我在「玉山週報」第6期所寫的一篇「中國人口剝奪催化疆獨崛起」文章中，曾提到一個事跡，那是2006年中共新疆黨委書記王樂泉在訪問湖南省時，曾說到：「在革命和建設時期，王震將軍揮師北上建設新疆。‘八千湘女上天山’更是為新疆和湖南結下不解之緣」。
無獨有偶的，2009年7月23日中國的一家省級電視臺「湖南經視」也以訪問和回顧的方式，做了一個長篇的「八千湘女上天山」專題報導，報導的目地雖說是為了宣傳中共革命那一段「激情燃燒的歲月」，但報導中卻讓人看到中國早期婦女流動的「血淚史」，這就讓我不禁想再寫一篇文章來補充當時寫「人口剝奪」一文的不足。
「激情歲月」背後的血淚
在「湖南經視」名為「八千湘女上天山」的專題報導中，有一段序言記述說：「今天看到關於八千湘女的報導，幾乎全是『組織介紹，個人同意』，終於幸福的故事，尤其喜歡重點介紹當年積極份子、今日功成名就的八千分之一。但是對多數人來說，當年那些『我比胡楊淚更多』的往事，她們不願向人提起，甚至，『最難夜夜夢家鄉，想爹娘，淚汪汪，遙向天山，默默祝安康。既是此身許塞外，宜紅柳，似白楊』也早已成了往事」。
「既是此身許塞外，宜紅柳，似白楊」這樣的描述，似乎跟過去中共不斷宣傳的那一段「激情燃燒的歲月」有很大的差距，也就是「八千湘女」中真正自願前往新疆「從軍」者恐怕不多，多數還是被迫不得不前去的年輕女子。這種被迫的情形，報導中就描述一個事跡，一位年輕女孩因為拒絕前往新疆當女兵，惹惱了前去挑選的那位軍方首長，當場被槍斃。
不願前往新疆者可能被槍斃，那麼到新疆以後的湘女呢？報導中也說出一句「有人眼見將孤身終老戈壁而絕望自殺」，這是因為「第一批女兵抵達時，狼多肉少，中下級軍官連女兵影子都沒見著，牢騷比以往猶甚，於是便有動員大會，剛做新郎的大老粗首長大手一揮，豪氣干雲的說：黨中央毛主席說話算數，有些革命軍人瞎說只有首長才有老婆，不對！毛主席說了那就一定會做到，放心，老婆肯定會每人發一個」。
這一段描述終於讓人瞭解，所謂「八千湘女上天山」所徵用的女兵，原本就不是要她們去幹革命，而是在1953年以後新疆大抵被中共王震的部隊給平定，為了讓部隊能夠在新疆「安家落戶」，死守邊疆，所以必須讓每一個軍人能夠「成家」，毛澤東於是許諾「發給」這些軍人每人一個老婆。
然而，就像報導中所說的「當時全疆漢族不滿10萬人，革命軍人卻有20萬，本以為解放了全國人民，該解放自己，該『樓上樓下電燈電話』了，誰料竟要在此打一輩子光棍，於是，便有王震向湖南的黃克誠要女兵，才有了八千湘女上天山的故事」。
女人變成軍人的「軍需品」
而到了新疆以後的湘女，她們的命運是「為了免得首長之間互相挑選爭搶，就如公平發放戰利品一般，人剛一到就抓鬮，抓到誰是誰。當年聽人反覆說起這段歷史，幾乎全是‘一個階級推翻另一個階級的暴力鬥爭’的例子，少有繪畫繡花式的雅緻和從容不迫。心智未開的時代，初聽陳年舊事，竟未如今天想來這般驚心動魄。——只在偶有一次聽說，有一車女兵被少數民族土匪給半路截走，我們的‘軍需品’竟然成了他們的‘戰利品’，那種憤怒呵」。
進疆女兵被當成「軍需品」，似乎跟當年日本兵「徵用」慰安婦也沒什麼差別，而當時被「作為戰利品或後勤裝備的女性，遠不止‘八千湘女’，先後還有很多省份的女兵被配備給當地軍人。依照現在的說法，當年奔赴新疆生產建設兵團的知識青年以數十萬計，多少人是因此被招去的」。除了湘女之外，有另一說法是「最開始是在山東招女兵，因為戰爭造成該省性別比例嚴重失調，許多寡婦也一併被招來，被送往新疆的，除了年輕女學生，甚至還有零星的北京、上海等地被改造的妓女」。
