發表時間： 2009-08-04 07:55:02作者：李昌玉
今年是中共建國60週年。在官方正在熱熱鬧鬧地宣傳"輝煌的六十年"的時候，卻有"一位老同志"出來唱反調。他說："我是個老頭子了，為國家為黨也工作了一輩子，那種感情是怎麼也割捨不了的，可我一直就不同意‘輝煌五十年'、‘輝煌六十年'的提法。這不符合事實的。大躍進困難時期那三、四年，‘文革'動亂那十年，總不能說是輝煌的吧，宣傳用的詞，也要講究精準，要符合基本事實。你不把那幾年扣除，老百姓在心裏會扣掉的，歷史學家也會扣除的。普通黨員也會那麼做的。"
這就是在海外網上流傳之前，已經在國內電郵中流傳的《執政黨要建立基本的政治倫理--國慶60週年前夕一位老同志的談話》。我一口氣讀完了這篇"談話"，感到心舒氣暢。這是一位老同志的椎心泣血、披肝瀝膽的逆黨忠言。這位老同志是一位什麼樣的老同志呢？揣摩文意，大概是一位元老級、可能官至常委的人吧！他在黨內閱歷悠久，身處高位，在歷史、現實與未來的交匯點上，高瞻遠矚，眼觀世界，因此他一針刺到了共產黨的命門穴：作為執政黨至今還沒有建立起基本的政治倫理。執政黨今天不是選票選出來的，固然缺乏合法性，但是在選票缺位的後面，隱藏的是缺乏基本政治倫理。這就好比一個人沒有思想精神，沒有脊樑骨，只有軀殼，肉身，是行屍走肉。
"政治倫理"簡言之就是政治道德。政治倫理學是"研究社會政治生活中的道德準則、政治與道德關係及其發展規律的學科。"現在中共並不是不講政治倫理，而是放大炮，放空炮，自我標榜，迴避一個實質問題：就是作為執政黨首先自己要講政治倫理，要遵守政治倫理的一般規範並用來制衡自己的活動。
何謂政治倫理？可以借用毛澤東的幾句經典名言表述。他說，一個人只要做到毫無自私自利之心，"就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。"我們只要把這個個體的"人"改為集合體的"黨"，那麼，我想那就算建立了"基本的政治倫理"。一個沒有基本政治倫理的人，大家認為是缺德的人，一個沒有基本政治倫理的黨，當然是缺德的黨。說執政黨是一個"缺德黨"實在不好聽。
我們知道，毛澤東是反對以法治國，也反對以德治國的。他在婚姻倫理方面，喜新厭舊，女友無數，成了今天眾多腐敗官員追求的榜樣實踐的榜樣。在同志倫理方面，他不擇手段地打倒所有潛在的公開的對手，殘酷鬥爭無情打擊所有元勛老將，實在是叫人齒冷。在政治倫理方面，崇尚權謀，推崇痞子，鄙視信義，反覆無常。他認為政治就是玩弄手段機心，政治就是不擇手段，可以不受法律制約，也可以不受道德制約。在黨內，他整肅高崗、彭德懷、劉少奇，發動一波一波的政治運動，都是把政治倫理棄之如敝屣。
毛澤東對於劉少奇，在延安時誇他是是黨在白區工作的正確路線的代表，可是文革時卻把他打成叛徒內奸工賊。對於劉少奇的著作《論共產黨員的修養》，在延安時說這篇文章"提倡正氣，反對邪氣"，寫得很好，很重要。文革中卻宣布該書是"欺人之談"，"必須徹底評判，肅清它的惡劣影響"。（閻長貴《對劉少奇的大批判是怎樣發動的》，《炎黃春秋》2009/7）這樣反覆無常，只有上海灘上的潑皮青皮賴皮才說得出做得出。他老人家不反躬自問一下：親自選劉少奇做自己的接班人起碼也有失察之責吧？
尼克松因安裝竊聽器的"水門醜聞"下臺。毛澤東就反對叫"水門醜聞"，所以中國媒體當時稱之為"水門事件"。毛澤東認為政治玩的就是羅馬鬥獸場的你死我活的拚搏，是不擇手段，是醜惡，是陰暗，是叢林規則，是弱肉強食，沒有費厄潑賴，沒有公開公平公正的競爭。這位被稱為中共第一代的領導人，他不但把婚姻倫理、友朋倫理和政治倫理中最卑污最骯髒的部分彙集於一身，樹立了一個空前未有的惡劣的榜樣，而且創立了一整套規範共產黨活動的"黨文化"傳之身後。這是中共繼承的一以貫之的政治遺產，至今沒有宣布要告別的政治遺產。
這位老同志提出的第一個問題是："建國六十年了，我們這個國家沒有變的東西還有很多很多。最基本的事實是，這個國家還是由中國共產黨領導，這個事實誰都明白，但這個事實的背後是什麼呢？比如說，我們黨有7000多萬黨員，是一個最大的黨，而這個黨至今還沒有在社團管理部門登記過，這個事實背後又是什麼呢？就是我們國家還沒有一部‘政黨法'。六十年了，還是空白，沒有變，我們國家還沒有現代意義上的政黨制度。‘國家還是黨的國家'，而不是‘黨是國家的黨'。"我記得第一個吃這隻大閘蟹的是北大法學院教授賀衛方，一時之間，好像白天上掉下一顆原子彈，驚得聽眾目瞪口呆。賀衛方後來"調"到新疆石河子去了，算不上"發配"。不知和這件事有無關係。
這位老同志還說了兩個老問題："我記得建國初期，幾個民主黨派人士給中央寫信，建議把中南海還給老百姓，這個皇家園林最好作為公益文化的紀念物保存下來。80年代初，書記處又接到過類似的建議，還加了一條：黨中央機關應該掛牌辦公，辦公廳、中組部、中宣部、統戰部等，都是執政黨的機關，不是非法的地下機關，這個建議轉了好幾個書記的手裡，最後沒有上會討論。這兩件事，也是六十年來沒有變化的。" 我記得自己去過一次中組部，那可了得，那是50好幾年前的往事，是出差北京時奉命去給一位科長（從地委書記任上調去）送個什麼，因為有地址門牌號碼，七問八問就找到了。至於把中南海改為公園什麼的，最近《炎黃春秋》上又舊事重提了一下。既然是人民政府，還是不要在皇家園林辦公為佳。
中共執政60年了，一個執政60年的政黨，不能對於自己的"欠賬"老是採取不承認主義，喝醉了酒不認酒錢，打了55萬（或說三百萬）右派不補工資、不賠損失，不肯道歉，反而制定黑名單，打壓監控，在信息傳播已經消除了時間與空間距離的網際網路時代，如此愚弄老百姓豈不是自欺欺人嗎？一個可以自外於政治倫理約束的政黨，怎麼好意思老是用"偉光正" "輝煌六十年"自吹自擂，自賣自誇，欺世盜名呢？臉紅不臉紅？
中共的老一代領導人，哪怕像胡喬木那樣極為頑固"左"傾的人，他們心裏畢竟還有共產黨的理想宗旨，所以最後都有某種覺醒。這位老同志說，"政治倫理"這個詞，他就是從胡喬木那裡聽來的。本文的"談話"者，就顯示出中共老同志的良知和覺醒。可是現在，老同志已經隨著不可抗拒的年齡老化，越來越少了。而且，中共蛻化成了一個權貴資本主義組合的利益集團，合法性越來越稀釋，越來越淡薄。他們把維護集團的利益放在至高無上的地位，還要把自己"包裝"得越來越靚麗，加上手上擁有爐火純青得心應手的打壓手段，所以就更加猖狂了，也更加空虛了。他們玩的是一首歌所唱的"我把青春賭明天"。賭，賭，賭，共產黨雖然不怕輸，但能夠成為永遠的贏家嗎？因此，所有關心國家前途、共產黨前途的官民人等，讀一讀這位老同志語重心長的談話實在有必要。
附：執政黨要建立基本的政治倫理
--國慶60週年前夕一位老同志的談話
