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被冷落了二十幾年的《西藏和平五點方案》和斯特拉斯堡演講，如今成了溫總理的無價之寶。得意之間，這位追求大國風範的中共領導人，像極了窮山惡水之間攔路尋釁的刁民潑皮。容我冒中國天下之大不違，說句真話，那其實是達賴喇嘛尊者在八十年代的願景。
八十年代初，中共領導人胡耀邦、萬里視察西藏，震驚於那片高原的貧窮，併發現中央每年給西藏的錢，80％用在了漢族幹部身上......"我們黨對不起西藏人民！"胡耀幫感嘆道。為了把補貼真正地用於藏人，實現藏人自己管理自己事物的願望，陸續地調出了一些漢人幹部。
因此，尊者在《西藏和平五點方案》上談到："中國最近有一批更務實、更開明的領袖上臺，也使我們受到鼓舞......""我們因此主動地提出一些構想，希望作為解決西藏問題的基礎。"
尊者的西藏自治的想法，形成於1974年。在西藏和平抗暴19週年的講話中，尊者明確提到："如果六百萬藏人真正的幸福，我們就沒有理由爭取什麼。"
從漢藏兩族互利出發，尊者不追究西藏的歷史地位，公開地在1987年，發表了《西藏和平五點方案》：
1、 將整個西藏 轉型為和平地區
2、 中共放棄威脅西藏群族生存的漢化政策
3、 尊重藏人的基本人權和民主自由
4、 恢復並保護西藏的自然環境，禁止中共利用西藏作為生產核武器並棄置核子廢料的場所
5、 就西藏未來地位以及西藏與中國人民的關係進行談判
第二年，在法國斯特拉斯堡的歐洲議會演說中，尊者對五點和平方案中的第五點，做了特別的解釋，歸納起來主要八點內容：
1、 西藏流亡政府不尋求獨立，而將西藏三區的所有藏族置於一個統一的政治實體中。
2、 這一政治實體必須具有名副其實的民族區域自治自主的地位。
3、 這種區域自治應該根據民主程序，通過人民選舉產生的議會和政府所主導。
4、 在中國政府接受上述內容的同時，西藏將不尋求分離並作為中華人民共和國的一部分而存在。
5、 在西藏未成為和平基地之前，為了防衛的需求，中國政府可以在西藏部署有限的軍隊。
6、 中華人民共和國中央政府負責西藏的政治外交與國防。而與西藏的宗教、文化、教育、經濟、衛生、生態環境等有關的事務則完全由西藏人自己主導負責。
7、 中國政府停止對西藏人權的踐踏，停止向西藏人口遷移。
8、 為瞭解決西藏問題，由達賴喇嘛負責與中國政府進行真誠的和談與和解工作。
"白紙黑字"僅僅是方案和講演，是八十年代解決西藏問題的願景，也可以說是一種理想。如果中方有誠意，會拿出建設性的意見，進行共同探討和磋商。
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2002年恢復和談後，達賴喇嘛方面清晰地闡明瞭解決西藏問題的具體願望：在藏人聚集的自治區、自治洲、自治縣，實現名副其實的自治。並且，鮮明地做出了不尋求獨立或分裂的承諾。在2008年11月的第八輪會談中，接照中方的要求，達賴喇嘛代表遞交的《全體西藏民族實現名符其實自治的建議》，詳盡誠摯地表達藏人的訴求。不管橫看豎看，還是左看右看，都找不到任何"趕走"中國人和中國軍隊的字樣。
然而，中方不僅沒有提出任何具體意見，還蠻橫粗暴地把西藏方面的建議，定性為"獨立"、"半獨立"、"變相獨立"，耍起了雞蛋裡挑骨頭的把戲。因此，2008年12月4日尊者在比利時歐洲議會上指出："我們清楚表明瞭我們的目的，並不是要驅逐非西藏人" 。是的，尊者一直（也會繼續）提醒中國政府，面對滿族已經名存實亡，蒙族正在消失的事實，應該嚴肅地對待藏人在自己的土地上已然邊緣化的可悲現狀，停止移民，保護獨一無二的西藏文化。而"停止"與"趕走"，天壤之別，一個泱泱大國的總理和外交部長，不會連這個淺表的中文常識都經韋混淆吧？
