缶在拍賣
"奧運缶"網路高價拍出 有人卻稱買主是"冤大頭"
雖然北京奧運會已閉幕半年多了，日前90個特殊編號的道具"缶"網上拍賣價格屢創新高並不令人意外。然而，網路上卻傳出一種聲音："奧運缶"是喪器，花錢買是冤大頭？這一觀點引發了網友與各方專家的討論。
"奧運缶"高價完成首輪網路拍賣
16日，北京產權交易所啟動的一次大規模網路競價圓滿完成。90個奧運缶的最終總成交價為1283.65萬元，成交均價為14.26萬元。其中，編號為1890的標的以28.8萬元成交，成為此次拍賣的最高成交價標的。而網路競價期間，共有17個標的的報價超過了20萬元。據瞭解，此次拍賣參與人數之眾，競價時間之長，報價輪次之多，均屬國內之最。
然而，很快有不同的聲音從網路上傳出。昨日，一篇署名為"周筱贇"的文章《"奧運缶"是喪器，花錢買是冤大頭》被貼在了各大論壇和博客。作者告誡"買‘奧運缶'的冤大頭"，你們都上當了！"你們買的缶，是古代死了人才敲的東西，是喪器！""周筱贇"的個人資料顯示，他是廣州某報社的記者，曾在《新京報》、《東方早報》、《南方都市報》等發表時評若干。
文中重點引用了文化學者、同濟大學文化批評研究所所長朱大可的觀點：所謂的缶，從先秦以來就是專用的喪器，人死了之後，敲它一敲，表示人們的哀傷之情。秦國也流行過擊缶作樂，那是因為它雖然軍事上很強大，音樂和文學卻很低級，六國都瞧不起它。漢滅秦之後，缶就只剩下喪器的含義了。到現在湖北民間還有喪歌隊的傳統，正在申請文化遺產。
有頂有踩網友觀點對對碰
頂
最普通老百姓之一：聽樓主這麼一說，好像是有點不吉利......
麻雀高飛：潮汕地區很忌諱拿箸敲碗（擊缶），不吉利，古代死人才擊缶，潮汕人管瓷器叫缶。
踩
PRCitizen：奧運在確定用缶之前也做了大量工作，來研究這個樂器的含義，即使您說的對，也沒有什麼問題，每個人都有自己的觀點和看法，也許是為了千百年來在戰爭中死去的人而鳴，因為奧林匹克呼籲世界和平，也可以是為故去的奧運健兒而鳴，因為是他們精彩的表現，感動了全世界，召喚著大家去參與。所以，我個人覺得用缶沒問題。
紫Se天堂：就算為5·12逝去的人而鳴，也沒有什麼不可以。
kamen9376：不管好缶壞缶，擊都擊過了，買一個作為北京奧運的紀念品，怎麼地了？怎麼現在的專家，都有向"磚"家發展的趨勢啊？
秋葫蘆：照你那麼說嗩吶也是喪器了？古代文物有幾件不是殉葬品？樓主發這個帖子的目的又是什麼呢？
lgj：缶的含義是多重的，用處在各個朝代也是有區別的，不能只抓住不好的一面大做文章。它的含義既然是古人所賦予的，那今天我們也可以賦予它一個新的含義。
雪落無聲A：白色在中國傳統中還是"白"事上用的呢，大家不照樣穿婚紗？
拍賣方：不便透露買主信息
這個缶到底值不值得收藏，各方又有些什麼樣的觀點呢？水妖昨日首先聯繫了負責拍賣的北京產權交易所，在該所的網站上可以看到，出價28.8萬的競拍者ID為"CJJWHC"。
信息部一位工作人員表示，根據競拍規則，不便透露競買者的真實身份，加之是在網上拍賣，只要在線註冊、交納了18000的保證金，均可參與競價，他們也不瞭解更詳細的買主信息。1890編號奧運缶能拍出最高價，應當是因為該缶用浮雕工藝製作，且品相非常好，沒有損傷。至於網上的觀點，他們只負責處置奧運資產，不參與討論。
水妖還注意到，在解密北京奧運會開幕式時，導演團隊專門解釋了選擇缶的原因。開閉幕式副總導演張繼鋼說，奧運會是個隆重的日子，在正式表演之前，要有慶典感，中國人拿什麼樣的方式來承擔歡慶和歡迎，能表達儀式感、隆重感和中華文明的深厚感，最終想到了缶。
缶是中國最古老的打擊樂器之一，它原本是古代盛水或酒的器皿。古時候人們在席間飲酒時，特別是飲到興起之時通常會擊缶而歌。以"擊缶迎賓"揭開序幕，不僅表達了中國深厚的文化底蘊，而且在開幕式的開篇就傳達出對全世界客人的熱情歡迎之意。
民俗專家：收藏價值見仁見智
而文化學者朱大可教授卻有不同觀點。昨日，他告訴水妖，帖子中的確是他的觀點，來自其講座《中國文化的危機與復甦》。他認為，對歷史器物的胡亂開發，常常會製造出新的文化笑柄。奧運開幕式上"擊缶而歌"，是一個典型的禮制錯誤......莊周死了妻子，"鼓盆而歌"，敲的就是缶。莊子所在的楚國，一直有這樣的喪葬傳統，並一直延續至今天湖北民間的喪歌隊傳統。最後，他表示，這個問題的確在學術上存在分歧，他個人堅持這個觀點，也歡迎大家辯論。
對此，民俗學家、西安市社會科學院研究員趙宇共說，缶就是最早的陶器，因為古人制陶工藝比較好，輕敲時有嗡嗡的聲音，那時人們沒有更多的樂器，會擊缶而歌。但是，在中國禮制裡，沒有明確記載，喪葬必須擊缶。至於莊子為妻子擊缶的典故也不能說明缶就是哀傷的。莊子是個很浪漫的人，擊缶而歌是為妻子得到解脫、走向自由而高興。