建國六十週年了，聽說正忙著閱兵準備，我已經老了，腿腳不靈了，可能去不了天安門城樓了。以前，我不分管宣傳報導這一塊，但我知道，為了六十年大慶，會有很多大規模的宣傳，主要為了宣傳國家的成就和進步，這是六十年來的老辦法了，一直沒有變過。前些天，中央黨校一位年輕的教授到我這裡來聊天，他很年輕，很有思想的。他總說他是改革的一代，而我這樣的老頭子是革命的一代。現在的年輕人思想很活躍，給我出的難題不少，有些看法好像冒犯了我們黨的一些說法和做法。可是，和他們談得多了，我就越相信，他們還是真誠的，沒有亂來的意思。有時候，我覺得被他們的問題冒犯了，這可能說明我本人還不如這些年輕人真誠，我只是經常告訴他們，年輕人要多知道一些歷史。
前些天，他又來了，說要向我請教歷史。問題還不是他提的，而是他教的那個地廳級幹部班的學員提的，他說他回答不出來，就把問題提給了我。那些學員幹部在討論時提出的問題是：建國都六十年了，我們國家的哪些東西沒有變？為什麼沒有變？會不會變？他的意思我明白，六十年大慶的宣傳報導天天向老百姓說發生了什麼樣什麼樣的變化，能不能換個角度來想一下，一個國家讓一個政黨領導六十年了，也不算短的時間了，這六十年到底應該怎麼來概括、怎麼來總結，我們黨有責任向老百姓說清楚講明白。一時說不清楚講不明白，有疑問，也沒關係，重要的是要講出來，公開講出來，不要藏著不講或私下裡講。建國都六十年了，還不能公開地討論一些問題，這六十年該當何論呢？我們是過來人，有責任說清楚講明白，尤其是一些基本事實，一些基本道理，不能令已昏昏，也不能讓人昏昏。
我告訴年輕教授，建國六十年了，我們這個國家沒有變的東西還有很多很多。最基本的事實是，這個國家還是由中國共產黨領導。這個事實誰都明白，但這個事實的背後是什麼呢？比如說，我們黨有7000多萬黨員，是一個最大的黨，而這個黨至今還沒有在社團管理部門登記過。這個事實背後又是什麼呢？就是我們國家還沒有一部"政黨法"，六十年了，還是空白，沒有變，我們國家還沒有現代意義上的政黨制度。"國家還是黨的國家"，而不是"黨是國家的黨"。六十年了，"黨和國家領導人"這個概念沒有變。在財政上，黨庫與國庫之間的那堵牆還沒有建立起來。再看看，數百萬軍隊還叫解放軍，沒有變，還不是真正意義上的國家武裝力量。軍隊的最高領導人還是黨的最高領導人。黨軍一體沒有被國家對軍隊的領導來代替。六十年了，這一點也沒有變。即便在黨內，六十年了，也沒有建立起真正意義上的競爭性選舉制度，更不用說在國家範圍內了。經常說到的協商，實際上還是戰爭時期的秘密運作傳統。這都是一些基本的事實，它們能引伸出什麼基本道理，應該好好討論。這些討論離不開這些基本事實的，年輕人真應該多多瞭解歷史。我記得建國初期，幾個民主黨派人士給中央寫信，建議把中南海還給老百姓，這個皇家園林最好作為公益文化的紀念物保存下來。80年代初，書記處又接到過類似的建議，還加了一條：黨中央機關應該掛牌辦公，辦公廳、中組部、中宣部、統戰部等，都是執政黨的機關，不是非法的地下機關。這個建議轉了好幾個書記的手裡，最後沒有上會討論。這兩件事，也是六十年來沒有變化的。
後來，教授告訴我，他自認為對一些問題特別有研究，但還是沒有想到怎樣來理解這麼一些基本事實。我通過很多渠道知道這十多年來的新思潮、新提法，不管什麼樣的理論什麼樣的流派，對國家六十年變化了的東西、沒有變化的東西，先要搞明白基本事實。有些東西應不應該變、可不可以變、能不能夠變，區分起來比較困難。要討論問題，那就從搞清楚基本事實入手。我對年輕教授說，你提那麼個問題，我別無選擇，只有說事實，基本的事實。基本事實搞明白了，有頭腦的人就會思考了，這種"沒有變化"是一種政治優勢嗎？還是一種政治慣性？還是一種政治停滯？都要好好研究，要具體分析，不要下空洞的結論。
前些年，一位老同志病重，我去看他，他花了一個多小時向我說他對國家、對黨的現狀的種種擔憂，說很想跟中央領導同志直接談。他說他沒有這個機會了，我說，我保證轉達到。後來，一位常委同志來看我，我就傳了話。我特別忘不了的是，這位老同志專門提到，革命了一輩子，到頭來怎麼向老百姓、向歷史作個交代，還有那麼多疑點沒有搞清楚，怎麼交代才好呢？建國六十年了，我想，這是好機會，應該好好總結，好好討論的。我是個老頭子了，為國家為黨也工作了一輩子，那種感情是怎麼也割捨不了的，可我一直就不同意"輝煌五十年"、"輝煌六十年"的提法。這不符合事實。大躍進困難時期那三四年，"文革"動亂那十年，總不能說是輝煌的吧。宣傳用的詞，也要講究精準，要符合基本事實。你不把那幾年扣除，老百姓在心裏會扣掉的，歷史學家也會扣除的，普通黨員也會那麼做的。在90年代的那幾年，我說過不止一次，政治宣傳離事實太遠，那叫什麼？那就是不文明的，是野蠻的宣傳。那幾年治理碼頭車站上的野蠻裝卸，這野蠻宣傳也要治一治。我的話沒有人聽。這六十年來，為什麼這一點沒有變，不但年輕人要想一想，我們這些過來人更要想一想，這叫反思。六十年了，應該好好慶祝了，也應該好好反思。要舉國反思，要舉黨反思。一個執政黨，一個大國的唯一的執政黨，執政了六十年的執政黨，總應該有起碼的反思勇氣吧。這實際上是一種責任，是政黨的責任。這反思，肯定會引出許多不同的看法來，這有什麼可奇怪的呢？要是搞得氣氛緊張，搞一些封殺動作，就顯得我們共產黨人太沒有氣度了。在我看來，老百姓的看法，民主黨派人士的看法，專家學者的看法，政治上不得志的人的看法，這四類人的看法，尤其應該好好聽聽，封殺不得。六十年了，我還在這裡說一些一千多年前古人說過的那些道理，想起來讓人感到很不舒服。
有一位八十年代初主持書記處工作的老同志，晚年在深圳住過幾年，有一次我去看他，談到他那曲折的人生經歷，他說，對這個國家、對這個黨，他有一大欣慰，兩大遺憾。欣慰的是，他親手推動的華南地區的改革開放成為國家發展的先行者；一個遺憾是，沒有能為黨的歷史上一個重大冤案平反，另一個遺憾是沒有推動黨對不同意見的容忍政策。他的話不多，說完了，我們倆只是相對無語。建國都六十年了，新中國成立初期，有些政策有些政治上的理由，那也不至於六十年來都是如此呀。那些理由現在還存在嗎？還站得住腳嗎？如果那些理由還站得住腳的話，那麼，六十年的政權建設、思想建設、文化建設，還能用"輝煌"兩個字來概括嗎？容忍不同看法的機制還沒有建立起來，這只能說明，斯大林主義的那一套還在作怪：革命建設越成功，敵人的反抗就越嚴重。否則，何至於六十年在這方面還沒有變化呢？那位老同志前幾年已經故去了，他的夙願還依然是個夙願。這怎麼向老百姓交代、向歷史交代？從國共第一次合作分裂開始，到1949年我們趕走國民黨，國民黨壓制了我們22年，封殺我們的報刊，捕殺我們的黨員，在學校裡壓制不同的意見。歷史證明，他們失敗了。我們絕對不能用類似的手段來對待不同意見，對待其他人士。六十年對二十二年，這是一種什麼樣的時間概念？