所以，當年被招進新疆的「女兵」無疑是一批不幸者，她們接到天堂發出的邀請函，卻被帶到地獄，唯一獲得的只是共產黨所賦予的「革命」的意義和說法，以及故鄉大張旗鼓的送行活動，但與她們命運相伴的，卻也只有這些所謂「革命」的主旋律。除此之外，那些進疆的「女兵」，她們面對戈壁沙漠的寂寥，唯一能選擇的也只有「宿命」！
當代中國婦女的宿命
當然要回顧當代中國婦女的命運，「八千湘女」或許只是一例，一些描述當代中國婦女流動的事跡其實不少，比較著名的應該是「鴻—三代中國女人的故事」一書，這是一本由中國旅英作家張戎所寫的自傳體小說，1990年代在英國出版以後引起轟動，感動了不少外國人，並被翻譯成多國文字流傳，這不只讓張戎成為國際聞名的暢銷作家，也觸動許多外國的研究者開始關注當代中國婦女的動向。
在「鴻」一書中，張戎是以她的外婆做為故事的起點，書中描述她外婆嫁給軍閥做為姨太太以後的悲慘命運。也許因為受到外婆悲慘命運的影響，觸動她媽媽後來願意跟著共產黨上山下海、大江南北闖蕩去幹革命的激情。可以說張戎一家前兩代展現不同的命運與結局，她外婆那一代因為纏足的關係，一生只能被困在軍閥身旁，沒有愛、沒有激情，有著只是對命運的哀怨。
而她媽媽那一代生命的主旋律，則完全背離她外婆那一代的命運鎖煉，像是脫韁野馬似的跟著共產黨大江南北幹革命，顯見時代的主旋律不同，也造就當代中國婦女不同的命運。
至於張戎那一代，經歷1950年代革命之後的短暫穩定，以及接踵而來十年文革中紅衛兵的到處串連，張戎的上半生可以說就是在她外婆那一代的被困，加上她媽媽那一代的動盪中漂浮，以致於虛無的她，最後選擇到英國留學，並在那裡落地生根。
所以，「流動」應該是張戎跟她媽媽這兩代生命的縮影，也是文革以後中國婦女的大縮影。1980年代鄧小平推動改革開放以後，原本構想在「離土不離鄉」的政策下，政府鼓勵鄉鎮企業在本地發展，讓農民能夠在家鄉就近就業，避免過去毛澤東時代因為推動「不斷革命」的關係，造成人口的不正常流動。畢竟，人口的不正常流動，就會像脫韁野馬一樣，讓國家無法控制，它所造成的負面效應就是人口的急速增長，這也是為何中國的人口會從1950年代的五億人，到1980年代已經增長超過十億人的緣故。
鄧小平試圖以「穩定壓倒一切」的作法，把人口的流動穩定下來，而為了避免人口快速增長，也實行「一胎化」作為配套政策，無非就是希望把人口控制在少流動以及「可養活」的範圍。然而，經濟的發展本身就會產生一種流動的誘因，所以，1980年代許多農村的男女奔往廣東，各地源源不絕的「孔雀東南飛」，也促成南方高度發展省分人口結構產生大變動。最特別的是因為各省婦女大舉向廣東推進，經過通婚演化的結果，過去被人認為廣東女性容貌普遍長得比較「抱歉」的情形，這幾年似乎已經有了改善。
雖然人口流動的穩定政策沒有充分的達到目標，但1980年代的婦女流動，還只是在中國的內部流動，並未大範圍的往海外「出走」。1989年六四事件以後，中國婦女向海外「出走」的情形就更為普遍。
「頤和園」裡的虛無
六四以後中國婦女向海外流動，在中國第六代新銳導演婁燁所拍攝的「頤和園」一片中，或許可以看出一些端倪。由於六四是充滿虛無的一代，她們找不到生命的核心，在經濟發展的浪潮中，又找不到靠岸的所在，年輕的一代只能藉由不斷性愛所製造的激情去尋找發泄的出口，也許就在這種心理意識之下，六四的不幸事件終究是要爆發的。「頤和園」這部電影就以不斷的性愛來展現那一代中國婦女的苦悶，影片中的女主角從一個男人的身體流浪到另一個男人的身體，她渴求一個「歸宿」，無論是情感的，或者肉體的，卻始終得不到內心的平靜。
這種虛無的情形正如女主角所說的：「唯有透過一次又一次地做愛，我才能讓身邊的人感受到我的善良和柔軟。」做愛，讓她「感受」自己還活著！還沒有死亡！感受她還能「給予」，還有能力去「愛」！
就因六四那一代的虛無，以致在天安門屠殺以後，那一代的知識青年大舉漂洋過海留學去，特別是西方國家因為同情民運人士的關係，也大開收留中國知識青年的方便之門，讓六四那一代的知青，更勇於向海外漂移。
