【日心說的提出】
中世紀許多國家都存在「煉金術」，導致了化學知識的積累。隨著人們手段能力的提高，知識的層次範圍逐步擴展。在文藝復興的時期，哥白尼、布魯諾等人通過天文觀察發現「地球圍繞太陽旋轉」，所以提出「日心說」，認為地球不是太陽系的中心。
【教會濫用政治手段】
可是教會幾百年來一直宣稱「大地是世界的中心」。哥白尼、布魯諾的觀察似乎與教會的地心說相互矛盾。此時教會已經與政治權力結合在一起，就通過宗教審判把「日心說」列為邪說，將布魯諾等科學家燒死。
【地心說與日心說本來無法矛盾】
實質上神傳的「大地中心說」與實證的「日心說」無法構成矛盾。可是教會達不到神的境界，不能真正理解神傳的一切，不能給人民辨明一切。
如果是上帝、聖子講世界中心，則所講的絕不會以太陽系為範圍參照，而必然是相對於整個宇宙。而且根據修煉界的說法，神所說的「大地」也不是指這個地球，而是指由分子構成的這個空間。因為我們的身體、水、空氣、植物、動物在內，凡是由分子構成的部分，在一定層次的神看來都是土。這一層粒子在宇宙的更大尺度與更小尺度中，幾乎處於中間。而我們人類的地球所處的位置，也幾乎處於浩渺宇宙的中間。現代科學既不可能看到宇宙的邊緣，也看不清楚宇宙的無量層次粒子同時存在，所以既無法證實、也無法反證我們居住的地方是不是世界的中心。
文藝復興時期人們還不知道不同層次粒子的概念。但是知曉宇宙的概念。天上的星星不計其數，望遠鏡裡面更多。所以在科學觀察的領域，宇宙在當時已經是無窮大的。那麼即使按照當時人們的認識能力，「太陽中心說」以太陽系為範圍，與教會留傳的「大地中心說」也是風馬牛不相及，無法發生矛盾的。
【導致人們感情性、立場性的抗爭】
教會不能像神一樣引領世人，而是採取強力手段燒死了科學家。燒死科學家並不能改變望遠鏡裡面的觀察結果，相反引起許多人對教會的反感，以及對科學的同情。科學開始以弱者的身份，與宗教進行持續的抗爭。抗爭的方式就是否定上帝。其實這是一種感情性的回應。
【導致無神論者的大面積產生】
人們沒有能力懷疑「教會能否代表上帝」。人們只是感到，如果有上帝，上帝會讓教會如此霸道地把科學家燒死、而依舊無法解釋望遠鏡裡面的結果嗎？所以科學界許多人是真正的無神論者，至少當他在這個思路上思考的時候是無神論者。
如果宗教一開始就能夠清楚知曉神傳教誨遠遠超出實證科學，從而對科學抱有寬容的態度，那麼科學界也會很快意識到：實證科學的任務是積累知識，供人使用。作為實證科學如果證實上帝，是很困難的；如果想要否定上帝存在，那就更困難，實質是不可能的。科學或許會在宗教面前保持一個謙遜的態度。
【構成科學主義，是由於感情作用】
本來科學是不應該有什麼預定結論的。但是由於宗教與科學的對立，所以導致「上帝不存在，實證科學才是正確的」構成一個論證目標。科學從而變成了科學主義，更準確地說是「否定上帝主義」。其實這一切首先是感情的作用。
科學由工具變成信仰
科學變成信仰，否定上帝存在
【宇宙中另一種靈性試圖生根於人類社會】
長期以來，神都一直照看著人類文化的發展。不僅是在中華、印度，也表現在西方、其他的民族。
而在西方基督宗教錯誤的燒死科學家以後，這一場懷疑上帝、否定上帝的感情性回應竟然持續到今天，其實是由於宇宙中另一種靈性試圖生根於人類社會。這種靈性不是來源於耶和華等正神、而是來源於其它。這個靈性不是帶動人類道德回升，而是帶有否定人們對正神之信仰的目地。
【科學本來只是工具，被推成信仰】
人類歷史的發展中時刻存在對世界的認識，也一直存在科學或者類似的概念。但科學本身只是一個認識、把握世界的工具而已。
邪靈引導人們信仰科學，藉此來否定上帝。它讓人們感覺到：「上帝不存在，只有科學才是正確的」。