二十一世紀，在自由、民主、人權、普世價值越來越被人類珍視和尊崇的時候，世人更加強烈地關注西藏問題和藏人命運，尤其2008年3月以後。這給極力扮演大國風範的中共領導人，帶來了壓力。為了敷衍大家，隱藏起拖延藏中會談的真實意圖，在中共表演的各種既想當婊子又要立牌坊的遊戲中，楊外長在2009年3月7日的答記者問，算是比較精彩的一幕。
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楊外長說，"達賴方面提出要在中國四分之一的土地上建立他的所謂‘大藏區'，要趕走駐紮在那裡守衛中國國土的中國軍隊，要趕走世世代代在那裡生活的其它民族的中國人。這樣的人是一個宗教人士嗎？"
話外之音：這樣的人，有資格和我們談判嗎？！這就和溫家寶總理標榜的"只要達賴放棄分裂，談判大門始終敞開"對上了暗號。
然而，我不得不糾正一下楊外長過於天馬行空的指責，主要是為了尊重熱心的讀者和聽眾。首先，所謂大藏區，是中國政府自製的名詞。1965年，西藏自治區成立後，原來的西藏三區被分劃為幾個藏族自治州、自治縣和一個 藏族自治區，這些中國政府法定的藏族聚集地，就是今天中共不厭其煩批判的大藏區。顯然這是一個行政概念。尊者要求的也不過是在這些取名藏族"自治"的地方，真正地實現自治！楊外長的一句"建立"，真是失之毫釐，謬以千里。
另外，楊外長還特別地提到了"四分之一"，似乎千分之一，萬分之一，就另當別論了，主要取決利益的大小。不過，楊外長不會忘記，日本曾佔領了肥沃的東北三省，最後怎麼樣？還不是還回來了！英國曾擁有比本土大一百五十倍的殖民地，並且佔領了幾個世紀，最後，到底物歸了原主。是人家的東西，你捨不得，也沒有用，債，終究要還的。可是，尊者主動地犧牲了西藏的歷史地位，只求藏人能夠按照自己的風俗習慣生活，保住一個民族，為這個世界多一點文化色彩，就這麼簡單，我們理應感激和羞愧，而中共領導人，卻以惡報善。
其次，在斯特拉斯堡的講演中，尊者已明確，西藏的外交與國防交給中國，並強調： " ...... 在和會召開、中立化和非軍事化達成之前，中國可在西藏維持有限度的軍事設施。" 楊外長卻偏要不著邊際地說，達賴喇嘛尊者要"趕走"中國人和中國軍隊。
也許楊外長不屑於讀一讀在第八輪會談中遞交的《全體西藏民族實現名符其實自治的建議》和達賴喇嘛尊者的2008年12月4日的比利歐洲議會時講話？也許楊外長自娛於又當裱子又立牌坊的遊戲？也許站在利益的岔口，不得不說出幾句昧著良心的話？誰知道呢。
另外，請問楊外長，遠的不說，僅以1949年為例，到底有多少漢人居住在西藏？而如今，又有多少？這些增加的漢人，在西藏居住了多少代？"世世代代"這個詞，是異想天開還是在毫不掩飾地分化漢藏兩個民族，進一步在西藏高原製造仇恨，增加藏民族那已然深重如山的苦難？
再次，一個從來都與宗教為敵，並持無神論觀點的中共官員，有什麼權力評審，評價，評估一位舉世公認的宗教領袖的合法地位？如果楊外長不是在開玩笑的話，就是太忘乎所以了。毛澤東說，"人貴有自知之明"，看來，楊外長早已忘掉了那位出生在湖南鄉下的老革命家的訓誡。如今，是一代不如一代了。
