跡象之一是，肥水不流外人田。凡到過韓國或者接觸過韓國人的人都知道，韓國人對於本國產品、商品的愛好，往往能達到"自戀"的程度。在韓國人眼裡，他們的泡菜、烤肉、大醬湯是世界上最美味的食物，韓袍、勾勾鞋是世界上最漂亮的穿著。到了國外，他們寧願多花錢，也要去自己同胞開的飯館吃飯，去自己同胞開的理髮店理髮，去自己同胞開的練歌房唱歌。韓國大學生，經常發起抵制以可口可樂為代表的美國貨運動。
早就加入了WTO的韓國，不能明確抵制外國大米，他們就在國產大米的袋子上印"身土不二"四個字，既像宣傳又像詛咒地提示國民要吃國產大米。1997年亞洲金融風暴以來，韓國經濟遭受了嚴重影響，可是，論經濟發展水平，論人均收入，不得不承認，韓國還是比咱們國家要富裕很多。然而，論大城市街頭國際名車的數量，韓國是遠遠不能跟咱們相比的。韓國人為了表達自己的愛國之情，盡量購買國產車，不像咱們同胞，為了顯示自己有錢，打腫臉蛋充胖子，也要買外國原裝車。據說日本政治家有個很好的概括："我們不拜參拜靖國神社，韓國人也不會買我們的商品；我們再怎麼參拜靖國神社，中國人照樣買我們的產品！"韓國人的肥水不流外人田精神，實在是可以感天地泣鬼神的。
跡象之二是，生活小事上的高度一致性。跟咱們動不動強調自己是多民族國家相反，韓國人總願意強調自己是單一民族國家。其實，韓國歷史上是有條件成為多民族國家的，當今也居住著不少外國(族)人。但是韓國人骨子裡不願意跟別的民族相處，因而想方設法進行排外。中國人是善於勤勞致富的，東南亞華僑多富豪就是很好的證據。但是，居住在韓國的華人，沒有一個是富豪。原因在於，韓國人不允許外國人在他們的土地上發家致富。
中國人想要在韓國發大財或者擁有比較高的社會地位(包括在大學裡做一個正式的教授)，必須先"歸化"，加入韓國國籍，否則沒門兒。跟單一民族的國家政策相一致，他們還有許多莫名其妙的一致看法、想法和生活習慣。例如：他們認為，下雨天在家吃一種煎餅(有泡菜餅、海鮮餅、韭菜餅、土豆餅等)、喝酒是最愜意的事情；他們認為，冬天全家圍坐一起，就著大醬湯吃一碗熱騰騰的白米飯是人間最幸福的時刻；他們一度認為，吃炸醬麵是白領階層的標誌，每天中午吃炸醬麵都不會膩味；他們可以大量吃生洋蔥、蘇子葉，吃生蒜、狗肉，可以吃全世界最臭的東西--一種醃製的生魚，但是他們堅決不吃香菜(芫荽)。
在韓國，有一些歌曲，例如專門在教師節唱的感謝師恩的歌，乞丐要飯時唱的歌("哦，硒鼓硒鼓特爾敢打......")，在韓國不分男女老少，人人會唱。外國文化一旦進入韓國，往往成為全民趨之若鶩的東西，形而下者如咖啡，形而上者如基督教(天主教)--因而，韓國城鄉，咖啡館、教堂之多，堪稱世界之最。
咱們中國人的愛國方式，跟他們韓國人相比，大異其趣。換言之，簡直是大巫見小巫。比起韓國人愛國的形而下，咱們中國人的愛國要形而上得多。咱們高屋建瓴，咱們大處著眼，咱們氣勢磅礡。例如：咱們必須堅持的是，四個比天還大的基本原則；咱們必須時刻牢記的是，炎帝黃帝兩位你死我活關係的原始人是我們共同的祖先；咱們時常掛在嘴上的，是黃河、長江、長城等形體長大、恆久存在的東西。
不過，有時候我也不免感到困惑：愛國，對普通百姓而言，到底是韓國人的方式更切實可行，還是咱們中國人的方式更切實可行，抑或兩者都有過猶不及之弊？