我曾經是這個黨的高級領導幹部，現在享受著很高的政治待遇。我問年輕教授、由我來說出這些話，是不是讓他覺得不可思議呢？他老實告訴我說，他真的不知道是不是不可思議。我想要說的是，正因為是高級幹部，就更應該從歷史責任的高度來考慮問題，否則，高級幹部就等於高級官員，這萬萬要不得。歷史責任就是一個政治倫理的問題，對一個政黨要負責，就要好好想一想這個問題。
我這樣說，是因為我對許多問題想了很久。記得七十年代末的時候，喬木同志有一次黨內講話時提到了政治倫理這個詞，這是我第一次聽到這個詞。有一次開會休息的時候，我專門向他請教，他說他經歷了黨內太多的風風雨雨，政治倫理問題真是一言難盡。可惜他後來再也沒有談過這個問題。是啊，到了建國三十年，黨內才有這麼一位大秀才提了這麼一句。之後，又不提了。又是三十年了，還是沒有人再提。我是做具體工作的，沒有那麼高的理論水平，可腦袋裡一個疑問轉了三十年了：我們共產黨人就那麼不堪談政治倫理嗎？我要說的是，人家封殺我們22年，我們就有必要花六十年時間以其人之道還治其人之身嗎？這樣的道理不就是政治倫理問題嗎？我們不公開談，能阻止老百姓去想這樣的問題嗎？這麼多問題，在那次深圳談話以後，一直在我的腦袋裡撞來撞去，趕也趕不走。說老實話，我還沒有想明白，這恐怕不能用"只緣身在此山中"來解釋。這正是需要大家一起來好好研究的。
去年，在電視上看到我們的領導人在國慶那一天到天安門廣場，向人民英雄紀念碑行禮獻花。後人向過去為主義、為理想的獻身者表達敬意，不正是一種基本的政治倫理嗎？沒有他們的犧牲，就沒有共產黨掌權，這是基本的事實。可是，有誰站出來向老百姓解釋一下，為什麼過去五十多年就沒有這樣做？沒有，連個簡單的交代都沒有。看來，要一下子找回政治倫理也難。你屬下幾千萬黨員，你治下十幾億國民，五十多年了，連個莊重的致敬儀式都沒有，是不是應該有個莊重的道歉呢。誰沒有做應該做的事情，誰做錯了事情，誰就要站出來擔責任的。這是起碼的倫理。我們黨有不少人總是習慣誇耀說現在做的一切都是正確的，同時，卻對過去為什麼不做正確的事情連個起碼的交代都沒有。人們常說浪子回頭金不換，這金不換要有前提，就是要有反思，要承擔責任。我們這麼一個泱泱大國，這麼一個堂堂大黨，總這樣含混過去，成什麼樣子！用人用錯了，舉薦的人不負責任，考察評價系統也不負責任，協商機制不負責任，紀律檢查委員會也只管查處，不管用人過程中的失察責任，把人關起來或者槍斃了，就算了結了，還要說查處此人是偉大的成就。這樣，這個國家不就成了沒人負責任的國家了嗎？我們的黨不就成了沒有人負責任的黨了嗎？這麼下去，這政治倫理又從何談起呢？
仔細想想，我們黨的那些重大失誤都屬於撞到了南牆上才回頭的。這堵牆是自然規律、國家發展的客觀規律，你違反了規律，就頭破血流了。為什麼會這樣？六十年了，我們國家沒有成長起應該有的社會性力量來與我們共產黨競爭，來提醒、來監督我們黨，那些不同意見統統因為不能反映我們黨的正確就聽也不聽。那麼全權施政，那就全權獨擔責任吧，又不是。六十年裡有多少時間，國家發展受到阻礙，國民的發展機會失去了，憲法權利也得不到實現。這種現象是很不倫理的。那位讓我傳話的老同志對我說過：你我都垂垂老矣，怕的是蓋棺難定論呀！我已經走到了晚年的晚年了，這樣的自責總擺脫不了。
人一旦有了倫理責任，肯定活得不輕鬆。一個國家、一個政黨大概也是如此。我這麼一個老人總想和年輕人在一起，就是要豎起耳朵，聽聽這些後來人怎麼說我。這位年輕教授對我說，六十年了，我們國家還沒有出現完整意義上的選民，我們黨也沒有出現權利完整的黨員，我們還沒有建立起來容許其他人發揮政治作用的制度，這些是不是您個人最大的不安？我和教授的忘年之交，是因為他通過我的孩子轉給我他寫的一篇短文，他說他不為了發表，只是希望能在黨內流傳，引起討論。文章說的是"黨章"上的那麼多權利為什麼落不到實處，為什麼落不到實處卻又不加修改。我就找他來談了很多次，還是要從基本事實說起。從建黨的時候起，我們黨就說自己代表了農工，四九年以後，又說代表了幾萬萬中國人民，到建國六十年的現在，還是這麼來講。大家同時還看到，六十年了，並沒有嚴肅嚴謹的政治程序來賦予那種代表權，選舉的、非選舉的，都沒有。
老家的一些省市長經常來看我，我總是對他們講，你們的職位是需要選舉才能得到的，要憑自己的本事來當選，不要老是寄希望於人大代表團中黨組織的幕後作用。靠這種作用選上，臉要紅的，對有選舉權的黨員用黨紀約束統一貫徹黨的決定，這就是"議會中的黨員活動"，應該是合法的，可是，在很多情況下，這就變成了壓制不同意見的優勢，哪裡有像共產黨這樣大的黨團呢？這不是平等競爭的機制，六十年來都是如此，沒有變，很難說這樣的程序是嚴肅的、嚴謹的。依照現在的選舉法，這沒有違法之處，卻是違背政治倫理的，等於一家政黨掌控了選舉機器，民意要真正表達，就是一件難事了。這是誰都看得見的。
黨校這位教授告訴我，六十年來，共產黨應對各種危機，比如政治動盪、內部紛爭、輿論壓力、人事不正常變動，已經有了許多很定型的處置辦法了，人才也聚積了不少。有這麼大的優勢，為什麼還沒有打算搞平等的黨際競爭呢？我說，我回答不了這個問題，但總覺得競爭選舉是一個繞不過去的坎。現在還有人說，在中國搞真正意義上的民主選舉，條件不成熟；說中國農民多，素質不高，中國沒有民主傳統，這都是劣勢。可是，當這些劣勢轉變為優勢了，共產黨組織的優勢可能就沒有了，到那時候，就又有理由不開放民主選舉了。這政治倫理上的死結，什麼時候能徹底解開？六十年已經過去了，還要再等幾十年？
建國六十年了，應該回到一個最基本的問題上去。這個國家國民的意願到底是什麼？應該通過什麼樣的辦法來表達真正的民意？這個問題，蘇聯沒有搞明白，六十九年就亡國亡黨了，我從來就不是一個民粹主義者，憑我幾十年的政治閱歷，我敢說，表達民意是一個國家政治制度的"基礎設施"，也是衡量一個國家進步、文明程度的主要標準。我總能收到許多老百姓寫來的信，我就讓秘書挑一些讓我看看，多年來都是這麼做的。去年，接到山東一位農民的信，他問我：你們北京的領導到底知道不知道我們在想什麼、想要什麼？我就想起六十年代困難時期，毛主席他老人家號召我們大興調查研究之風，我下到農村，走了兩個月，匯總起來報告給毛主席黨中央一大堆問題，其中就有這個問題。四十年過去了，這個問題還是讓老百姓又問出來了。老百姓從我們的廣播電視、報紙上找不到答案，就又問到我們頭上來了。當然，民意本身是很複雜的，有各種各樣的人，就有各種各樣不同的看法，這很正常。關鍵是，我們黨是不是正視了民意，又在用什麼樣的制度來保證民意能獲得充分的、真實的表達。現在電視上報導了老百姓想致富想發展、想生活得好一些。這是一個進步，因為以前不讓公開這麼講。這不讓講的責任，由誰來負？現在老百姓老想發財致富嗎？他們想參與更多的社會政治事務，想要有更多的權利，更多的發展機會。這些為什麼不讓公開講？這不讓講的責任，又由誰來負？六十年了，我們是不是應該說，在民意處理上的失誤，是我們共產黨最大的失誤，這是要寫進史書的。90年初那幾年，有不少簽名信、萬言書、公開信，我說過多少次，不要大驚小怪，不要亂查封殺，人家有話說，就讓他說出來，有什麼忍受不了的。我的話就是沒有人聽。一位管思想宣傳的領導跑到我那裡說，我不敢不管呀，中央說守土有責，我是管這個的，不管就是失責。你看看，這就是他的責任觀念，就是不對民意負責。
