中國的文字，有五千年文明歷史。在五千年的文明發展中，賦予了它深遠的內涵。而 「道」這個字，更是以其獨特、豐富的內涵，指導著人們前行的路。
中國的文字有像形的特點，「道」也不例外。從字形上看：是由一個「首」部和一個「走」部構成的。先說「首」部上面的兩點像眼睛，中間的一豎像鼻子，下面的方型像嘴巴，一個人的頭部特徵就顯示在大家的面前。你會問，那還有耳呢，耳在哪裡顯現？
再仔細的看，你就會發現「首」下面的口裡有三橫，豎著看是「目」，代表眼睛；橫著看是口，裡面有牙齒；把「目」字的右邊一豎向下伸出一點，就成為 「耳」；把一「撇」加一「目」合起來，就是自己的「自」；把自己的「自」的右邊一豎向下伸出一點，就成為身體的「身」的上半部；而「首」也正好表現在身體的最上部。怎麼樣？中國的文字夠神奇的吧？這還只是個開頭。
中國文字有表意的特徵。中國文字引申開來還有更深的內涵：人有兩隻眼睛，就是叫人多看；人有兩隻耳朵，就是叫人多聽；人有兩隻鼻孔，就是叫人多嗅；人只有一個嘴巴，就是叫人少說；人能做到這一點，簡單的講，就算符合了「道」。
中國文字有神奇的特性。如果僅此而已，還不能說明中國文字的神奇。那麼你會問了，你說的這些我都認了，但「首」中的一橫不是多餘的嗎？妙就妙在這裡。上面的兩點代表一陰一陽，下面的一「撇」一「目」，合成「自」，加上中間的一橫，代表自成一體；加上「坐車」走遍天下、傳遍天下乃為「道」。
一橫一豎加一目，合成「直」，把上面的陰陽兩點放到下面，合成「真」。暗示「道」家修的就是「真」，說真話、辦真事，做真人，最後返本歸真，修成真人。如何才能做到呢？眼睛能夠看到真相、耳朵能夠聽到真音、鼻子能夠嗅到真味，嘴要少說廢話、多吐真言，你就能修成真道，夠神奇了吧？
如果「道」的內涵僅此而已，雖然我們已經領略了它的神奇，還不能說明它高遠。然而，「道」還有它更深遠的內涵。老子講「道可道、非常道」的內涵也蘊藏其中。
一橫代表無極到太極；兩點代表太極生兩儀，形成陰陽圖；「目」字橫著看就是「四」代表兩儀生四像；「道」的上面兩點，繁體字寫成「八」代表四像生八卦。老子講「一生二、二生三、三生萬物」也是通過「坐車」形成、發展和實現的；道家的太極圖也是從此中派生出來而完善發展的。
如果把「道」組成詞，就會更加豐富「道」的內涵，增強了人對「道」的理解。符合上述要求，不斷在自我的覺悟中修行圓滿的人，人就尊稱他為「道」。符合道的學說和理論的，人把他叫道理。道理是最高深的，如道法自然、得道多助、道德觀念、修真養性、返本歸真等等，因為它的高深，人會覺得它空洞、虛無，反到覺得不如真理的標準高。
真人說的話叫真理，如說真話、辦真事、做真人，它雖然沒有道理講的高深，但因為貼近常人的觀念，人把真理奉為至尊，作為人容易達到的標準去追求。人把符合人的名利情的理叫情理，他是從人的情中生出的理，所以人覺得合乎情理，最容易被人接受和理解。
從道字的結構、形象、義理中，我們感受到了倉頡造字的神奇。在他造字前，人中的道還沒有開傳，道家「真」的觀念還沒有形成，道家修行的方法更是八字沒有一撇，他已經看到了道在東方的發展方向和形式，道在人中修行方法的概括。
難怪古書上記載：倉頡造字，天雨粟、鬼夜哭。叫他天書實不為過。知書達理的聰明人，能從神奇的中國文字中領會其深刻的內涵，觀天文、識地理，找到自己人生的回歸之路。這也是天雨粟、鬼夜哭的原因。
但多數在名利情中迷失的人，忘卻了自我、失去了自我，這也是天雨只下了很短時間的粟、鬼只哭了一夜的原因。這是倉頡的失望，也是人類史上更多人的悲哀、人類社會更多人的悲劇。