"網友的觀點是有道理的。"趙宇共表示，就算和喪葬有關，也不代表不能收藏，王侯們會有青銅器陪葬，專業術語叫明器，現在古玩市場有很多東西都是明器，只要它有歷史文化價值、藝術價值都可以收藏。"至於這個缶，是現代複製的，收藏價值見仁見智。"
資料：在中國傳統文化中擊缶是什麼意思：
缶就是瓦罐瓦盆，在先古時期本來並不是樂器，後來成為一種最低級的樂器。中國古樂器有金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，土就是陶類樂器，有塤、陶笛、陶鼓等，缶甚至都不能正式入其類，可見地位之低。
長期以來，"擊缶"或者說"鼓盆"，一直在中國傳統文化中有兩個主要涵義：一是下層人民最下等的娛樂，二是葬禮場合表示悲傷的禮節。
從第一個意思說，據《墨子·三辯》中記載："昔諸侯倦於聽治，息於鐘鼓之樂；士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂；農夫春耕夏耘，秋殮冬藏，息於瓴缶之樂。"這在一定程度上說明瞭當時森嚴的等級制度，"擊缶""鼓盆"只是處於社會底層的農民的娛樂。到漢代，桓寬《鹽鐵論·散不足》載："往者民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。"《淮南子·精神訓》載："今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣"。後來隨著時代的發展，擊缶這種娛樂形式逐漸式微，大概只有叫花子要飯時的特殊表演形式--敲缽，還能略見當年下層社會人民擊缶之遺韻了。
從第二個意思說，《周易·離》九三爻辭載："日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，凶。"意思是說，在太陽西沉時的光輝下，不叩擊瓦器而歌唱，那麼垂暮老人會嗟嘆的，這是一個凶兆。這反映了當時一個民間習俗：對即將去世的老人，人們要鼓缶唱歌，以安撫老人，祝願將死者順風順路。戰國時期的莊子妻死，鼓盆而歌，則進一步將鼓盆走向喪禮。這個習俗一直流傳下來，北齊顏子推在《顏氏家訓勉學》中說："荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也。"宋代岳珂在《寶真齋法書讚》載："聞有鼓盆之戚，不易派遣。"在元、明、清的文學作品中，"鼓盆歌"、"鼓盆悲"、"鼓盆之戚"之說，更為常見。這一習俗流傳至今，即今天許多農村的喪葬儀式中，那個孝子出殯時的摔瓦盆。
由於缶這個樂器具有上述兩個特點，因此它在中國歷史中扮演了很多政治角色，一些膾炙人口的故事也因此而流傳至今，其中最有名的就是戰國時的"澠池會"：
秦王使使者告趙王，欲與王為好，會於西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗、藺相如計曰："王不行，示趙弱且怯也。"趙王遂行。相如從。廉頗送至境，與王訣曰："王行，度道裡會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。"王許之。遂與秦王會澠池．秦王飲酒酣，曰："寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。"趙王鼓瑟。秦御史前書曰："某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。"。藺相如前曰："趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。"秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰："五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！"左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊缶。相如顧召趙御史書曰："某年月日，秦王為趙王擊缶。"。秦之群臣曰："請以趙十五城為秦王壽。"藺相如亦曰："請以秦之咸陽為趙王壽。" 秦王竟酒，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。
這個故事的政治要害，是秦王強迫趙王為其彈瑟，並命史官記錄下來以辱趙王，藺相如遂以血濺五步逼秦王擊缶，相應地使秦王的身份更降一級，以回擊趙王鼓瑟之辱。
