3日上午9時，在建湘路天心城市廣場，一場名為「古長沙清明風情展示」活動隆重舉行
在「長沙版」《清明上河圖》的噴繪前，湖南師範大學的學生身著漢服，進行古詩詞誦讀，在長沙這座歷史文化名城，時尚以復古的名義在流行
宋代《蹴鞠紋鏡圖》上的蹴鞠。
西漢馬王堆《導引圖》上的蹴鞠。
長沙版清明上河圖。徐大山等繪
清明是中國農事節日二十四節氣之一，也是中國最古老最重要的傳統節日之一。
理所當然，清明節以祭掃祖墓、體現孝道為主。
然而，從古至今的清明節卻又有著「雙重性格」。
都正街辦事處的尹衛東主任說：古時，人們在重視孝道的同時，因為清明節正值春光粲然、百花爛漫、萬物生長之際，清明又是人們「少年不識愁滋味」，縱情郊野，回歸自然，踏青之時。
兩千年前，馬王堆老太太踢「足球」
踢「足球」，曾是古代寒食清明節的一項重要娛樂活動，在唐代更是盛況空前。
有「詩聖」 之稱的唐代詩人杜甫，在唐大歷五年(公元770年)前後來到長沙，先後寫下三首《清明》詩作，其中就寫到長沙人清明節，不但千人萬出，到河西嶽麓山春遊，更有不少長沙人在清明時節到郊外蹴鞠、蕩鞦韆。
蹴鞠，其實就是古代的足球遊戲，是現代足球運動的前身。
讓人驚奇的是，早在杜甫之前，即在2000多年前的西漢初期，「馬王堆老太太」辛追，可能就已在清明節長沙郊外的草地上踢過「足球」。
湖南省博物館周世榮先生曾撰文說：馬王堆出土的《導引圖》標為21號的圖像中，「一個身穿灰色長袍的女子，折腰轉體，一手向下。在她的腳下有一個略有殘缺的紅色球狀物……這個圖像，就是在蹴鞠。」
同時，人們翻尋馬王堆老太太兒子的「藏書」(馬王堆三號墓出土),居然在帛書看到這樣的「神話」記載：黃帝和蚩尤打仗，黃帝活捉蚩尤後，把他的胃掏出來，做成「足球」，讓人們踢來踢去。
漢代的「足球」，一般認為是「以皮革為之，其內填充動物羽毛」而成，有遊戲、軍事鍛練和醫療體育等多種玩法。
辛追在長沙踢過的「皮革足球」，到了唐代的長沙，漸漸已演變成「灌氣的足球」。
而在「足球」運動對抗賽的玩法中，西漢設有兩個球門，到唐代變成只有一個球門了。
當然，長沙婦女們玩的「足球」，仍是遊戲「足球」的踢法。
湖南省博物館藏有一件精美的足球紋銅鏡，銅鏡中的畫像反映的是宋代婦女踢球的生活，只是今天已難考證，鏡中的婦女是不是就是一群宋代的長沙妹坨。
及至民國初年，長沙各學校開展足球運動，雅禮、明德、長郡、岳雲、一師等校的足球都具相當名氣。甚至周南女中，還成立了女子足球隊。
今天的天心廣場舉行的「古長沙清明風情展示」活動中，足球又開始以「清明節的代表娛樂方式」出現。當然這已經不再是當年「足球運動的雛形」——蹴鞠了。
清明與元宵，曾在歷史的繩纜中拔河
拔河，最初的名字叫牽鉤或施鉤，《墨子·魯問篇》說：長江上游的楚人與下游的越人水戰，楚人順流而下，逆流而退，因撤退不及時常打敗戰，魯班(公輸般)南遊楚國，發明「鉤強」的戰具，撤退的時候，就用「鉤強」將船往上拉，但這種鉤強需要軍人有很大的力氣，楚國為了訓練水軍士兵的這種能力，便仿照縴夫拉縴的方式，準備一條粗大的篾纜，把軍士分為兩隊，讓他們各執一端，互相較力，後來成為農曆正月十五元宵節在郊野的一種娛樂活動，流行於湖北湖南地域廣大的楚國境內。
楚國的牽鉤之戲，到了唐代，篾纜改為粗麻繩，並正式被稱為拔河，並相傳拔河之戲在清明舉行，可以祈求風調雨順，五穀豐登。
唐玄宗李隆基時期，更在皇宮中進行大型拔河比賽，參加者在千餘人以上，「喧呼動地，番客士庶觀者，莫不驚駭」。
唐玄宗更興致勃勃地寫詩道：「壯徒恆賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負多。噪齊山岌嶪，氣作水騰波。預期年歲稔，先此樂時和。」
至遲在唐中宗時期，拔河，已確定為清明節全國各地廣泛開展的娛樂活動。
