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提示：武漢"90後"女大學生奇怪:白毛女為何不嫁"有錢人"黃世仁。最近在網上成了一篇熱文，其實不只是"90後"女大學生奇怪，就是很多他們的父輩、祖輩對《白毛女》中倡導的道德觀念也多有質疑。為什麼"欠債還錢這樣天經地義的事，楊白勞不履行還成了楷模"，為什麼"舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人"這樣的台詞還可以說得過去？為什麼"黃世仁按追債就成了為富不仁"？等等。
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對於白毛女是否能嫁給黃世仁，是不能就事論事的，因為這個問題本身包含的內容就是多方面的。首先是白毛女和黃世仁分別代表了什麼？
經典故事裡，白毛女是窮人，黃世仁是地主，要搶喜兒做二房抵債。嫁黃世仁就是背叛了自己的階級，不嫁就是反抗。整個基礎是階級鬥爭。
實際情況遠遠不是那麼簡單。撇開真實的黃世仁不談，黃世仁在這裡代表的是地主階級，是中共土地革命的對象。不過即使在中共的政策中，在兩次土地革命之間，還有一次抗戰中的減租減息，那時候的地主是開明紳士，中共的團結對象。地主還是地主，從來就沒有變過，變的是中共的政策。說明地主的形象完全是中共為了政治需要刻意製造的。
黃世仁代表的地主階級，和農民並沒有仇恨。即使是佃農，和地主之間也是雇佣和被雇佣的關係。我下放時候村裡的貧農都說以前農忙的時候給地主家幹活，吃香喝辣的，天天有酒肉。當然也有惡的，但畢竟是少數。這種少數壞人在任何一個人群和階層都有，並不是地主的特徵。地主是中國農村穩定的基本結構，也是道德教化的主要載體。喜兒是否嫁黃世仁，是她自己的選擇，在沒有戀愛婚姻自由的情況下，拒絕嫁給黃世仁的機率並不高，當然由於有個自由戀愛的情人大春而拒絕也是可能的。這在任何社會都會有，也不是白毛女獨特的。如果撇開階級鬥爭的背景，哪種選擇都是個人決定。
無論中共如何給黃世仁抹黑，黃對喜兒的要求還是明媒正娶，儘管不一定是正房，就這一點而言，比起當今中共大多數官員用納稅人的錢包二奶、三奶以至一百零八奶，在道德上誰高誰低立見高下。今天人的道德觀念，以中共官員最為典型，已經遠遠比不上黃世仁時代了，這恐怕也是不爭的事實。
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