【利用科學的實證路線，提出對上帝的懷疑】
邪靈首先強調科學的實證路線。然後它利用科學的招牌，要求宗教界給出證據：「上帝在哪裡？」宗教界確實無法給出「上帝存在」的實證證據。所以它對上帝的存在不予承認。
【利用科學的強大，否定上帝】
隨著科學技術能力的增強，科學自身顯的日益強大。邪靈就利用科學的招牌直接否定上帝。它說：「上帝從未得到證實，所以不存在」。其實沒有得到它的實證科學證明的，就一定沒有其他方式證實嗎？就一定不存在嗎？
【現代實證科學遭到侷限，存在嚴重缺陷】
其實在邪靈引導下，現代實證科學遭到嚴重侷限，本身就有嚴重缺陷。
實證科學要求「任何人按照既定的方法都能得到相同的結果，才能算證實。」但是「任何人」本身就是一種限定。不同的人，其身體大致相同、差異不大，作為身體延伸的科學工具也都相同。但是不同人的精神境界、精神狀態卻很可能不同。「任何人」這個標準，就把「人」統一到身體層面、科學工具層面，而削除了精神層面的作用。如果是那些只有在特定精神狀態才能實證的現象，必然會被實證科學的淘汰原則淘汰。
【邪靈引導的實證方式恰好為否定上帝而存在】
而上帝首先是神明的存在。按照實證科學的原則所設計、所允許的驗證方法都要排除對精神的運用，所以對上帝的實證就無法進入現代科學的驗證範圍。但是在教堂裡，虔誠的聖徒、教徒在認真懺悔的時候，確實可以感覺到有神在聽、在回應。這也是實證。上帝的存在本來能夠被人實證，也經常被人證實，所以才有很多人在宗教中得到升華。可是邪靈引導下的所謂「實證科學」排除了這一類的感知。
人類空間遭到嚴重敗壞
【宇宙中還有其他科學路線】
其實中國古代有另外的科學。中華文化元典之一《周易》當中講述了一種格物致知方法，叫做「寂然不動，感而遂通天下之故」。 在中華的另一部經典《道德經》中又講述了一種方法：「不出戶，知天下。不窺牖，知天道。其出彌遠，其知彌少。」「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。」
這些方法也能夠認識、把握世界，只是要求認識、把握的人首先達到相當的精神境界。
中華傳統的神傳科技需要「擇其人而傳」，在人間的師父也需要依此標準挑選弟子。弟子如果作惡，師父也要受累。如果修煉的人心性差，還會悟不出來、修不上去、掌握不好。因為沒有相應的精神境界，就不能證悟大道，也不允許使用深入的技術。所以中華歷史上雖然也存在戰爭，但一直處於冷兵器階段。科學基本沒有成為推動戰爭的幫凶。
【不需要精神境界的現代科學】
其實被邪靈所利用的所謂實證科學是一種不需要精神境界的科學。也就是現代科學的發達，並不需要人類道德水準、精神境界的升華作為基礎。所以現代人類科學發展到一定成度後，出現了核戰爭。現代科學越發達，人類的境遇就越危險。
【造成人與自然的嚴重對立】
現代西方科學的發展，目地是為了滿足人們對世界的求知慾、佔有慾、控制欲。但是隨著人們物質能力的極大提高，就造成人與自然的嚴重對立。神所安排的物質精神循環被打破，無法納入循環的廢物與日俱增，毒素比比皆是，生態遭到嚴重破壞。許多物種難以扭轉地逐步滅絕，生態的循環更加難以恢復。
【人們信仰科學，不敢相信自己】
來自宇宙的靈性推動人類科學以飛一般的速度發展。人類科學近三百年來發展的速度日新月異。有很多東西學都學不過來，然後新的靈感、新的理論、新的技術就已經產生了。人類在近三百年積累的知識與技術，徹底改變了人類的生活方式，包括飲食、服裝、居住、出行、娛樂、交際、所有一切。
隨著技術的進步，隨著由此帶來的物質豐富，人們被帶動著逐漸信仰實證科學，對於自己親自感覺的東西，也要先找科學驗證一下，只有經過科學驗證證實的，或者「科學家」予以認可的，才敢相信自己的感覺。