讓我特別痛心的是，有許多人還把對民意的引導庸俗化、功利化。歪曲民意、挾持民意為"人質"，來抵制對改革的正當要求，抵制對一些錯誤決策的修正。這造成很嚴重的後果，更是違反政治倫理的。九十年代末的時候，一些參加過抗美援朝的老同志給中央寫信，要求禁止一些學者發表關於抗美援朝戰爭的最新研究成果，他們認為，這些研究修正了過去的一些定論，讓他們感情上受不了。這是民意吧，可這是什麼樣的民意呢？這些老同志到底瞭解那場戰爭多少？那些專家則不過是到前蘇聯那裡查了剛剛公開的檔案，做了學術上的研究。這有什麼錯？有一個學者寫信給我喊屈叫冤，我給有關領導轉了他的信，最後還是石沉大海了。那些老同志腦袋裡的定論到底從哪裡來的？還不是從外面灌輸給他們的。要用事實來糾正他們的一些老觀念，就說不行，就說要照顧老同志們的感情，就說"黨史無小事"，這是什麼政治邏輯？
六十年了，許多應該變而且可以變的東西，在這樣的邏輯下，就變成了不能變、不可變的東西，要樹立起基本的政治倫理，還有許多障礙要克服。
第一條，六十年了，我們黨把國家的治亂要繫於一身，過去那麼多年的折騰，沒有不起因於我們黨自身的折騰的。這讓我痛心，我們黨的折騰殃及了國家，殃及了老百姓。這麼多年了，我們告訴老百姓說，這個國家沒有共產黨的話，就會大亂的，老百姓真是怕折騰怕到極點了，他們對穩定的盼望，就成了我們黨再單獨執政下去的"民意"，這一循環什麼時候能夠打破呢？
第二條，涉及到怎麼樣讓老百姓認清歷史、認清現實，就是要認清一些基本事實。六十年來，我們說得最多的一段話是"幾千萬革命先烈換來了紅色江山"。這是關於共產黨執政合法性的最大理由之一。為了新中國，死了數千萬人，這是基本事實。還有一個事實是，他們是為什麼犧牲的？他們前仆後繼，為的是當時我們中國共產黨設立的目標和理想，現在，有多少老百姓知道那時共產黨設立了什麼具體目標？我知道，90年時，出過一本書，書名叫《歷史的先聲--半個世紀前的承諾》，很快被查封了。我讓秘書找了一本來看看，用了一個週末的兩天，全部看完了，我還找了一些專門研究那段歷史的專家來問了情況。他們告訴我，這本書裡收集的，全部是我們黨在三四十年代公開發表的社論、評論、聲明，沒有一份是偽造的。當時，我們黨向全中國人民做了承諾，要建立一個民主、自由、獨立的國家。那時，國民黨不搞民主，不給自由，也沒有能力讓國家真正獨立，才有共產黨肩負那些承諾來取而代之。這些承諾的確吸引了無數志士仁人。那些犧牲的人就屬於這部分人。其實，那些承諾在毛主席三四十年代的許多著作中都有。可是，到了五六十年代都被那個毛澤東著作編輯委員會修改掉了。我看到過一份文獻研究室送來的原稿與修改稿，當時讓我心裏震動很大。現在，我能公開說出二十多年前我腦袋裡就產生的疑問，這麼個修改法，那幾千萬人不是白白犧牲了嗎？那是白紙黑字，確實推翻了當年我們黨的承諾。說輕了，這是不尊重歷史，本質上，這就是違反政治倫理，這就等於是把我們黨執政掌權的基礎建在沙灘上，這能牢固嗎？歷史總會把真相還給老百姓的，六十年不行，七十年，七十年不行，八十年，老百姓總要知道的。91年的時候，有專家給中央寫出蘇聯解體原因的分析報告，說是戈爾巴喬夫的公開性毀掉了蘇共，毀掉了蘇聯。我在這個結論下是劃了大大問號的。照我看，不是公開性搞錯了，而是搞遲了。在許多事情上，我們有一些人總是把經驗當教訓，把教訓當經驗，這不改是絕對不行的。
建國六十年了，還有多少事情沒有向老百姓說清楚，80年起草《決議》時，許多同志提出了許多疑問，後來都被一句"粗線條"打發過去了。這個原則在今天還在起作用，被一些人用來作為掩蓋真相、推卸歷史責任的擋箭牌，讓我們黨的改革更加艱難。去年，紀念改革開放三十年的時候，一些當事人就那個歷史轉折的真相做了一點披露，但還是被設置了許多規矩，以致"活人諱"、"聖人諱"成了一種習慣，難改。那一年我到廣東視察，就有一些當事人向我聊起1976年月10月6日的一些事情，印證了我以前的一些道聽途說，這一事件的內幕，我們的老百姓在去年的一份南方報紙上看到。在處理"四人幫"過程中，黨的秘密情報機關起到了特殊作用，難以說明、又不可缺少的作用，老帥要利用自己的親屬與情報機關作溝通打招呼。這一事實被隱瞞了整整三十二年。誰承擔這種隱瞞的責任？一個執政黨的領導人運用親屬、情報機關、軍隊的力量來解決黨內糾紛，這種"下不為例"的事情，真的下不為例了嗎？周總理在建國之初就告誡過李克農同志，情報機關不要捲入黨內鬥爭，他的告誡防止了我們黨內的那些不規範行為了嗎？六十年了，執政黨即使不方便向老百姓說清楚，至少也應該先向幾千萬黨內同志講清楚，在讚揚那些為國家進入新局面做出了特殊貢獻的人的同時，也應該明確地否定他們所使用的手段，這才符合基本的政治倫理。現在，還沒有聽到這種否定。一個執政黨執政了六十年還不注意這一點，要執政能力有什麼用？沒有政治倫理為基礎的執政能力，會變成什麼樣的能力，我想，大家會認真思考這個問題的。
我們黨執政六十年了，開始說到了決策科學化，開始說到了權力制衡，但做得到底怎麼樣？看來不說到政治倫理不行，光說到還不行，還要有辦法、有制度來落實這種倫理。毛主席在沒有建國的時候，就提出了"為人民服務"，這是最高的政治倫理目標，可是怎麼為人民服務，他老人家沒有回答好這個問題。這"服務"不知比"執政為民"要謙卑、要誠懇多少倍，但做得怎麼樣呢？我的結論是，光有"為人民服務"、"執政為民"的宗旨，是解決不了問題的，這一宗旨也還是要有政治倫理作基礎的。有一個姓康的年輕學者前幾年提出第三種合法性來源，說是一個政黨只要發誓為老百姓服務，就有了執政的合法性，我看，這種看法是不成熟的，對基本事實都沒有搞清楚。
六十年了，只要關心國家發展前途的人，都會想到怎麼樣推進政治民主的問題，我們的老百姓、社會團體對國家政治生活既表達不了獨立的看法，又參與不了實際政治過程，又監督不了執政黨，人微言輕，這種"三不"狀態總不能這樣延續下去吧，不能總是一成不變地講話如儀、視察如儀、批示如儀吧。要多想想執政黨對國家、對老百姓、對歷史應該承擔的歷史責任。
