舜雖然在逆境中，但是走到哪裡，他都用德行感化當地的人，那裡的人都會道德提升，興起禮讓之風：歷山農人都互讓田畔，雷澤的漁人都互讓居所......。舜雖然年輕，但是個大德之士，人們都願意接近他，於是四面八方的民眾紛紛慕名前來，依附於他，到他住的地方來安家樂業，於是人漸漸地多起來了，一年就聚成個村落，二年成為城鎮，三年就成為一個城市。年輕的舜成了那一方的道德和精神的楷模。
舜用德行感化人，完全出自於仁德的本性，並無任何政治目的。舜的德行、美名逐漸遠播，傳到了當時的天子--堯的耳中。如果按照現在扭曲人性的黨文化的觀點看，舜不是在和堯"爭奪群眾"嗎？
當然堯不這麼認為。堯不僅沒有以莫須有的"爭奪群眾"的罪名打擊舜，而且感於舜的德行，把女兒嫁給了他，後來把帝位也傳給了舜。當然這些並不是舜有目的追求的。舜即位後天下大治，四海賓服。
那麼為什麼堯沒有認為舜是和自己"爭奪群眾"呢？沒有感到"威脅"呢？其實理解這也不難。
堯一心為公、為國為民，非常好賢。他四處訪尋賢能之士，求賢若渴，尋到大德大賢之人，就想把天子之位讓給他。他尋訪到多位修道的高德之士，但是這些修煉之人對天子之位毫無興趣，帝堯多次想讓位，都沒有讓成。
堯見賢思齊，他的大公無私的境界，寬廣的胸懷，自然不會把另一位大德之士樹立為自己的敵人。
反觀今日，中共"立黨為私，執政為己"，貪污腐敗、極端為私，妒賢嫉能，對不符合自己觀念的人就進行無情打擊。如果舜生在現在的中國，那麼大家不難想像，他必然會被中共以"和黨爭奪群眾"、"搞政治"等藉口而鎮壓。
在中國歷史上，教人向善是受到人們尊敬的，然而在中共的統治下，法輪功教人向善卻被誣蔑為"政治企圖"，成了"罪名"。
法輪功是以"真善忍"為原則的修煉，幫人提升道德、祛病健身，無意人間政治與權力。由於法輪功祛病健身的神奇效果，使人的道德和社會風氣快速回升，所以受到人們的廣泛歡迎。例如，在湖南省山區，流傳著一個"讓水"的故事。南邊村和水莊村共用一條水渠。因為水源有限，每到盛夏乾旱季節，處在上游的南邊村仗著優勢，壟斷稻田用水二十多年。一九九五年七月，法輪功傳到了南邊村。全村一百七十六人學功，他們的道德觀念、精神面貌很快發生了變化。大家一片善心待人，爭水、霸水，變成了讓水，兩個村子從此消除怨恨，和睦相處。
一九九八年初夏，中國發生大洪水。當時湖北省武漢電視臺每天都在不斷播放全國各地集體和個人捐款的消息。幾乎每天都能看到：法輪大法修煉者，捐款多少多少元。在一個抗洪工地上，有十幾個人，從早干到晚，好像不知道累一樣。去視察的領導問他們是哪個單位的，他們說都是自願來的，細問之下才發現，原來他們都是煉法輪功的。法輪功為民造福的例子不勝枚舉。
儘管法輪功於國於民有百利而無一害，但是心胸狹窄的中共江氏集團卻把法輪功受到人民的歡迎與喜愛歪曲成"和黨爭奪群眾"，妒賢嫉能，從而不擇手段地血腥迫害法輪功。
法輪功教人向善在世界一百一十多個國家都受到當地民眾的歡迎，也只有中共迫害，國際社會對中共的無理打壓非常不解。
可悲的是，現在仍然還有一些國人在盲信中共的謊言，不能認清法輪功真相。其實只要能夠跳出黨文化的思維，站在人性和良知的角度來看問題，就不難認清中共的極端自私和妒嫉使其失去理智而打擊法輪功。
當年堯的大仁大德贏得了民心，他去世的時候，老百姓"如喪考妣三年"，發自內心的悲痛。中共本質邪惡，壞事幹絕，民心失盡。無怪乎，現在人們紛紛發表聲明，退出中共組織。
