儘管有些人會批評說,正是所謂的"民主",救災效率才會如此的低下,就好像一個明明證據確鑿的貪腐家庭的審判,需要花費如此多的人力物力和時間.但是,如果不是因為民主所帶來的言論自由和公民意識的提升,當民眾因為政府的錯誤政策和低下的效率而受苦的時候,他們是可以大聲的說出來的.甚至可以當著領導人的面發出質疑.
小林村的村民看到馬英九的出現,不是感激,不是感動,而是聲嘶力竭的批評.他們敢於這樣做,是因為他們的手裡面握著選票,選出來的政府是應該為人民服務,接受人民監督的.
同樣的,民眾的聲音需要出口,臺灣的媒體承擔了這樣一個角色,同時媒體也不遺餘力的批評政府和政府官員做的不好的地方,或者在有些人看來,這是在添亂,但對於民眾來說,因為媒體和輿論的高標準,嚴要求,讓政府和官員不得不要做得更好.
當然,臺灣的媒體有自己的特色,除了政黨顏色之外,議題也往往毫無原則的轉的很快,一切以收視率為準.比如前天還在用CNN的網路調查來證明馬英九有多麼不好,同一個頻道,今天已經在批評外國媒體的越俎代庖.但是,如果沒有具有批判精神的媒體,對於權力就是一種縱容,受害的,最終還是個人,911之後的美國媒體,就得到了這樣的教訓.
臺灣的司法體系,在很多的臺灣人心目當中還不完美,但是,能夠陳水扁弊案,畢竟在臺灣司法上開了一個先例.冗長的司法體系,你可以批評這是民主帶來的缺乏效率的表現,但是同時也必須看到,體現程序的正確,正是司法精神的所在，因為司法不應該被道德好惡來主導，司法講求的是證據還有法例.
而馬英九政府的遲緩,更是突出了這次水災當中,公民社會的力量,臺灣的民間組織,個人,透過網路,以及非政府組織的網路,迅速有效的擔當起救災的工作,而事實上,沒有一個地方,在災難發生之後,可以只依靠政府.去年的汶川地震,非政府組織,志願者們,同樣在救災階段,起到了關鍵有效的作用.一個有序的公民社會,公民意識以及公民組織可以彌補政府功能的不足.
所有這些,臺灣再華人社會當中起著示範作用,展現著自己的優點,還有缺陷.
而丘立本先生還用臺灣為例,展示了人民如何最終擁有"免於恐懼的自由"（Freedom from fear）。因為要爭取到這種自由，卻往往先要經過"沒有恐懼的自由"的恐懼。
在臺灣風災過後，在馬英九被藍綠媒體和國際媒體炮轟得"滿頭包"之際，卻很少人關注到這位政治領袖，在八月十五日那天，出席一個參加者不多，媒體報導也很少的聚會。在這個追念殷海光，雷震和"自由中國"雜誌的研討會上，馬英九以"中華民國總統"的身份，為國民黨政權當年鎮壓這些自由主義者道歉，並親自向殷海光的遺孀夏君璐表達歉意。
一九六九年，殷海光逝世時，馬英九才是台大法律系二年級的學生。他沒上過殷老師的課，但肯定念過他的書《沒有顏色的思想》和《怎樣判別是非》，瞭解這位臺灣自由主義的先驅在五六十年代《自由中國》半月刊的巨大影響力，是國民黨白色恐怖統治中的異數；他推廣羅素，海耶克等人的思想，甚至批評胡適在雷震被捕之後所說的"容忍比自由更重要"。馬英九也許從他的同學錢永祥，學長王曉波，王杏慶（南方朔）等人口中曉得，殷海光生前的最後幾年，不僅被禁止在台大開課，還時刻都在特務的監視中，而殷海光的學生李敖等，後來也因文字賈禍，關進了鐵窗。
但這些沒有"免於恐懼的自由"的恐懼，終於被前仆後繼的民主運動所粉碎。今天臺灣在民主化的進程中，都平反了這一切，昔日的政治犯，成為今日被尊敬和追念的人物。他們坐過的冤獄，都可以獲得國家賠償；他們所受過的侮辱，都已