我這麼老了，說了這麼多。有些年輕人會罵我，在位的時候怎麼不說，怎麼不做！這種責罵是有道理的，我不能用客觀環境、客觀因素來推卸自己應該承擔的那部分歷史責任。說了那麼多政治倫理，我本人就要好好養成那種政治倫理。80年起草《決議》的時候，小平同志說，他最有資格來評價毛主席的政治品質。可他卻認為，這種評價應該讓後人去做。這麼一來，難題就留下了。如果後人既沒有小平同志那種資格，又不講基本的政治倫理，這事情又要賴給後後人了。總要有人出來講話的，我算是其中的一個吧。
這就是在海外網上流傳之前，已經在國內電郵中流傳的《執政黨要建立基本的政治倫理--國慶60週年前夕一位老同志的談話》。我一口氣讀完了這篇"談話"，感到心舒氣暢。這是一位老同志的椎心泣血、披肝瀝膽的逆黨忠言。這位老同志是一位什麼樣的老同志呢？揣摩文意，大概是一位元老級、可能官至常委的人吧！他在黨內閱歷悠久，身處高位，在歷史、現實與未來的交匯點上，高瞻遠矚，眼觀世界，因此他一針刺到了共產黨的命門穴：作為執政黨至今還沒有建立起基本的政治倫理。執政黨今天不是選票選出來的，固然缺乏合法性，但是在選票缺位的後面，隱藏的是缺乏基本政治倫理。這就好比一個人沒有思想精神，沒有脊樑骨，只有軀殼，肉身，是行屍走肉。
"政治倫理"簡言之就是政治道德。政治倫理學是"研究社會政治生活中的道德準則、政治與道德關係及其發展規律的學科。"現在中共並不是不講政治倫理，而是放大炮，放空炮，自我標榜，迴避一個實質問題：就是作為執政黨首先自己要講政治倫理，要遵守政治倫理的一般規範並用來制衡自己的活動。
何謂政治倫理？可以借用毛澤東的幾句經典名言表述。他說，一個人只要做到毫無自私自利之心，"就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。"我們只要把這個個體的"人"改為集合體的"黨"，那麼，我想那就算建立了"基本的政治倫理"。一個沒有基本政治倫理的人，大家認為是缺德的人，一個沒有基本政治倫理的黨，當然是缺德的黨。說執政黨是一個"缺德黨"實在不好聽。
我們知道，毛澤東是反對以法治國，也反對以德治國的。他在婚姻倫理方面，喜新厭舊，女友無數，成了今天眾多腐敗官員追求的榜樣實踐的榜樣。在同志倫理方面，他不擇手段地打倒所有潛在的公開的對手，殘酷鬥爭無情打擊所有元勛老將，實在是叫人齒冷。在政治倫理方面，崇尚權謀，推崇痞子，鄙視信義，反覆無常。他認為政治就是玩弄手段機心，政治就是不擇手段，可以不受法律制約，也可以不受道德制約。在黨內，他整肅高崗、彭德懷、劉少奇，發動一波一波的政治運動，都是把政治倫理棄之如敝屣。
毛澤東對於劉少奇，在延安時誇他是是黨在白區工作的正確路線的代表，可是文革時卻把他打成叛徒內奸工賊。對於劉少奇的著作《論共產黨員的修養》，在延安時說這篇文章"提倡正氣，反對邪氣"，寫得很好，很重要。文革中卻宣布該書是"欺人之談"，"必須徹底評判，肅清它的惡劣影響"。（閻長貴《對劉少奇的大批判是怎樣發動的》，《炎黃春秋》2009/7）這樣反覆無常，只有上海灘上的潑皮青皮賴皮才說得出做得出。他老人家不反躬自問一下：親自選劉少奇做自己的接班人起碼也有失察之責吧？
尼克松因安裝竊聽器的"水門醜聞"下臺。毛澤東就反對叫"水門醜聞"，所以中國媒體當時稱之為"水門事件"。毛澤東認為政治玩的就是羅馬鬥獸場的你死我活的拚搏，是不擇手段，是醜惡，是陰暗，是叢林規則，是弱肉強食，沒有費厄潑賴，沒有公開公平公正的競爭。這位被稱為中共第一代的領導人，他不但把婚姻倫理、友朋倫理和政治倫理中最卑污最骯髒的部分彙集於一身，樹立了一個空前未有的惡劣的榜樣，而且創立了一整套規範共產黨活動的"黨文化"傳之身後。這是中共繼承的一以貫之的政治遺產，至今沒有宣布要告別的政治遺產。
這位老同志提出的第一個問題是："建國六十年了，我們這個國家沒有變的東西還有很多很多。最基本的事實是，這個國家還是由中國共產黨領導，這個事實誰都明白，但這個事實的背後是什麼呢？比如說，我們黨有7000多萬黨員，是一個最大的黨，而這個黨至今還沒有在社團管理部門登記過，這個事實背後又是什麼呢？就是我們國家還沒有一部‘政黨法'。六十年了，還是空白，沒有變，我們國家還沒有現代意義上的政黨制度。‘國家還是黨的國家'，而不是‘黨是國家的黨'。"我記得第一個吃這隻大閘蟹的是北大法學院教授賀衛方，一時之間，好像白天上掉下一顆原子彈，驚得聽眾目瞪口呆。賀衛方後來"調"到新疆石河子去了，算不上"發配"。不知和這件事有無關係。
這位老同志還說了兩個老問題："我記得建國初期，幾個民主黨派人士給中央寫信，建議把中南海還給老百姓，這個皇家園林最好作為公益文化的紀念物保存下來。80年代初，書記處又接到過類似的建議，還加了一條：黨中央機關應該掛牌辦公，辦公廳、中組部、中宣部、統戰部等，都是執政黨的機關，不是非法的地下機關，這個建議轉了好幾個書記的手裡，最後沒有上會討論。這兩件事，也是六十年來沒有變化的。" 我記得自己去過一次中組部，那可了得，那是50好幾年前的往事，是出差北京時奉命去給一位科長（從地委書記任上調去）送個什麼，因為有地址門牌號碼，七問八問就找到了。至於把中南海改為公園什麼的，最近《炎黃春秋》上又舊事重提了一下。既然是人民政府，還是不要在皇家園林辦公為佳。
中共執政60年了，一個執政60年的政黨，不能對於自己的"欠賬"老是採取不承認主義，喝醉了酒不認酒錢，打了55萬（或說三百萬）右派不補工資、不賠損失，不肯道歉，反而制定黑名單，打壓監控，在信息傳播已經消除了時間與空間距離的網際網路時代，如此愚弄老百姓豈不是自欺欺人嗎？一個可以自外於政治倫理約束的政黨，怎麼好意思老是用"偉光正" "輝煌六十年"自吹自擂，自賣自誇，欺世盜名呢？臉紅不臉紅？
中共的老一代領導人，哪怕像胡喬木那樣極為頑固"左"傾的人，他們心裏畢竟還有共產黨的理想宗旨，所以最後都有某種覺醒。這位老同志說，"政治倫理"這個詞，他就是從胡喬木那裡聽來的。本文的"談話"者，就顯示出中共老同志的良知和覺醒。可是現在，老同志已經隨著不可抗拒的年齡老化，越來越少了。而且，中共蛻化成了一個權貴資本主義組合的利益集團，合法性越來越稀釋，越來越淡薄。他們把維護集團的利益放在至高無上的地位，還要把自己"包裝"得越來越靚麗，加上手上擁有爐火純青得心應手的打壓手段，所以就更加猖狂了，也更加空虛了。他們玩的是一首歌所唱的"我把青春賭明天"。賭，賭，賭，共產黨雖然不怕輸，但能夠成為永遠的贏家嗎？因此，所有關心國家前途、共產黨前途的官民人等，讀一讀這位老同志語重心長的談話實在有必要。
附：執政黨要建立基本的政治倫理
--國慶60週年前夕一位老同志的談話
