據中國春秋戰國時期的魏國史書《竹書紀年》記載：「（周）懿王元年，天再旦於鄭」。這記載了當年在中國古代「鄭地」（今在陝西省華縣）所發生的一種奇異的天文現象，這不單是指在一天之中「天再旦」即「太陽升起了兩次」的異常現象，並且因著觀察者所處的地理位置，事實上，這是記載了一次「太陽從西邊升起」的重大事件。鑒於魏國的首都大梁的原址在現在的河南省開封市，古代的「鄭地」恰恰是位於魏國以西，魏國人生活在鄭地的東方，在所觀察到的兩次「日出」中，第一次日出是屬於正常的常規日出，而第二次日出則是「太陽從西方升起」的罕見情形。然而，魏國人又何以能看見西方「鄭地」上有日出的罕見現象呢？這究竟是否真實呢？
俗話中，常用「太陽從西邊升起」來形容世上所不可能發生的事情。然而，中國古人卻記載了這樣一個令人感到不可思議 的異常現象，這意味著太陽曾相對於地球發生了「倒行」，即是記載了一次「夕陽從西邊升起」的奇蹟。難道說，太陽真的能從西方升起嗎？在世界歷史上，還有誰曾經記載了太陽「倒行」的奇事呢？確實是有，以色列人就曾將這樣一個奇事記載在《聖經》裡。《聖經》揭示了「（周）懿王元年，天再旦於鄭」的奇觀之由來。
據以色列歷史記載，上帝曾經使得日晷本向前行的影子，硬是往後退了十度。這就意味太陽相對於地球，曾發生過「倒行」。上帝行這等奇事的時候，正是在公元前 ７０１年之際，當時，亞述國對南國猶大的首都耶路撒冷進行了圍攻，並想如法炮製，就像以前曾在公元前７２２年之際，用滅亡北國以色列一樣的方式，來滅亡南國猶大。亞述軍隊在圍城下不斷辱罵上帝，當時，上帝耶和華從天上差遣滅命的天使，在一夜之間，滅絕了亞述國圍困耶路撒冷的軍隊共１８萬五千人，從而使得亞述遠征軍實力喪失殆盡，從此，亞述國變得一蹶不振。亞述國攻佔南國猶大首都的意圖就這樣被上帝所破滅了，不料，此時固守首都耶路撒冷的猶大王——希西家也病入膏肓了。先知以賽亞向希西家轉告了上帝耶和華的話語，上帝耶和華如此說：「你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。」，希西家知道自己的陽壽就要到期了，於是痛哭禱告上帝，上帝念希西家曾行了很多善事，又看到了他的眼淚，於是，就給希西家增添了１５年的陽壽，並承諾希西家三日後就必可以去上帝的聖殿。此時，本是病得要死的希西家不敢相信這是真的，要求神給一個兆頭，於是，在先知的禱告下，上帝為希西家應驗了這個令人感到不可思議的天象奇觀，即是使得日晷本向前行的影子硬是往後退了十度。
請注意，上帝使得日晷本向前行的影子硬是往後退了十度，這十度代表的時區間隔應該是４０分鐘，這就意味著太陽相對於地球，發生了「倒行」，其結果有兩個：
１、就是使得地球上的某個剛剛發生破曉的地區，初出地平線的太陽在一瞬間裡，又降了下去，約４０分鐘後，才又一次重新從地平線上冉冉升起。其結果就必要使得世上的某地發生在一天之內有兩次日出的天文奇觀。
２、 當這天文奇觀發生之時，在地球上，也必有某個區域，當地人們會發現本地區正處在日落西山、夕陽西下的過程中，一片漆黑。突然，本應該是夕陽西下的太陽，在驟然間變得一反常態，突然又從西方地平線上「跳升」出來，即發生了「夕陽西升」的反常景象，使得當地變得一片光明，並經過４０分鐘之後，才再一次日落西山。「鄭地」位於魏國西方的，發生了「天再旦」這樣一個反常現象，不正是應驗了太陽從西方升起了嗎？