【現代道德進入自由下滑狀態】
但是由於邪靈的引導侷限，現代實證科學不能看到上帝和神的存在，也無法證明善惡對人生命的影響。這就導致人們無法相通道德的作用。人們對上帝的信仰變成無法證實的文明舉動、傳統習慣。社會的道德進入快速下滑的狀態。
共產主義現世
共產主義理論出現
【提出進化論，鞏固無神論】
為了徹底排除人們對神的信仰，邪靈又提出了進化論。因為聖經是從上帝創世紀、造人開始，所以生物進化論是維護無神論的重要論證環節。
但是生物進化論不符合科學的實證標準，原因是在證物以及邏輯上都有嚴重的缺陷。證物的缺陷在於高度的斷續性、篩選性。世界上也發現了大量否定進化論的證據，可是都被進化論篩選掉了。還有，目前世界許多國家開始了對植物精神現象、人類精神現象、物質精神現象更深入的研究，所獲得的知識已經足以改變目前的教科書觀念體系，足以否定進化論。科學界對這些知識在教育、出版領域進行過濾，使人們無法接觸到這些材料，讓人們感覺到進化論在證據上是充分的、確鑿的。
關於進化論在邏輯上的缺陷，只要看一看人造的計算機一代超過一代就清楚了。不同代的計算機之間，包括硬體以及軟體存在連續進化的關係，但是所有硬體都是人造的，程序都是人寫的。除此之外，進化論的邏輯缺陷還很多。所有這些也被教育界、科學界過濾了，人們才不清楚。
【創立唯物主義宗教】
在此基礎上，馬克思創立了唯物主義宗教。
馬克思自稱它所創立的屬於唯物主義哲學。但是哲學只能是一個假說，因為世界的範圍是無限的，所以不可能得到全面驗證，哲學就本質只能是一個假說。但是馬克思主義認定唯物主義不是假說、而是科學，強硬的說「以後的歷史將證明唯物主義是正確的」，其實已經把唯物主義推向了宗教。
【把唯物主義推向極端，確立暴力立場】
按照唯物主義，世界是物質的，生命也不過是蛋白質的一種存在形式，沒有什麼特別值得憐惜的。那麼在解決矛盾的時候，就產生了暴力主義立場。
【把唯物主義推向普遍，確立烏托邦理想】
按照許多文明神傳的文化，人的一生包括貧富等等都是有因緣關係的，總體是善惡因果的展現。但是馬克思主義堅持唯物主義，它把唯物主義推向普遍，在審視人間的貧富問題的時候，得出了階級分化的概括結論，形成了階級鬥爭的學說。它說，「消滅貧富分化、物質的極大豐富是人類最終的最高理想」，這就是「共產主義烏托邦」。
共產主義進入全世界
【共產邪惡主義進入部分國家】
馬克思、列寧等人發表文章書籍，號召全世界無產者聯合起來，用暴力的手段搶奪有產者的資產，然後追求所謂「消滅貧富差別的共產主義」。由此在世界上一些國家出現了共產主義革命。共產邪惡主義進入了這些國家。
【共產邪惡主義進入幾乎所有國家】
共產主義運動當然遭到周圍許多國家的圍剿。但圍剿之餘，馬克思的學說給世界上很多資本主義國家相當的震懾。各國社會的主導力量客觀上都是有產者，他們擔心無產者會被馬克思的理論挑動，真的搞起來暴力革命。所以他們主動的實行高稅收政策，在一定程度上均貧富。共產邪惡主義由此進入幾乎全部國家。
與神傳文化對立
【整個世界脫離神傳文化】
馬克思主義的搶奪平均是邪惡的。它的根源是唯物主義信仰，是對神傳文化的否定。只有純正的神傳文化才能破除馬克思主義。但是現代資本主義國家都落入到實證科學造就的窠臼當中，脫離了神傳文化，因此就無法戰勝馬克思主義，而只能失敗，有形無形的被共產主義主宰。
【神傳文化如何對待貧富差別】