建國六十週年了，聽說正忙著閱兵準備，我已經老了，腿腳不靈了，可能去不了天安門城樓了。以前，我不分管宣傳報導這一塊，但我知道，為了六十年大慶，會有很多大規模的宣傳，主要為了宣傳國家的成就和進步，這是六十年來的老辦法了，一直沒有變過。前些天，中央黨校一位年輕的教授到我這裡來聊天，他很年輕，很有思想的。他總說他是改革的一代，而我這樣的老頭子是革命的一代。現在的年輕人思想很活躍，給我出的難題不少，有些看法好像冒犯了我們黨的一些說法和做法。可是，和他們談得多了，我就越相信，他們還是真誠的，沒有亂來的意思。有時候，我覺得被他們的問題冒犯了，這可能說明我本人還不如這些年輕人真誠，我只是經常告訴他們，年輕人要多知道一些歷史。
前些天，他又來了，說要向我請教歷史。問題還不是他提的，而是他教的那個地廳級幹部班的學員提的，他說他回答不出來，就把問題提給了我。那些學員幹部在討論時提出的問題是：建國都六十年了，我們國家的哪些東西沒有變？為什麼沒有變？會不會變？他的意思我明白，六十年大慶的宣傳報導天天向老百姓說發生了什麼樣什麼樣的變化，能不能換個角度來想一下，一個國家讓一個政黨領導六十年了，也不算短的時間了，這六十年到底應該怎麼來概括、怎麼來總結，我們黨有責任向老百姓說清楚講明白。一時說不清楚講不明白，有疑問，也沒關係，重要的是要講出來，公開講出來，不要藏著不講或私下裡講。建國都六十年了，還不能公開地討論一些問題，這六十年該當何論呢？我們是過來人，有責任說清楚講明白，尤其是一些基本事實，一些基本道理，不能令已昏昏，也不能讓人昏昏。
我告訴年輕教授，建國六十年了，我們這個國家沒有變的東西還有很多很多。最基本的事實是，這個國家還是由中國共產黨領導。這個事實誰都明白，但這個事實的背後是什麼呢？比如說，我們黨有7000多萬黨員，是一個最大的黨，而這個黨至今還沒有在社團管理部門登記過。這個事實背後又是什麼呢？就是我們國家還沒有一部"政黨法"，六十年了，還是空白，沒有變，我們國家還沒有現代意義上的政黨制度。"國家還是黨的國家"，而不是"黨是國家的黨"。六十年了，"黨和國家領導人"這個概念沒有變。在財政上，黨庫與國庫之間的那堵牆還沒有建立起來。再看看，數百萬軍隊還叫解放軍，沒有變，還不是真正意義上的國家武裝力量。軍隊的最高領導人還是黨的最高領導人。黨軍一體沒有被國家對軍隊的領導來代替。六十年了，這一點也沒有變。即便在黨內，六十年了，也沒有建立起真正意義上的競爭性選舉制度，更不用說在國家範圍內了。經常說到的協商，實際上還是戰爭時期的秘密運作傳統。這都是一些基本的事實，它們能引伸出什麼基本道理，應該好好討論。這些討論離不開這些基本事實的，年輕人真應該多多瞭解歷史。我記得建國初期，幾個民主黨派人士給中央寫信，建議把中南海還給老百姓，這個皇家園林最好作為公益文化的紀念物保存下來。80年代初，書記處又接到過類似的建議，還加了一條：黨中央機關應該掛牌辦公，辦公廳、中組部、中宣部、統戰部等，都是執政黨的機關，不是非法的地下機關。這個建議轉了好幾個書記的手裡，最後沒有上會討論。這兩件事，也是六十年來沒有變化的。
後來，教授告訴我，他自認為對一些問題特別有研究，但還是沒有想到怎樣來理解這麼一些基本事實。我通過很多渠道知道這十多年來的新思潮、新提法，不管什麼樣的理論什麼樣的流派，對國家六十年變化了的東西、沒有變化的東西，先要搞明白基本事實。有些東西應不應該變、可不可以變、能不能夠變，區分起來比較困難。要討論問題，那就從搞清楚基本事實入手。我對年輕教授說，你提那麼個問題，我別無選擇，只有說事實，基本的事實。基本事實搞明白了，有頭腦的人就會思考了，這種"沒有變化"是一種政治優勢嗎？還是一種政治慣性？還是一種政治停滯？都要好好研究，要具體分析，不要下空洞的結論。
前些年，一位老同志病重，我去看他，他花了一個多小時向我說他對國家、對黨的現狀的種種擔憂，說很想跟中央領導同志直接談。他說他沒有這個機會了，我說，我保證轉達到。後來，一位常委同志來看我，我就傳了話。我特別忘不了的是，這位老同志專門提到，革命了一輩子，到頭來怎麼向老百姓、向歷史作個交代，還有那麼多疑點沒有搞清楚，怎麼交代才好呢？建國六十年了，我想，這是好機會，應該好好總結，好好討論的。我是個老頭子了，為國家為黨也工作了一輩子，那種感情是怎麼也割捨不了的，可我一直就不同意"輝煌五十年"、"輝煌六十年"的提法。這不符合事實。大躍進困難時期那三四年，"文革"動亂那十年，總不能說是輝煌的吧。宣傳用的詞，也要講究精準，要符合基本事實。你不把那幾年扣除，老百姓在心裏會扣掉的，歷史學家也會扣除的，普通黨員也會那麼做的。在90年代的那幾年，我說過不止一次，政治宣傳離事實太遠，那叫什麼？那就是不文明的，是野蠻的宣傳。那幾年治理碼頭車站上的野蠻裝卸，這野蠻宣傳也要治一治。我的話沒有人聽。這六十年來，為什麼這一點沒有變，不但年輕人要想一想，我們這些過來人更要想一想，這叫反思。六十年了，應該好好慶祝了，也應該好好反思。要舉國反思，要舉黨反思。一個執政黨，一個大國的唯一的執政黨，執政了六十年的執政黨，總應該有起碼的反思勇氣吧。這實際上是一種責任，是政黨的責任。這反思，肯定會引出許多不同的看法來，這有什麼可奇怪的呢？要是搞得氣氛緊張，搞一些封殺動作，就顯得我們共產黨人太沒有氣度了。在我看來，老百姓的看法，民主黨派人士的看法，專家學者的看法，政治上不得志的人的看法，這四類人的看法，尤其應該好好聽聽，封殺不得。六十年了，我還在這裡說一些一千多年前古人說過的那些道理，想起來讓人感到很不舒服。
有一位八十年代初主持書記處工作的老同志，晚年在深圳住過幾年，有一次我去看他，談到他那曲折的人生經歷，他說，對這個國家、對這個黨，他有一大欣慰，兩大遺憾。欣慰的是，他親手推動的華南地區的改革開放成為國家發展的先行者；一個遺憾是，沒有能為黨的歷史上一個重大冤案平反，另一個遺憾是沒有推動黨對不同意見的容忍政策。他的話不多，說完了，我們倆只是相對無語。建國都六十年了，新中國成立初期，有些政策有些政治上的理由，那也不至於六十年來都是如此呀。那些理由現在還存在嗎？還站得住腳嗎？如果那些理由還站得住腳的話，那麼，六十年的政權建設、思想建設、文化建設，還能用"輝煌"兩個字來概括嗎？容忍不同看法的機制還沒有建立起來，這只能說明，斯大林主義的那一套還在作怪：革命建設越成功，敵人的反抗就越嚴重。否則，何至於六十年在這方面還沒有變化呢？那位老同志前幾年已經故去了，他的夙願還依然是個夙願。這怎麼向老百姓交代、向歷史交代？從國共第一次合作分裂開始，到1949年我們趕走國民黨，國民黨壓制了我們22年，封殺我們的報刊，捕殺我們的黨員，在學校裡壓制不同的意見。歷史證明，他們失敗了。我們絕對不能用類似的手段來對待不同意見，對待其他人士。六十年對二十二年，這是一種什麼樣的時間概念？
我曾經是這個黨的高級領導幹部，現在享受著很高的政治待遇。我問年輕教授、由我來說出這些話，是不是讓他覺得不可思議呢？他老實告訴我說，他真的不知道是不是不可思議。我想要說的是，正因為是高級幹部，就更應該從歷史責任的高度來考慮問題，否則，高級幹部就等於高級官員，這萬萬要不得。歷史責任就是一個政治倫理的問題，對一個政黨要負責，就要好好想一想這個問題。
