4月30日郭翔鶴在新浪博客撰文《中國女性痛苦根源：拋棄三從四德》，說：一直感覺現代社會中國女人很痛苦，這種痛苦以嫁不出去為甚。是這樣的嗎？
郭翔鶴不是隨口一說，而馬上以30歲嫁不出去的當代老姑娘的事例來證明。通過報社徵婚交友活動中，女人總是男人的幾倍之多，女老總、董事長要麼難嫁，要麼離婚不斷。成了家的女人，很多人跟丈夫同床異夢，或者在家裡跟公婆吵鬧、鬥氣，看著老公在外面彩旗飄飄鬧心，還要到單位打拼受氣，痛苦得不行。
郭翔鶴認為，究其痛苦根源，是不守「三從四德」而追求婦女解放的結果。這個觀點很容易被網友罵為封建思想，主張迫害婦女。但這樣罵的人，往往幼兒背古詩似的，嘴上說著封建思想和「三從四德」迫害婦女，卻不知道是什麼意思。平等和解放不等同，女人跟男人同為憲政國公民，享有現代社會的自由戀愛、求職、保護女人天性等權利，並不是錯誤。但平等理應只是一種政治權利，如同女人可以有參加運動會的機會，卻並不是要跟男人在一個場上去踢足球和打籃球。
今天女人在紅色中國的平等，正是這種混在一起踢足球和打籃球，普遍走出家庭跟男人在社會上搶職業，廢棄古今中外幾千年女人專職從事家務勞動的自然分工傳統，以同工同酬的方式把工作單位變成了家庭，又把家庭變成了社會單位。
西方女權運動並非婦女解放運動，只是自由參與社會政治活動，並沒改變法國、美國女人家庭主角和宗教文化的家務傳統。所以一個法國女排扣球手依然要去超市購物，她的法國丈夫根本不做家務，不洗碗，就是週末有空也不做。但在今日紅中國男人一反古今中外文化傳統，參與到超市購物甚至家務瑣事之中。如果家庭還要存在，解放婦女出鍋臺，勢必要男人轉鍋臺。黨中國60年，男女就這樣違犯性別分工的自然法則生活，這樣平等的結果：女人雄化，男人雌化。
今天男人雌化最形象的表現就是西方女人所指責的下蹲失相。男人愛蹲，在紅中國監獄，男犯人和女犯人被等同起來看待而進行這種政治訓練；在社會，是政治運動和文化教育營造的男女混合教育、工作的環境，批量生產成年的大男孩，比較自卑，面臨今日社會職業設計的不合理，將家庭和單位混同造成自己不剛強，妻女遇難不能給予保護；女人陽剛失去溫情柔情，為人妻、做人母時也就很難以女人的天然性情去跟丈夫和兒子相處，結果夫不愛、子不敬，所以很痛苦。
女人這種痛苦並非現代社會的必然。法國、美國等西方女人也講基督教的婦德，雖然跟中國「三從四德」無關，卻並不能說明「三從四德」在中國過時了。
女人「三從」，即「未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子」，這裡的三個「從」是兩人關係中的跟隨：沒有出嫁之前，女子要跟隨爸爸，出嫁之後，要跟隨老公，老公去世了，要跟隨兒子。這是成年父女、夫妻、母子關係，在一起的時候，如同山河之間的自然主從秩序。這裡沒有女人要被父親、丈夫、兒子剝削壓迫的政治含義。 「四德」即「婦德、婦言、婦容、婦功」，並非隨隨便便的三從，而要以依據《周易·家人》中的「婦婦」之正道上的陰柔品德，與《周禮·天官·九嬪》所說持重守禮的端莊相貌、與人會話中隨從溫和的婉轉言語和相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等治家之道。由此可知，「三從四德」其實是做女人的智慧。 「三從四德」有關的具體知識或許有一定的時代性，其婦道女德智慧卻是永恆的。
三從四德因其內蘊婦道女德的永久智慧，故而女人逆行則痛苦，遵循即幸福。中國現代社會，女人不講三從四德的天然智慧，勢必日益失去山河、樹籐似的自然的主從關係從方必有的女人味，日漸將在社會上、單位裡仿效男人、參與競爭、投入運動中形成的粗魯放縱、伶牙俐齒、滿臉物質的雄風帶入家庭，折不好被子、進不了廚房卻擅長吵架把家庭當戰場，丈夫說一句她馬上有十句回擊過去。
反過來推想一下：如果女人懂得三從——未嫁時將父親當山而自己學水環繞，出嫁後將丈夫當樹而自己學籐纏綿，守寡後將兒子培育成為陽剛男人，這個家主次分明並得當，兩人關係和睦中的女人順其自然、柔情似水感動父親、丈夫、兒子，想不幸福都難；再如女人具有四德——品德賢慧、婉言溫語、秀外慧中、理家能手，如此女人在小家裡是碧玉，在大家庭是閨秀，做女兒柔順父親疼愛，做妻子賢惠丈夫恩愛有加，做寡母尊兒愛媳自然獲得兒媳孝順，合家歡樂而幸福。
女人不守三從四德，在外男人似地幹事業，在家烈火似地跟丈夫和孩子爭鬥。如此女人，會很隨便地抽煙喝酒吧，性情開放得想跟誰怎樣就怎樣，放縱者非常輕蔑家庭，成婚很難，沒有無良家婦女的相夫教子的家庭主婦的功夫，也無古代青樓妓女李師師、杜十娘、李香君們知書達理、琴棋書畫、彈唱吟詩的技藝。處世輕佻、雷語連連、庸脂俗粉、家務無能的女人，傍大款、嫁好男無疑難於上青天，撞大運撞上一個大男人說不定第二天就要離婚，無論獨身或成婚都與幸福無緣。人類社會 「解放」牌女人多了，人界跟獸界也就差不多了。女人如果動物化，享有不到為人女、妻、母的幸福，由她們養育的男人還有父、夫、子的幸福嗎？
