有些書籍的流傳帶有一種神秘的色彩，而且也甚是難懂，但一但明白必然中心歡喜，從此在另一學問或者道德境位的得到真理所與的自在了。道家的《陰符經》不知所論何事，傳是軒轅道士偶遇神人驪山老母所教；而僧伽之徒奉侍的《華嚴經》也說是龍樹菩薩入龍宮所得，而且祗拿了其中智慧最下的幾卷；這些傳說似真似幻，鉤人之泛想，又豈為我南贍部洲諸眾所能知？
大凡人立於世總有一種追求以區別於鳥獸魚蟲等蠢蠢凡物，因為人類有智慧，雖然亦有男女飲食之欲，但人類畢竟是神的創作，有著先天的神性，把人類貶為動物的所謂進化論，也祗是別有用意者自我毀滅的邪說，所以人類的書籍其立義與立境也必然和神有關係，闡說宇宙、神聖、人生、道德的意義，也因此最後演成人類的"文明"。在這一方面，中國的圖書是最有發言權的，在"五、四"之前，幾乎俱為有關神的論述，這是全無疑問的。無論是諸子百家還是《太平御覽》，中心之思想是天、地、神、人、妖、鬼、獸之相關義訓與故事。
無論東方還是西方的圖書都要講述宇宙，祗不過中國的講的要高出一點，恐怕還不祗是一點，雖然西方在文藝復興維也納學派的影響下注重數學、物理的量化分析，看來奧妙奇幻饒有趣味，可也始終沒有中國圖書裡所論述的那種高度與境界，甚至也不可能有這種語言。我們讀一些中國的話本小說，裡面的開場白往往會說"話說在甚麼修羅劫、甚麼賢劫、甚麼之劫"之類的話：所謂"劫"是一個什麼時間概念？這不是人類的數字所能計量的，也不是西方數學所能想像的那個"無窮大"，而是一個高勢位的描述，也不是西方哲學的所謂的一個"IDEA"。
我們所生存的這個宇宙在古代的諸賢看來是有劫數的，譬如釋迦所說的"四大解體"與其他的大小預言家也有其讖言，這些在西方的圖書少有說明，至少也沒有這樣的詳細，而在中國的圖書裡一般稱之為"末劫"或者"末法"。我們現在所處的時代就是在這個"末法"與"末劫"的時代，而且在這個"末法"與"末劫"的時代，中國還出現了一個與古今中外文明為敵的"中國共產黨"，簡稱"中共"。
中國先秦時期的儒家，把以前帝王的政治分為：太平之世；升平之世；小康之世；成康之世；亂離之世；諸種境界。而在那個時期，先儒們恐怕沒有想像過"中共"的情況，因為雖然天下禮崩樂壞但畢竟最後的道德尚存，如果按先儒的劃分則現在的中共之世應該是怎樣的一個"世"呢？十逆十罪。於是《九評共產黨》一書應運而生。《九評共產黨》並不是什麼一本孤品，嚴格的來說，他是尊中國五千年文明道統法統而應"末法"與"末劫"中共之世所出現的。
我們現在無可否認我們所在的時代其實是已經非常危險的一個時代，而在這個時代以前的傳統道德蕩然無存，而共產黨的所謂"共產主義運動"是這個局勢的推動者與作俑者，大大加快了人類的敗壞，現代的人類否定神的存在、否定道德的神聖，把自己當成一般的獸類，比如當代的中國人就照著中共的定義來說自己是"高級動物"。這樣的發展下去，人類會是什麼樣的一個結局呢？可怕的是中共為了它的目的，仍在全球推行它的"中共戰略"，要把這種對人類的妖魔化達到它能作用的極至。
法國的《諸世紀》不失為一部奇書，因為他也預言了共產黨，而且在某些章節還用一些暗語提到過"中共"，但由於歷史的原因在關鍵之處欲言又止讓人感到不暢快；《聖經啟示錄》也按著他的文化特點講到了"中共"；惟有《九評共產黨》是最直接、全面、完整對"中共"、批判、評論與介紹的書籍，犀照中共之根本而無遺漏。
首先要說的是《九評共產黨》是一部文明之書，他不是什麼一本孤品，其立義、立境是為著中國五千年文明道統法統的中興與再造；《九評共產黨》是一部道德之書，他解釋說明瞭道德之與人類的重要與意義，要求我們向人類真善忍的真性去回歸；《九評共產黨》是一部火焰之書，他照出了作為共產黨主體中共的反宇宙反人類的邪教、邪靈本質，中共的整體是反宇宙反人類的，它的政體是反宇宙反人類的，它的經濟是反宇宙反人類的，它的黨文化是反宇宙反人類的，中共是人類在"末法"與"末劫"沒有道德下的產物，是人類的劫運；《九評共產黨》是一部預言之書，他預言了中共的結局與追隨中共的可怕後果，也為我們指出了今後人類所發展的方向；《九評共產黨》是一部戰略之書，因為他告訴了人類如何在應對中共九大邪惡基因徹底戰而勝之化解人類劫運的辦法，退出中共、解體中共。
《九評共產黨》這部聖書是中外歷代圖書中所沒有的，是人類在"末法"與"末劫"所出現的一個偉大而神聖的異數。這關鍵在於在整個如此的一個非道德反神的時代，在中國從未有過的五千年未有之妖局、中共控制如此強勢的情況下，竟能運用彼等不世出的道德堅苦卓絕的精神成就出人類殊有之高義，這個過程，本身就是一個充滿著讓我們不斷感動和驚詫的聖跡。