我這樣說，是因為我對許多問題想了很久。記得七十年代末的時候，喬木同志有一次黨內講話時提到了政治倫理這個詞，這是我第一次聽到這個詞。有一次開會休息的時候，我專門向他請教，他說他經歷了黨內太多的風風雨雨，政治倫理問題真是一言難盡。可惜他後來再也沒有談過這個問題。是啊，到了建國三十年，黨內才有這麼一位大秀才提了這麼一句。之後，又不提了。又是三十年了，還是沒有人再提。我是做具體工作的，沒有那麼高的理論水平，可腦袋裡一個疑問轉了三十年了：我們共產黨人就那麼不堪談政治倫理嗎？我要說的是，人家封殺我們22年，我們就有必要花六十年時間以其人之道還治其人之身嗎？這樣的道理不就是政治倫理問題嗎？我們不公開談，能阻止老百姓去想這樣的問題嗎？這麼多問題，在那次深圳談話以後，一直在我的腦袋裡撞來撞去，趕也趕不走。說老實話，我還沒有想明白，這恐怕不能用"只緣身在此山中"來解釋。這正是需要大家一起來好好研究的。
去年，在電視上看到我們的領導人在國慶那一天到天安門廣場，向人民英雄紀念碑行禮獻花。後人向過去為主義、為理想的獻身者表達敬意，不正是一種基本的政治倫理嗎？沒有他們的犧牲，就沒有共產黨掌權，這是基本的事實。可是，有誰站出來向老百姓解釋一下，為什麼過去五十多年就沒有這樣做？沒有，連個簡單的交代都沒有。看來，要一下子找回政治倫理也難。你屬下幾千萬黨員，你治下十幾億國民，五十多年了，連個莊重的致敬儀式都沒有，是不是應該有個莊重的道歉呢。誰沒有做應該做的事情，誰做錯了事情，誰就要站出來擔責任的。這是起碼的倫理。我們黨有不少人總是習慣誇耀說現在做的一切都是正確的，同時，卻對過去為什麼不做正確的事情連個起碼的交代都沒有。人們常說浪子回頭金不換，這金不換要有前提，就是要有反思，要承擔責任。我們這麼一個泱泱大國，這麼一個堂堂大黨，總這樣含混過去，成什麼樣子！用人用錯了，舉薦的人不負責任，考察評價系統也不負責任，協商機制不負責任，紀律檢查委員會也只管查處，不管用人過程中的失察責任，把人關起來或者槍斃了，就算了結了，還要說查處此人是偉大的成就。這樣，這個國家不就成了沒人負責任的國家了嗎？我們的黨不就成了沒有人負責任的黨了嗎？這麼下去，這政治倫理又從何談起呢？
仔細想想，我們黨的那些重大失誤都屬於撞到了南牆上才回頭的。這堵牆是自然規律、國家發展的客觀規律，你違反了規律，就頭破血流了。為什麼會這樣？六十年了，我們國家沒有成長起應該有的社會性力量來與我們共產黨競爭，來提醒、來監督我們黨，那些不同意見統統因為不能反映我們黨的正確就聽也不聽。那麼全權施政，那就全權獨擔責任吧，又不是。六十年裡有多少時間，國家發展受到阻礙，國民的發展機會失去了，憲法權利也得不到實現。這種現象是很不倫理的。那位讓我傳話的老同志對我說過：你我都垂垂老矣，怕的是蓋棺難定論呀！我已經走到了晚年的晚年了，這樣的自責總擺脫不了。
人一旦有了倫理責任，肯定活得不輕鬆。一個國家、一個政黨大概也是如此。我這麼一個老人總想和年輕人在一起，就是要豎起耳朵，聽聽這些後來人怎麼說我。這位年輕教授對我說，六十年了，我們國家還沒有出現完整意義上的選民，我們黨也沒有出現權利完整的黨員，我們還沒有建立起來容許其他人發揮政治作用的制度，這些是不是您個人最大的不安？我和教授的忘年之交，是因為他通過我的孩子轉給我他寫的一篇短文，他說他不為了發表，只是希望能在黨內流傳，引起討論。文章說的是"黨章"上的那麼多權利為什麼落不到實處，為什麼落不到實處卻又不加修改。我就找他來談了很多次，還是要從基本事實說起。從建黨的時候起，我們黨就說自己代表了農工，四九年以後，又說代表了幾萬萬中國人民，到建國六十年的現在，還是這麼來講。大家同時還看到，六十年了，並沒有嚴肅嚴謹的政治程序來賦予那種代表權，選舉的、非選舉的，都沒有。
老家的一些省市長經常來看我，我總是對他們講，你們的職位是需要選舉才能得到的，要憑自己的本事來當選，不要老是寄希望於人大代表團中黨組織的幕後作用。靠這種作用選上，臉要紅的，對有選舉權的黨員用黨紀約束統一貫徹黨的決定，這就是"議會中的黨員活動"，應該是合法的，可是，在很多情況下，這就變成了壓制不同意見的優勢，哪裡有像共產黨這樣大的黨團呢？這不是平等競爭的機制，六十年來都是如此，沒有變，很難說這樣的程序是嚴肅的、嚴謹的。依照現在的選舉法，這沒有違法之處，卻是違背政治倫理的，等於一家政黨掌控了選舉機器，民意要真正表達，就是一件難事了。這是誰都看得見的。
黨校這位教授告訴我，六十年來，共產黨應對各種危機，比如政治動盪、內部紛爭、輿論壓力、人事不正常變動，已經有了許多很定型的處置辦法了，人才也聚積了不少。有這麼大的優勢，為什麼還沒有打算搞平等的黨際競爭呢？我說，我回答不了這個問題，但總覺得競爭選舉是一個繞不過去的坎。現在還有人說，在中國搞真正意義上的民主選舉，條件不成熟；說中國農民多，素質不高，中國沒有民主傳統，這都是劣勢。可是，當這些劣勢轉變為優勢了，共產黨組織的優勢可能就沒有了，到那時候，就又有理由不開放民主選舉了。這政治倫理上的死結，什麼時候能徹底解開？六十年已經過去了，還要再等幾十年？
建國六十年了，應該回到一個最基本的問題上去。這個國家國民的意願到底是什麼？應該通過什麼樣的辦法來表達真正的民意？這個問題，蘇聯沒有搞明白，六十九年就亡國亡黨了，我從來就不是一個民粹主義者，憑我幾十年的政治閱歷，我敢說，表達民意是一個國家政治制度的"基礎設施"，也是衡量一個國家進步、文明程度的主要標準。我總能收到許多老百姓寫來的信，我就讓秘書挑一些讓我看看，多年來都是這麼做的。去年，接到山東一位農民的信，他問我：你們北京的領導到底知道不知道我們在想什麼、想要什麼？我就想起六十年代困難時期，毛主席他老人家號召我們大興調查研究之風，我下到農村，走了兩個月，匯總起來報告給毛主席黨中央一大堆問題，其中就有這個問題。四十年過去了，這個問題還是讓老百姓又問出來了。老百姓從我們的廣播電視、報紙上找不到答案，就又問到我們頭上來了。當然，民意本身是很複雜的，有各種各樣的人，就有各種各樣不同的看法，這很正常。關鍵是，我們黨是不是正視了民意，又在用什麼樣的制度來保證民意能獲得充分的、真實的表達。現在電視上報導了老百姓想致富想發展、想生活得好一些。這是一個進步，因為以前不讓公開這麼講。這不讓講的責任，由誰來負？現在老百姓老想發財致富嗎？他們想參與更多的社會政治事務，想要有更多的權利，更多的發展機會。這些為什麼不讓公開講？這不讓講的責任，又由誰來負？六十年了，我們是不是應該說，在民意處理上的失誤，是我們共產黨最大的失誤，這是要寫進史書的。90年初那幾年，有不少簽名信、萬言書、公開信，我說過多少次，不要大驚小怪，不要亂查封殺，人家有話說，就讓他說出來，有什麼忍受不了的。我的話就是沒有人聽。一位管思想宣傳的領導跑到我那裡說，我不敢不管呀，中央說守土有責，我是管這個的，不管就是失責。你看看，這就是他的責任觀念，就是不對民意負責。