中國古代的「鄭地」是位於戰國七雄之一的魏國以西的，魏國人向位於其西邊的「鄭地」望去，看到在「鄭地」發生了「天再旦於鄭」這樣一個反常現象，這不正是證明了在那個時分，出現了令人感到不可思議的「太陽從西方升起」的奇事了嗎？
只要是太陽從地平線上重新升起，無論是上面兩種情況之一，都是可以視作為「天再旦」。中國古代時的「鄭地」正是位於魏國的西邊，當時，位於東方的魏國人，目睹了在位於其西邊的鄭地方向上，發生了「天再旦」這樣一個反常現象，這惟有一種解釋，就是證明了太陽在當時相對於地球，發生了「倒行」。
很顯然，在第２種情況下，是最為符合魏國史書《竹書紀年》所記載「（周）懿王元年，天再旦於鄭」的情況。這就是一次典型的「太陽從西邊升起」的事件。這就使得令史學界感到扑簌迷離的「周懿王元年」幾乎完美地對應於公元前７０１年。
以上就是對「（周）懿王元年，天再旦於鄭」的完美解釋！
而且我們可以從《聖經》中得出以下結論：
「懿王元年天再旦於鄭」這一現象發生的年代應該是公元前７０１年。
據 《聖經》記載，在以色列歷史上，上帝耶和華曾在以色列行過多次扭轉日、月乾坤的奇蹟，神不單是曾經使得「日晷本向前行的影子硬是往後退了十度」這等奇蹟， 並且施展過使得「日頭在午間落下」的奇事，最讓人嘆為觀止的是上帝耶和華曾使得日、月在以色列當地的上空懸停，止住，時間延續達一天之久。
目前中外研究機構普遍都採用現代科技手段，藉助電腦和天文軟體，對古代所發生日食等天文現象，進行在時間上的精確推算。據中外學者推算，將「（周）懿王元 年，天再旦於鄭」這一天文記載，歸結為早在公元前８９９年或公元前９２６年之際，於中國古代「鄭地」（今在陝西鳳翔縣或華陰縣境內）所發生的一次「日全食」。
「天再旦」普遍被當今中外研究者們解釋為一次「日全食」。即在中國古代「鄭地」（今在陝西鳳翔縣或華陰縣境內）的某一天臨晨之際， 所碰巧發生的一次「日全食」。其實，這樣的解釋是不能讓人信服的，這並不符合中國人對於日食的習慣用語。中國歷史對日食現象的記載，早在西周之前，就已經 具有非常悠久的歷史，並通常習慣於用「日有食之」的字句，來記載所發生的日食現象，而不是用「天再旦」這般非同尋常的字眼來記載日食。
「旦」 字從字面上為甲骨文字形，意思是像太陽從地面剛剛升起的樣子。「懿王元年天再旦於鄭」，也分明是說明太陽在一天裡曾升起了兩次，而不僅僅是指著天「亮了」 兩次而言的。所以，如果人們以當地發生「日食」來解釋古籍中所記載的「天再旦」這樣天文現象，這無疑是一種非常牽強附會的做法。這樣的解釋就將「旦」字在 本意上含義，都進行了嚴重的篡改和扭曲。
在世界歷史上，上帝曾以他的大能，一手造成諸多的天文奇觀，這絕對是非同小可的。世上的一些凡自稱是具有古老文明的國度，面對在公元前７０１年之際，所發生的巨大的天象變異時，也絕對不會都對此視而不見。因為這是一個全球性的重大事件， 這也同時是對於全球各個地區文明程度的一種在隱形中的檢驗。因此，中國古籍《竹書紀年》所記載的「懿王元年天再旦於鄭」的史料，就顯得彌足珍貴，這無疑是一個驚世駭俗的消息。然而，除了《聖經》對此有記載之外，只有中國古代記載了這等令人類感到不可思議的天象奇觀，從這個方面而言，中國古代文明是名不虛傳的，這也堪稱是中國歷史上的驕傲。
