唐代詩壇詠蟬詩有「三絕」。同為詠蟬，虞世南、駱賓王和李商隱三位詩人，由於他們的人生遭際、情操氣度和心境情志的不同，秋蟬在他們筆下呈現出各具神韻的氣質。虞世南的《蟬》托物言志，議論風生，理完氣足，是清華語；駱賓王的《詠蟬》觸景傷情，臨風懷想，寄慨遙深，是患難人語；李商隱的《蟬》感傷身世，愁慘哀怨，鳴抱不平，是牢騷人語。
清華高潔虞世南
虞世南以「五絕」（德行、忠直、博學、文詞、書翰）名世，當朝皇帝唐太宗也屢次稱賞詩人，他寫的《蟬》實際上是借餐風飲露，清高脫俗的秋蟬來展示一個正人君子的人格操守。詩歌是這樣寫的：「垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」一、二兩句繪聲繪色，寫情寫態，活現秋蟬放歌的高貴形象。蟬之針喙，伸張下垂，如冠冕之纓帶，有君子之風度。蟬之習性，高棲秋桐，含氣飲露，於世更無它求，與俗決不同流，有清高曠遠之姿，有淡泊自守之氣。蟬之聲響，自零落秋桐間傳來，於秋風蕭瑟中飄蕩，瀏亮疏越，清脆激昂。形姿聲態，清朗高華，不同流俗，沐浴清風霜露，自有君子風範。後兩句生發議論，言志明理，展示詩人孤高獨傲，清潔不俗的心志追求。蟬聲飛揚，皆因棲高而傳遠，非借秋風之力；君子之聲名遠播，亦由操守之高潔，非借權位之助。說蟬議人，暗含神理。人生立世，品格高潔，獨立自守最為關鍵；趨炎附勢，攀龍附鳳最為可恥。此詩托蟬言志，既是詩人人格操守的剖白，也是世人安身立命的箴言。小小秋蟬，奏響了一曲清華高潔的人生壯歌。
患難憂憤駱賓王
駱賓王才情絕世卻仕途困厄，公元678年，擔任侍御史，因屢次上疏論事觸忤武後，遭受誣陷，以貪贓罪名下獄。詩人身系囹圄，感秋傷懷，聞蟬驚心，寫下《在獄詠蟬》，抒發含冤莫白之憤和難見天日之憂。詩歌這樣寫道：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？」首聯敘寫秋蟬悲唱，引發囚客鄉思，物我交融，彼此關照，為全詩抒悲寫憤定下基調。詩人何以聞秋聲而驚心，聽蟬唱而沉思呢？頷聯比照回答：秋蟬兩鬢烏玄，空鳴高唱；詩人半世飄零，沉寂下僚，兩鬢蒼蒼，功業無成，如今更是蒙冤入獄，時日不多。兩相對照，不禁自傷老大，悲從中來。「不堪」傳淒惻痛楚之感，「白頭」抒抱負成空之憂。頸聯用「比」，人蟬互喻，患難共鳴。寫蟬，霜繁露重，有翅難飛；天涼風寒，有聲難傳。寫人，環境險惡，仕途不順；遭讒受誣，含冤莫白。飽經風霜，困難重生的秋蟬實際上正是此時此地哀哀無助，孤絕無援的詩人境況的生動寫照。尾聯反問設比，直抒忠憤。秋蟬高居樹上，餐風飲露，有誰相信它不食人間煙火呢？詩人正道直行，正言直諫，又有誰相信他的一腔忠誠呢？非但不信，還被誣陷入獄，又有誰來替他平反昭雪呢？世無知音的詩人找到了區區秋蟬，是秋蟬為詩人高唱，體察詩人的落難憂憤之心，也是詩人為秋蟬歌詠，體察秋蟬的風多露重之境。秋蟬和詩人在患難憂憤中找到了心靈的共鳴。
牢騷滿腹李商隱
李商隱終生潦倒，一貧如洗，吟詩作文，多是抒悲寫恨，大有泣淚滴血，傷心斷腸之苦。他的《蟬》就是自身飢寒苦痛，風雨飄搖的生存狀態的直觀寫照。詩歌是這樣寫的：「本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。」蟬性高潔，蛻於濁穢，餐風飲露，清心拔萃，臨風長鳴，聲聲含悲；詩人品格清高，不同流俗，但困頓潦倒，清寒一生，縱然心懷悲憤，鳴抱不平，但世無知音，又有何用？詩人與秋蟬可謂「同氣相求，同聲相應，同病相憐」啊！頷聯以追魂之筆和奇警之語寫沉痛之懷。秋蟬一夜悲鳴，嘔心瀝血，聲嘶力竭，直至五更，稀疏欲絕，如此哀怨，如此痛楚，誰能不為之動容？誰能不為之改色？可是亭亭樹木，依然青碧，無情無義，無動於衷。世態炎涼，怵目驚心！寫秋蟬的苦心孤詣卻無人關注，實際上是隱喻詩人屢次陳情，心力俱碎卻始終得不到理解的悲哀。頸聯抒宦海沉浮之悲。如今我為薄宦所累，如桃梗入河，漂泊不定，怎不思歸？只是田園早已荒蕪，又歸向何入？尾聯人蟬雙寫，比照成文。秋蟬忍飢號寒，悲慟欲絕；詩人清貧如洗，度日如年。兩者都有高潔情操和不凡志向，可是「碧樹無情」，世無知音，留給他們的只有孤獨無依的掙扎和艱難苦恨的牢騷。全詩以蟬喻人，為情造文，寫盡了詩人的傷心苦痛，讀之淒愴，思之斷魂！