讓我特別痛心的是，有許多人還把對民意的引導庸俗化、功利化。歪曲民意、挾持民意為"人質"，來抵制對改革的正當要求，抵制對一些錯誤決策的修正。這造成很嚴重的後果，更是違反政治倫理的。九十年代末的時候，一些參加過抗美援朝的老同志給中央寫信，要求禁止一些學者發表關於抗美援朝戰爭的最新研究成果，他們認為，這些研究修正了過去的一些定論，讓他們感情上受不了。這是民意吧，可這是什麼樣的民意呢？這些老同志到底瞭解那場戰爭多少？那些專家則不過是到前蘇聯那裡查了剛剛公開的檔案，做了學術上的研究。這有什麼錯？有一個學者寫信給我喊屈叫冤，我給有關領導轉了他的信，最後還是石沉大海了。那些老同志腦袋裡的定論到底從哪裡來的？還不是從外面灌輸給他們的。要用事實來糾正他們的一些老觀念，就說不行，就說要照顧老同志們的感情，就說"黨史無小事"，這是什麼政治邏輯？
六十年了，許多應該變而且可以變的東西，在這樣的邏輯下，就變成了不能變、不可變的東西，要樹立起基本的政治倫理，還有許多障礙要克服。
第一條，六十年了，我們黨把國家的治亂要繫於一身，過去那麼多年的折騰，沒有不起因於我們黨自身的折騰的。這讓我痛心，我們黨的折騰殃及了國家，殃及了老百姓。這麼多年了，我們告訴老百姓說，這個國家沒有共產黨的話，就會大亂的，老百姓真是怕折騰怕到極點了，他們對穩定的盼望，就成了我們黨再單獨執政下去的"民意"，這一循環什麼時候能夠打破呢？
第二條，涉及到怎麼樣讓老百姓認清歷史、認清現實，就是要認清一些基本事實。六十年來，我們說得最多的一段話是"幾千萬革命先烈換來了紅色江山"。這是關於共產黨執政合法性的最大理由之一。為了新中國，死了數千萬人，這是基本事實。還有一個事實是，他們是為什麼犧牲的？他們前仆後繼，為的是當時我們中國共產黨設立的目標和理想，現在，有多少老百姓知道那時共產黨設立了什麼具體目標？我知道，90年時，出過一本書，書名叫《歷史的先聲--半個世紀前的承諾》，很快被查封了。我讓秘書找了一本來看看，用了一個週末的兩天，全部看完了，我還找了一些專門研究那段歷史的專家來問了情況。他們告訴我，這本書裡收集的，全部是我們黨在三四十年代公開發表的社論、評論、聲明，沒有一份是偽造的。當時，我們黨向全中國人民做了承諾，要建立一個民主、自由、獨立的國家。那時，國民黨不搞民主，不給自由，也沒有能力讓國家真正獨立，才有共產黨肩負那些承諾來取而代之。這些承諾的確吸引了無數志士仁人。那些犧牲的人就屬於這部分人。其實，那些承諾在毛主席三四十年代的許多著作中都有。可是，到了五六十年代都被那個毛澤東著作編輯委員會修改掉了。我看到過一份文獻研究室送來的原稿與修改稿，當時讓我心裏震動很大。現在，我能公開說出二十多年前我腦袋裡就產生的疑問，這麼個修改法，那幾千萬人不是白白犧牲了嗎？那是白紙黑字，確實推翻了當年我們黨的承諾。說輕了，這是不尊重歷史，本質上，這就是違反政治倫理，這就等於是把我們黨執政掌權的基礎建在沙灘上，這能牢固嗎？歷史總會把真相還給老百姓的，六十年不行，七十年，七十年不行，八十年，老百姓總要知道的。91年的時候，有專家給中央寫出蘇聯解體原因的分析報告，說是戈爾巴喬夫的公開性毀掉了蘇共，毀掉了蘇聯。我在這個結論下是劃了大大問號的。照我看，不是公開性搞錯了，而是搞遲了。在許多事情上，我們有一些人總是把經驗當教訓，把教訓當經驗，這不改是絕對不行的。
建國六十年了，還有多少事情沒有向老百姓說清楚，80年起草《決議》時，許多同志提出了許多疑問，後來都被一句"粗線條"打發過去了。這個原則在今天還在起作用，被一些人用來作為掩蓋真相、推卸歷史責任的擋箭牌，讓我們黨的改革更加艱難。去年，紀念改革開放三十年的時候，一些當事人就那個歷史轉折的真相做了一點披露，但還是被設置了許多規矩，以致"活人諱"、"聖人諱"成了一種習慣，難改。那一年我到廣東視察，就有一些當事人向我聊起1976年月10月6日的一些事情，印證了我以前的一些道聽途說，這一事件的內幕，我們的老百姓在去年的一份南方報紙上看到。在處理"四人幫"過程中，黨的秘密情報機關起到了特殊作用，難以說明、又不可缺少的作用，老帥要利用自己的親屬與情報機關作溝通打招呼。這一事實被隱瞞了整整三十二年。誰承擔這種隱瞞的責任？一個執政黨的領導人運用親屬、情報機關、軍隊的力量來解決黨內糾紛，這種"下不為例"的事情，真的下不為例了嗎？周總理在建國之初就告誡過李克農同志，情報機關不要捲入黨內鬥爭，他的告誡防止了我們黨內的那些不規範行為了嗎？六十年了，執政黨即使不方便向老百姓說清楚，至少也應該先向幾千萬黨內同志講清楚，在讚揚那些為國家進入新局面做出了特殊貢獻的人的同時，也應該明確地否定他們所使用的手段，這才符合基本的政治倫理。現在，還沒有聽到這種否定。一個執政黨執政了六十年還不注意這一點，要執政能力有什麼用？沒有政治倫理為基礎的執政能力，會變成什麼樣的能力，我想，大家會認真思考這個問題的。
我們黨執政六十年了，開始說到了決策科學化，開始說到了權力制衡，但做得到底怎麼樣？看來不說到政治倫理不行，光說到還不行，還要有辦法、有制度來落實這種倫理。毛主席在沒有建國的時候，就提出了"為人民服務"，這是最高的政治倫理目標，可是怎麼為人民服務，他老人家沒有回答好這個問題。這"服務"不知比"執政為民"要謙卑、要誠懇多少倍，但做得怎麼樣呢？我的結論是，光有"為人民服務"、"執政為民"的宗旨，是解決不了問題的，這一宗旨也還是要有政治倫理作基礎的。有一個姓康的年輕學者前幾年提出第三種合法性來源，說是一個政黨只要發誓為老百姓服務，就有了執政的合法性，我看，這種看法是不成熟的，對基本事實都沒有搞清楚。
六十年了，只要關心國家發展前途的人，都會想到怎麼樣推進政治民主的問題，我們的老百姓、社會團體對國家政治生活既表達不了獨立的看法，又參與不了實際政治過程，又監督不了執政黨，人微言輕，這種"三不"狀態總不能這樣延續下去吧，不能總是一成不變地講話如儀、視察如儀、批示如儀吧。要多想想執政黨對國家、對老百姓、對歷史應該承擔的歷史責任。
我這麼老了，說了這麼多。有些年輕人會罵我，在位的時候怎麼不說，怎麼不做！這種責罵是有道理的，我不能用客觀環境、客觀因素來推卸自己應該承擔的那部分歷史責任。說了那麼多政治倫理，我本人就要好好養成那種政治倫理。80年起草《決議》的時候，小平同志說，他最有資格來評價毛主席的政治品質。可他卻認為，這種評價應該讓後人去做。這麼一來，難題就留下了。如果後人既沒有小平同志那種資格，又不講基本的政治倫理，這事情又要賴給後後人了。總要有人出來講話的，我算是其中的一個吧。
