並重的長篇傑作，為讓觀眾深入瞭解並觀察孫過庭書寫與流傳歷程，本次特別展出針對筆墨、紙張、改寫的光學檢測圖像。此外，後人評為天下行書第二（僅次於蘭亭序）的顏真卿〈祭侄文稿〉卷（758），唐代狂草藝術極致的懷素〈自敘帖〉卷（777），有神秘色彩的才女吳彩鸞（活動於九世紀）的〈唐韻〉冊，都是流傳有緒，在書法史上具有代表性的烜赫名跡。
南朝（420－589）至隋唐（581－907），由帝王主導，進行王羲之等名家書跡的收藏鑑定、編次裝帙及摹寫刻石，建立了以王羲之為模範的古典傳統。中唐以後，典雅精緻的宮廷書風轉變，平民書家在書法創作中，加入富於個人魅力的技藝表現，士人書家則著重於情性的表達，書家的人格、學識與修養成為書法藝術的重要評價內容，為後世士人書法開啟了新的契機。
不過晉唐書跡歷經千餘年流傳，因人為與時空因素，至今已十分稀少，其中唐摹〈快雪時晴帖〉冊、〈平安何如奉橘帖〉卷與〈遠宦帖〉卷等三件名跡首次同時展出，為王羲之楷、行、草的典型代表作。傳承王羲之草書的孫過庭〈書譜〉卷（678），是一件詞翰、理論與書法藝術並重的長篇傑作，為讓觀眾深入瞭解並觀察孫過庭書寫與流傳歷程，本次特別展出針對筆墨、紙張、改寫的光學檢測圖像。此外，後人評為天下行書第二（僅次於蘭亭序）的顏真卿〈祭侄文稿〉卷（758），唐代狂草藝術極致的懷素〈自敘帖〉卷（777），有神秘色彩的才女吳彩鸞（活動於九世紀）的〈唐韻〉冊，都是流傳有緒，在書法史上具有代表性的烜赫名跡。
