《三國演義》第五十七回：卻說孔明在荊州，夜觀天文，見將星墜地，乃笑曰："周瑜死矣。"至曉，告於玄德。玄德使人探之，果然死了。玄德問孔明曰： "周瑜既死，還當如何？"孔明曰："代周瑜領兵者，必魯肅也。亮觀天象，將星聚於東方。亮當以弔喪這由往江東走一遭，就尋賢士佐助主公。"玄德曰："只恐吳中將士加害于先生。"孔明曰："瑜在之日，亮猶不懼；今瑜已死，又何患乎？乃與趙雲引五百軍，具祭禮，下船赴巴丘弔喪。於路探聽得孫權已令魯肅為都督，周瑜靈柩已回柴桑。這一段說諸葛亮見將星墜即知周瑜會死，同時他對去東吳一點不感到可怕。為什麼呢，因為他早知去東吳儘管多少人恨他，但他的生命無妨。
第六十三回：卻說孔明在荊州，當時七夕佳節，大會眾官夜宴，共說收川之事。只見正西上一星，其大如鬥，從天墜下，流光四散。孔明失驚，擲杯於地，掩面哭曰："哀哉！痛哉！"眾官慌問其故。孔明曰："吾前者算今年罡星在西方，不利於軍師；天狗犯於吾軍，太白臨於雒城，已拜書主公，教謹防之。誰想今夕西方星墜，龐士元命必休矣！"言罷，大哭曰："今吾主喪一臂矣！"眾官皆驚，未信其言。孔明曰："數日之內，必有消息。"是夕酒不盡歡而散。數日之後，果然報告軍師龐統在落鳳坡前箭射身故。筆者想如果諸葛亮沒有算準，先大哭，後若龐統沒死，不是自取其羞，以後還如何軍令如山？《三國演義》裡，關羽、張飛將死時，諸葛亮同樣通過星象預先發現凶訊。
第一百三回：是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰："吾命在旦夕矣！"維曰："丞相何出此言？"孔明曰："吾見三臺星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！"與此同時，另一個陣營裡的老對手司馬懿在營中堅守，忽一夜仰觀天文，大喜，謂夏侯霸曰："吾見將星失位，孔明必然有病，不久便死。"......孔明棄劍而嘆曰："死生有命，不可得而禳也！"是夜，孔明令人扶出，仰觀北斗，遙指一星曰："此吾之將星也。" 眾視之，見其色昏暗，搖搖欲墜。果然當夜，諸葛亮歸天。
如果說三國演義只是小說，那麼諸葛亮的馬前課應是實實在在的高深莫測之預言。兩千年來，馬前課預言出奇的準確。於是人們便懷疑馬前課是後人根據已過的歷史而編造的。但是，到了明末清初的時候，大文豪金聖嘆批注馬前課。此時馬前課第九課至第十四課還末實現。第九課云：水月有主、古月為君，十傳絕統，相敬若賓。第十課云：豬後牛前，千人一口，五二倒置，朋來無咎。金聖嘆對十傳絕統的統字作出許多個推斷，但他哪能想到這個統即宣統皇帝也。滿清絕於宣統皇帝，太絕了！而第十課的千人一口，是個和字無疑。那麼1911年是豬年，1913年及牛年，中間不正是1912年嗎？而亞洲第一個共和國不偏不倚，剛好在 1912年建立。此時離諸葛亮去世已近兩千年了。他為何能那麼不可思議呢？
多少年來，人們只知預言的神奇但無人說出預言的道理。法輪功創始人李洪志先生第一個以科學的道理說明瞭預言的真實性。李洪志先生說現在世界上有六種功能被公認了，其中包括天目、遙視，還有宿命通。什麼叫宿命通？就是可以知道一個人的將來和過去；大的可以知道社會的興衰；再大的可以看到整個天體變化的規律。亞洲第一共和國的建立，讓後人們真真切切地體會到諸葛亮的神算。數千年來，人們知道有各種神機，但沒人能說出道理。李洪志先生簡明扼要地說出了千百年來人們不能理解的問題。根據李洪志先生的說法，諸葛亮就是個宿命通功能很高深的人，他通過功能提前看到了一兩千年以後的天體變化規律，於是根據預先知道的結果再來設置迷語，只有到歷史經過了，凡人才能渾然大悟。兩千年後的現在我們知道諸葛亮馬前課的神奇之後再去看他為何能隆中對時，就不難理解了。
現在我們再來看這數年，七次日食，六次經過中國大陸。近代以來，只要數年內出現三次或四次日食，那麼人間必然大災大難。而自2007至2012年竟然出現六次日食，兩次系中國人最慎重的大年初一，一次就是7月22日長江流域的日全食，全食長度最長達6分39秒，是2132年來才一次的天象。這種天象一定預示著可怕的人間變化，或許正是如劉伯溫所預言的富者一萬留二三貧者一萬留一千的大瘟疫在這數年內要橫掃世界。還有許多預言都預示有巨大的災難發生。凡人不知其意，但神州大地一定有人知道這些預言及這回六次日食所預示的天意。
看法輪功的正見網站，許多文章告誡世人將有一場大淘汰來臨世間，而且就在這數年之間要發生。諸葛亮能知兩千年後的事，那麼今日之高人們為何不能知數年後的事呢？如果正見網裡所說的是真的，那麼天大的災難要發生時，如古羅馬一般，人們見面即亡，那該是何等的恐怖。面對有史以來最腐敗道德最淪喪的亂象，人們呀，不應該好好地思考那些預言及警示錄嗎？
秋不曲
2009-7-22
