說起余秋雨，文學圈內的人都曉得的，因為他的散文寫的好，其實這只是對某些人而言——特別是還沒有達到一知半解的大學生，也許也正因為如此，他被當局授為 「大師」，成為當代所謂文宗；余秋雨當了「大師」，如果真有此境界，我也無所謂，但他自己給自己辯解道這是政府行為，乃政治的計畫，並不是他自己的本意， 可最後還是泰然接受，披上了「大師」的華袞，甘心於做中共傀儡去了。
余秋雨當「大師」，總的來說不關我鳥事的，但他未免自不量力，居然接受國 帑寫出一些不倫不類的文章，譬如最近傳的他那篇在南京寫的碑文，就很讓這個「大師」現出他的古文水平。他的這篇碑文，立意卑小，全無作為一個「大師」應有 的高華氣象，雖然他自敘寫此文如何的費力，但通篇文字不過向當局獻媚的寥寥一屁而已，而且行文幼稚，連孔已己的水平都趕不上，然而他卻自說費了很大的力 氣。我以為現代人古文最大的特點還不是優孟搖頭而歌，如果歌的好，那還是無所謂的，如張岱與吳梅村說的柳麻子說書，自然可以有神近之，而是邯鄲學步、東施 效顰之類，這雖然是中共黨八股流行之後的普遍現象，可如果能真花點氣力，還是能復古的，傳神寫照之如王冕的畫荷。可余秋雨畢竟是「大師」，加上到處旅行， 代表了這個國家文化的水平，去英語國家無所謂，因為那裡的漢學家瞧不出他的水平，如果去了韓國與日本呢？
不過余秋雨「大師」的這篇碑文也的確 可以選入「妙」文的行列，說其妙當然不是高妙之意，而是有點「逗」，我「讀解」之餘，為其「逗」所感染所「神怡」：一是它的文字半白半文，卻硬說是古文； 二是寫的粗，卻偏如《鏡花緣》中君子國裡買賣東西也要捲起舌頭來說「汝欲二錢乎、三錢乎？」的賣弄，醜人作態；三是奴才氣十足，在結尾羞答答的「主事者命 余作文」，一個「命」字，現出他搖尾乞憐、婉轉承歡的模樣，這樣的杏花帶雨的「大師」不去寫《九尾龜》也實在是太可惜了！四是這樣的一篇在民國時期的中學 生幾乎人人能隨手而寫之的文章，「大師」卻寫的不容易——他「真的是花了心思寫的。」；因為我「讀解」出這四種「妙」趣，所以一時之間未免也「心曠神 怡」。
中共手淫文化久矣！為了延續它的統治，正所謂雞腳神戴眼睛冒充正神，往往祭出一些三流貨來「重新打點江山」，余秋雨當上「大師」，也是 中共的手淫之一，此外還有如「朗朗」等，我對鋼琴是外行，固然不能妄評，但對於我瞭解的文化而言，余秋雨根本不陪甚麼「大師」的徽號，余秋雨如果有自知之 明，保留一點以前士大夫的氣節，自該知道如何的「進退辭受」，但他沒有，可是天不誆人讓他自己拿出這篇文章來現形，這又能怨誰呢？而使我感到最「心曠神 怡」的是我們這位「時中之聖」如此的品位下流的文章居然還能勒之於石以備千古，讓他搖頭晃腦如入無人之境的唐突斯文，如今中國的朝野上下，也太沒有水平 了！
