傳說中,老子活了二、三百歲後駕青牛西去;軒轅黃帝152歲時乘龍而去；宋朝有個人活了四百多歲,生命跨了兩個朝代;呂洞賓等八仙因修道而長生;姜子牙及其師兄弟們在崑崙山修道幾百年上千年。
現代人絕不相信這些傳說，自然也決不相信人可以永生。但是，究竟是誰、或者哪一種理論曾令人信服的向世人闡明，人不能永生呢？達爾文？馬克思？還是現代生物學？沒有。現代人固執的認為人不可能永生，甚至不可能活過多少多少年，僅僅是因為習慣和觀念。卡夫卡寫過一部小說《飢惡藝術家》，故事中世上的人們把能挨餓當作人生中最光榮的事情去追求，為什麼要這樣？不知道，但觀念已經形成，就貌似真理了。直到有一天，人們在一夜間認識到了這件事情的荒謬，世界便徹底改變了。人的觀念往往就是這樣，常常遠離真理，卻根深蒂固，實際上只是一層窗戶紙，等著真理的手輕輕的戳破它。
人可以永生嗎？現代人特別是現代中國人肯定會說提問的人腦子有毛病。但是如果一直追問下去，人們會忽然發現，對這個問題已往的認識和觀念並無可靠根據，應該重新審視。觀念的窗戶紙一旦被捅破，一扇通向更璀璨而浩瀚世界的思維大門頓然打開。門的這邊，是苦短的人生，是生老病死，是生命如白駒過隙的悲壯。
在通常情況下,人的一生是很短暫的,今天還是少年不知愁滋味,朝氣蓬勃、如花似玉,彷彿只一場明滅夢境過後,便已形容衰稿如風中枯草,顫微微等待死亡。正是「前面有千古遠，後面有萬年多，量半炊時成的什麼」，百年之於宇宙亙古，直如塵埃宛爾一瞬，便是這轉瞬即逝的短暫人生，仍不免老病死等種種痛苦，沒有三天好日子過，難道人真的只能如此卑微嗎？
古往今來，總有許多人不甘於現狀，勇敢的嘗試跨越死亡，這天塹雷池。有些人成功了。釋迦牟尼便是其中之一。
2500年前，釋迦牟尼看到一條蟲被鳥吃掉，聯想到生命之間的互相殘食，又看到人間老病死眾相，遂感傷於人生的短暫悲苦，生命的骯髒卑賤，下決心入林苦修，替人類探尋解脫生死輪迴，達成永生安樂之法。六年苦修，最後盤坐菩提樹下49天而悟道，洞徹人生生死苦難之迷與宇宙大奧妙，終得人之永生安樂之法。
釋迦牟尼的經歷告訴世人，修佛可以讓人達到永生安樂之境。正是「汝當求出離，得此佛說教。以恆堅實志，奉行此法規。如像推草寥，摧破死主力。當舍生死輪，滅苦盡無餘。」佛法對人的生命過程有著清晰透徹的認識，對生命如何從沉溺輪迴痛苦的此岸，到安詳解脫快樂的彼岸有著完備可靠的方法，所以，信佛修佛之人便可以延長壽命。
中國古代許多修道之人，亦是如此，許多不為人所知，為人所知的，經過久遠的年代，便成了類似上述的古代傳說。
人類幾千年歷史，無論中外，都有許多人修佛修道，鼎盛之時之地則舉國修煉。其中許多人循佛法大道，修得長生自在安樂。
但在中國，經過文革的批判，如今的中國人已經形成根深蒂固的反修煉觀念，僅僅因為與自己的既有觀念不同，就對修煉不假思索的別過臉去，並再也不敢相信人可以永生。其實，人們自以為科學的唯物論，不僅不科學，反而是將本具有無限可能性的最珍貴的人類緊緊束縛的精神牢籠。
修煉，可以讓人的心靈無比美好，距釋迦牟尼2500年後的今天，李洪志大師傳出法輪功,許許多多人通過修煉法輪功而神奇的祛除了身體的玩症,重獲健康。現代的修煉人正以自己的修煉不段印證。
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