寫到這裡，我想起在六四事件發生之後的第一個寒假，我首次到中國參訪，那一次我認識了一個北大歷史系三年級的女生，她的名字叫高薇，她曾經是天安門廣場上的一員，六四事件以後她不再相信共產黨，也不再相信中國，她努力學習的唯一目的就是出國留學，後來她真的到美國一所知名大學留學，而且她們還是整班的選擇出國留學。經過20年了，那位北大歷史系的女生始終沒再回到中國，即使這幾年中國經濟的發展一直走在世界的前頭，還是填補不了她對中國的虛無。
當然，1989年六四一代的虛無，對中國後來人口的流動也影響深遠，今年7月21日中國媒體就有一篇報導說︰「不光放棄高考赴海外讀書的高中生明顯增多，辦理赴海外讀高中的學生也比往年增加了兩到三成。不久前剛剛出版的《人才戰爭》一書更是大聲疾呼：中國已經是目前世界上數量最大、損失最多的人才流失國之一」。
就因在全球化的「人才戰爭」中，中國已經成為全世界最大的輸家，這篇報導於是疾呼︰「以小見大，留學熱潮可能帶來的人才流失，無疑將直接影響21世紀中國在國際人才戰場上的成敗得失。高中大學留不住尖子生、企業研究所要不到一流人才，國內還能留住青年一代菁英嗎？這個問題的答案同樣事關民族未來」。顯然「虛無」的浪潮，在中國還是一直戰勝著經濟大潮，當代中國知識菁英的流失，不也是極權體制所造成的惡果嗎！
中國婦女的「盲山」
除了1989年的六四事件造成當代中國菁英的虛無之外，「一胎化」以後社會所形成的「共犯結構」，也讓一批的女青年付出血淚代價。這裡我們還可以舉一部中國的電影「盲山」為例。
「盲山」是中國導演李楊在2007年所拍攝的一部寫實電影，描述一位剛從大學畢業的女生為了賺錢還讀書時所留下的債務，被人販拐騙到中國北方山區一戶農家當媳婦，在全村上下共同監視之下，她雖然千方百計想逃離山村，但一次又一次的失敗，最後她被折磨得生不如死，身心嚴重受創。
在這部電影中，同樣被拐騙到山村的婦女不只她一個，只是大多數的婦女被拐騙過來以後，在無處可逃之下，她們最後只能選擇在這裡生兒育女，一輩子不再離開，也不能再離開這個山村。
中國這種婦女被拐賣的情形相當普遍，有些小女孩甚至很小就被拐賣到農村當童養媳，去年中國就曾經破獲一個四川的小女孩被拐賣到內蒙的農村，她同時作為一對兄弟「發泄」的對象，在苦不堪言之下，多次逃跑被抓回，後來就被這家人用鐵鏈鎖住，還不讓她穿上衣服，終日不見天日，最後她雖然幫那對兄弟生了一對兒女，但被警方救出來以後，她已經瘋了，10年的折磨，20出頭的年紀，她的命運就這樣結束。
這是1990年代持續至今的悲慘故事，在一胎化的政策之下，早年許多女嬰死於非命，即使家裡有女孩者，也隨著經濟浪潮向東走，廣大農村呈現女孩荒，迫使許多農村的全體農民變成「共犯結構」的一員，他們共同看守從外地被買賣過來女孩，這就讓那些女孩出逃無門，她們的人身自由恐怕不如「八千湘女」那一代。
由於農村男女比率的嚴重失調，更造成一種不正常的狀態，也就是夫妻的年齡普遍差很大，一般差距個一、二十歲者比比皆是，這種家庭不要說「和諧」，夫妻能夠相處得宜者，已經是不多見，很多女孩可能在高中時代，或者高中一畢業就被搶嫁做人婦，她們可能連照顧自己的能力都還不足，如何有能力教養出優秀的下一代？
所以中國「一胎化」政策所製造出來的這座婦女的「盲山」，正不斷著諷刺著1956年毛澤東所喊出的「女人能頂半邊天」的名言，從五０年代起毛澤東利用這句口號，想要解放中國的婦女，其結果是中國的婦女沒能頂住「半邊天」，反而是這個「半邊天」更壓得她們喘不過氣來。所以現在的中國對婦女最重要的功課，不是給予她們「半邊天」，而是如何幫助她們走出「盲山」，這就已經是一件浩大的工程了。