其實因果善惡是宇宙中永遠的真理。那麼在世間人們遇到貧困的時候，神傳文化都教人要忍耐。因為貧困恰好是消除業力的過程，所以忍耐對人的生命最終是有益的，也是應該的。與此同時，神傳文化還教人向善。所以富裕的人可以施舍。施舍同樣也是神傳文化的一部分。那麼面對施舍，接受施舍的人要感恩，要準備正確的回報。神又教導施舍的人施恩不圖報。這樣就以貧富的差別為因緣，構成了生命相互之間共同升華的關係。所以神傳文化對人類生命的現實以及永遠都是負責的。
【共產邪惡主義敗壞整個世界】
而共產邪惡主義則把這一切都顛倒成惡的表現與追求。在唯物主義信仰的基礎上，貧困的人不忍耐，而是抱怨社會對他的照顧不夠，向政府索取，要求更高的稅收和福利，甚至以此作為選舉的條件，而且也不排除暴力革命的威脅。富裕的人之所以接受高稅收，並不是出於對貧困者的憐憫，而是出於保護自身安全的利害衡量。福利高的國家，形成懶人的天堂。福利低的國家，形成不穩定的因素。其實這都是共產邪惡主義宣導的搶奪平均被人們當成了正常，從而導致的索取心理、抱怨心理、利害衡量心理的作用。
所以同樣基於貧富差別，神傳文化和共產邪惡主義對人類的引領完全不同。人類貧富差別永遠存在，富裕者也確實需要照顧貧困者，但是人類需要轉變態度，從新按照神傳的教誨去洗淨、升華、感恩。
文化敗落的最後一頁
邪惡的表演
【選擇了俄國和中國作為基本領地】
在世界上，中華文化最能夠代表神傳文化的本色。所以共產主義邪惡把中國當成了它的目標領地。為此它從相鄰的俄國入手，利用中華人民在長期歷史當中積累的一些缺陷，乘中華人民在鴉片戰爭後歷經失敗、長期反省卻不能成功的機會，攜帶者共產主義的歪理邪說，進入中國，參與民族救亡的反省。它假冒天道，獲得了一少部分人的認可，利用這一部分對共產主義的堅信，打破所有道德常規，以極端邪惡的手法取得政權，終於把中國建成了共產主義的主要領地。
【全面斷滅中華神傳文化】
而它從建立蘇維埃的時候就已經著手破壞中華傳統文化。在竊取中國政權以後，更加集中的採取系統、巧妙、有針對性的手段，徹底斷滅中華的傳統文化。
它在世界上最後一個還保持著傳統文化的國家，建立了完全反天地、反自然、也反人性的共產主義。
【絕對不允許神傳文化的從新發生】
1992年，法輪功從中國長春悄然傳出。法輪功具有神傳文化的基本特點，他告訴人們宇宙間有固定的衡量好壞的標準，也就是「真、善、忍是衡量好壞人的唯一標準。」 後來法輪功表現出度人濟世的奇效，帶動著中國越來越多的人走向道德回升、重德向善。
法輪功的廣泛流傳，必然成為神傳文化再次照耀中華的開端，卻成為共產黨絕對不能容忍的事。為此共產黨祭起了屠刀，在中華大陸上演了一場殘酷鎮壓法輪功、意圖消滅之慘劇。
人類文化這一次敗落的最後一頁
【史前文化的大量證據】
人類從哪裡來？到哪裡去？這些永恆的問題一直困擾著人類。近幾百年進化論開始發生，但是世界上存在著大量的關於史前文化的證據。例如諾亞方舟的遺蹟、瑪雅文明的遺蹟，等等。
【人類道德敗落，就會導致文明消亡】
有人曾經問愛因斯坦：「第三次世界大戰將使用什麼武器？」愛因斯坦回答說：「核武器。」於是這個人又問：「那麼第四次世界大戰將使用什麼武器呢？」愛因斯坦回答：「石頭。」
其實人類文明的道德敗落，會導致人種和民族的滅亡，那是必然的規律。無論是聖經等的記載，還是希臘文化的傳說等，都能夠印證這一點。
【這一次人類文明敗落的最後一頁】
就人類東西方這一次文明的發展歷程而言，中國共產黨的發生其實是蒙受了中西文化都在敗落的各種不良因素，從而出現的邪惡表演。它的發生，首先是直接肇因於西方科學主義對神的懷疑與否定；同時也抓住了中華文化偏離傳統而不能回歸的特別歷史機會，從而才計謀百變，最後取得了在中華大陸的統治權，並將共產邪惡否定身穿文化的本質，徹底的、淋漓盡致的展現出來，在宇宙間表演了一次。