在湖北湖南楚國最先出現的「施鉤」之戲，在盛唐的歷史中拔河。一頭用力的是元宵節，一頭則是清明節。
最後在拔河中大獲全勝的是清明節。在唐宋詩詞中，即已出現清明長沙拔河的記錄。
唐代詩聖杜甫說：人生就像蕩鞦韆
在美國電影《阿甘正傳》中，阿甘說：「我媽媽常說人生就像一盒巧克力，你無法預知下一塊吃出什麼味道！」
「詩聖」杜甫，對人生的感慨，則是人生就像被踢出去的球，就像蕩著的鞦韆。
公元770年清明節，詩聖杜甫來到長沙城邊，他請人用竹椅將他抬進城內，去看太平街旁的賈誼井，去看瀏陽門旁的定王臺(原詩：「不見定王城舊處，長懷賈傅井依然」)。
此時的杜甫年近六旬，已是「右臂偏枯半耳聾」，他看到在清明節時長沙城內外娛樂和游嬉的人們，感慨「此身飄泊」，從北方漂泊到南方，從西蜀漂泊到湘東，寂寂系舟於西湖橋下。
在《清明》的詩中，他寫道，戰亂以來的十年，他將雛攜妻的漂泊，似乎就像是「足球」場上被踢出的球；而萬里的漂泊，何曾不像清明節南北共有的鞦韆，蕩起老高，卻不知何時能從空中落下(原詩：十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同)。
蕩鞦韆，是我國古代清明的習俗。相傳原為古代北方少數民族山戎之戲。到漢武帝時，為後庭之戲，千秋是祝壽之詞，南北朝時傳到江南，到唐代時，已成為清明節南北共有的重要習俗之一，杜甫《清明》詩中：「十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同」，即作為這一清明習俗的重要依據而被後代民俗家廣泛徵引。
杜甫在長沙寫過的《清明》詩共有三首，今選其一於下：
此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同。旅雁上雲歸紫塞，家人鑽火用青楓。秦城樓閣煙花裡，漢主山河錦繡中。風水春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。
晚清「女俠」秋瑾說：「今朝儂上定王臺」
晚清「鑒湖女俠」秋瑾，巾幗遠勝鬚眉，她的詩作：「不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。」如霹靂奔雷，讓人感奮難已。
秋瑾少女時代在長沙生活，17歲寫過《踏青記事》四首，寫盡長沙清明風景。奇怪的是從辛追到杜甫是一千餘年，從杜甫到秋瑾又是一千餘年，秋瑾在長沙清明的踏青線路，和唐代杜甫，幾乎一致，也是從賈誼宅，到定王臺。
17歲的秋瑾和她的閨密在清明長沙踏青時，穿的是鳳頭的鞋子和繡花小襖，她們穿過黃鸝鳥宛轉鳴唱的柳陰，看到一處樓閣半卷珠帘正對綻放的海棠；經過一處小橋，橋水捲著落紅無情流去；曲逕之外是芳草茸茸。
在寒食清明節的那幾天，秋瑾和她的閨密在長沙縱情遊覽。她的閨密對她說：「你昨天去的是賈誼宅，我今天剛剛登過的是定王臺」。而此刻天真爛漫的秋瑾，正在束裝，準備馬上就去定王臺。
當然，長沙古城歷史遺蹟，多焚燬於1938年冬的「文夕大火」。賈誼故居、火宮殿等早已次第恢復。只是定王臺，一直只是活在太史公的書中、杜甫的詩句裡、秋瑾與女友的對白中，活在長沙人民的心中，到目前為止，尚無法恢復。
在今天上午天心廣場舉行的古長沙清明風情展示活動中，不知會否有人誦讀「鑒湖女俠」秋瑾的詩句。
秋瑾如能活到今天，估計也會興致勃勃，發起「少年狂」，步行到天心廣場去，傾聽著當年寫過的帶些「小資」情調的詩句，在一旁低首不語。
秋瑾的四首長沙《踏青記事》詩如下：
女鄰寄到踏青書，來日晴明定不虛。妝物隔宵齊打點，曲逕珊珊芳草茸，相攜同過小橋東。一灣流水無情甚，不送愁情送落紅!
柳陰深處囀黃鸝，芳草萋萋綠滿堤。笑指誰家樓閣好?珠帘斜卷海棠枝。
西鄰也為踏青來，攜手花間笑語才：「昨日卿經賈傅宅，今朝儂上定王臺。」
