中華民族多災多難，受傷的心需要安慰，於是，安慰性格言應厄運而生。安慰性格言是緩解心理創傷的麻藥，好處是緩解心理壓力，減輕心靈痛苦，增強對苦難的忍耐力，忍辱負重，隨遇而安。是藥三分毒，心理動力學告訴我們一個嚴峻的事實，安慰性格言屬於混日子哲學，過度使用會培養人是非顛倒、苟且偷生、麻木不仁的壞毛病，使人喪失警覺、意志衰退、隨波逐流、混吃等死，過那種無預見、無計畫、無秩序、無責任、沒品質、沒準備的爛日子。
「塞翁失馬，焉知非福。」此語出自《淮南子·人間訓》，這個故事安慰了我們祖祖輩輩千百年。可是，這個故事存在嚴重的邏輯問題。塞翁失馬，說明塞翁沒有管理好馬，主觀責任是失職，造成直接經濟損失。丟失的一匹馬帶回一群馬，這一個意外之福，是偶然所得，並非塞翁主觀努力所得。塞翁的兒子喜歡騎著馬玩，從馬上摔下來，摔斷了大腿，兒子行為不慎，咎由自取，塞翁負有不可推卸的失教責任。馬僅僅是生產生活工具而已，成年人應對自己的福禍得失自省自察。
塞翁兒子傷殘一年後，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。試想，如果壯年男子都像塞翁父子那樣對自己、對國家不負責任，我們豈不是早已亡國滅種。由此可見，「塞翁失馬」是個最典型的懦夫哲學，殊不知，松鬆垮垮，不摧自垮，混吃等死，吃得沒有質量，死得沒有意義。將身心兩殘、無血性、無羞恥、無責任、無德無能的塞翁父子與為國捐軀的民族英烈相提並論，是對馬革裹屍還的英雄烈士的莫大侮辱。
「塞翁失馬」的故事在民間流傳了千百年。這個故事可能是阿Q「精神勝利法」的思想源頭。塞翁父子是典型的懶漢懦夫世界觀，出現失誤，遇到天災人禍，他們不是積極應對，亡羊補牢，總結經驗教訓，引以為戒，制定危機處理預案，提高應對危難能力，努力防災減災，而是自我安慰，然後，消極等待，坐等偶然機遇，坐等壞事變好事。
在「塞翁失馬」的故事中，塞翁對一匹馬的丟失沒有警覺，沒有從管理措施上、牧馬技術上深刻反思。馬為什麼會丟？反思管理缺陷，馬沒有管好，這是不爭的事實。從牧馬技術方面反思，第一，養馬的草料飲用水夠不夠？馬是不是因為飢渴難耐，自動外出覓食找水？第二，生物本能衝動導致馬走掉？馬是不是到了發情期？如果馬到了發情期，這是擴大再生產的大好時機。此時此刻，應該舉一反三，逐個檢查馬匹發育情況，通過精細化管理，並採取切實可行的育種技術，增產增收，把小小的壞事變成效益巨大的好事。
俗話說：「老子英雄兒好漢，老子賣蔥兒賣蒜，老子混賬兒混蛋。」雖有偏見，但子女是父母的影子，優良的家庭教育會培養出英才，父輩的毛病也很容易傳染給後代。「塞翁失馬」的故事說明，「馬大哈」塞翁既不是一個合格的牧民，也是一個不合格父親，沒有盡到一個父親教育、引導、保護孩子的責任。作為老牧民，缺乏最基本的養馬馭馬常識。兒子學騎馬，父親要選合適的馬匹，並提醒孩子與馬建立主僕感情，千萬不能讓兒子騎性情暴烈，未經馴服的馬。塞翁兒子摔斷大腿致殘事件說明，塞翁是個麻木不仁，愚昧愚鈍，對兒子前途命運不負責的惡劣父親。兒子騎馬摔斷大腿，塞翁應立即找醫生治療，怎麼可以忍心讓兒子終身殘疾呢？兒子殘疾，不要說保家衛國，為國盡忠，即便是個人生活也不能自理，拖累全家，成家必然是低配置婚姻，更不用說光前裕後。說自私自利一點，塞翁不愛兒子，對兒子不負責，總得為自己負責吧？兒子殘疾，家道中落，誰來照顧塞翁的晚年生活？
天上沒有餡餅掉下來，地上常有陷阱掉下去。觀念不改，父愚子傻，災難不絕，丟馬事小，斷腿致殘事大。面對天災人禍，健康的心理狀態是迎接挑戰，迎難而上，自強自救，不該顛倒黑白、混淆是非地歌頌災難，以「焉知非福」的不健康心態強拉硬扯福禍因果關係，通過「精神勝利法」自我安慰，不該麻木不仁地忍受災難、苟且偷生、苟延殘喘、混吃等死。危機過後，從災難中走過的人們應該痛定思痛，亡羊補牢，從頭再來，過一種有預見、有準備、有尊嚴、有質量、有希望的生活。