不過，藏人是不會要求楊外長認錯的。尊者說過，"我們對朋友所產生的親密情感，通常是一種執著，而非慈悲。真正的慈悲是毫無偏見的。如果我們只對自己的朋友親切，而對敵人或無數不認識的人充滿冷漠，那麼，我們的慈悲只能算是部分或偏頗的。" 所以，觀世音菩薩慈悲的航船，總是沒有分別地憐憫每一個在世俗的苦海裡掙扎的生命，不管是尊貴的還是低賤的，善良的還是罪惡的。而那些惡滿盈的人，也許更需要同情，也許，這就是為什麼，尊者在祈禱時，尤其包括那些中共領導人的名字。
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說謊的技術，六十年來，已被中共領導人掌握得滾瓜爛熟，堪稱世界一絕。 為了揭露吃人 的舊社會，襯托出幸福的新中國，中共不惜將死去近十年的劉文彩從墳墓裡挖出來，暴屍荒野。報紙上連篇累牘‘鐵證如山'的劉文彩的罪惡事實，電影中一遍又一遍放映的劉家豪宅裡的酷刑用具，如今，盡人皆知，竟是"按著‘階級鬥爭'的政治模式集體創作的虛構作 品。"
也就不難理解，為了襯托中共"解放"了舊西藏，硬是造出個農奴制和三大領主，就如同批判劉文彩，必然有水牢，批判黃世仁，必然有楊白勞和滷水，批判周扒皮，必然有高玉寶和半夜雞叫一樣。為了迴避解決西藏問題，拖延藏中會談，造出一個"分裂"和大藏區，也合乎中共的邏輯，然而，硬說尊者"要趕走駐紮在那裡守衛中國國土的中國軍隊，要趕走世世代代在那裡生活的其它民族的中國人"，就太離普了。
好在中共領導人久經撒謊的洗禮，大家也就見怪不怪了。僅舉幾個簡單的例子：
1、2008年3月18日溫家寶總理在中外記者會上，談到3月西藏抗暴時說，"我們有如鐵的證據證明，這起事件是由達賴集團有組織、有預謀、精心策劃和煽動起來的。"。可是，據美國《紐約時報》報導，在過去的兩年中，達蘭薩拉的電子通訊對中國幾乎是公開的，連電郵伺服器都在中國的控制之下的情況之下，中共仍然拿不出一份像樣的證據公諸於世，不是仍然臉不紅，心不跳嗎？
2、西藏人丹達之死，中國當局卻說是造假，甚至說沒有丹達這個人，繼而於2009年3月25日封鎖丹達被虐待殘死的視頻（原見Youtube），並對丹達父母進行大似迫害，據悉，目前丹達的父母下落不明。
3、那篇屬名益多《看達賴喇嘛如何下這個台階》的文章中，論據之一，就是：
"桑東在印度達蘭薩拉接受‘獨立中文筆會'採訪時又稱，‘假如問題能夠得到解決，自治區內就不能駐紮軍隊，軍隊一直是我們的核心議題'"
事實上，獨立中文筆會，從未採訪過桑東仁波切，為此，2009年3月19日，獨立中文筆會特別發表聲明：http://news.boxun.com/news/gb/china/2009/03/200903200924.shtml
"......新華社上述署名文章中有關"獨立中文筆會"採訪內容與本會無關，其消息來源頗有冒用本會名義之嫌。新華社作為中國國家官方通訊社，未經查實消息來源就發表此文未免太過輕率，因此有責任"亡羊補牢"，查清事實真相，或至少刊登本會的以上聲明以正視聽。《人民日報》（海外版）等數百家國內外媒體顯然也有以訛傳訛之責，也應做出相應補正。"
不過，這個靠槍桿子而不是民眾選舉上臺的中共政權，在這些丟人現眼、被揭穿的謊言面前，真正地做到了他們慣用的一句話："厚顏無恥"。可奇怪的是，今天，卻杞人憂天地擔心起尊者下不了台階了。這一點，我不得不再說一句實話，在尊者，這位人類精神領袖面前，任何誹謗，都會醜陋地現出原形。比如這一次瘋狂的第二次文化大革命式的圍剿，不過是為了一個不言而喻的目的：既要拖延，甚至毀掉藏中會談，又不想承擔責任，真是應了魯迅的那句話，既想當婊子又要立牌坊。
(本文原題: 不言而喻的目)
