這裡想說的詩詞韻，不是格律與押韻，而是詩詞背後的內涵。一個對仗押韻完好的詩詞，未必具有極佳的「韻」味。
其實，古人寫詩，著重的是其韻味，而不是它表面上的押韻。這就是為什麼許多後人不解為何大多數的古體詩並不規範格式上的押韻。
修行的人，大都知道這樣一個道理，常人的觀念越重，條條框框越多，相應的，就越會侷限我們的思維。
而一個優秀的詩人恰恰要具備「看山不是山，看水不是水」的獨到靈性。也只有具備這樣的靈性，千古絕句才會在頃刻之間躍然紙上。
「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」是唐朝詩人李白〈望廬山瀑布〉中的名句。意思是：壯觀的瀑布從高處急衝直流而下，真使人懷疑這是從天上傾瀉下來的銀河。這兩句詩寫出了廬山瀑布向下傾瀉的磅礡的氣勢。後人常常用這兩句詩來描寫瀑布的壯觀景色。
試問妙筆生花的太白居士，若非靈性使然，又怎能有如此超人氣魄呢？這是詠物的。
再看詠情的。「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」〈贈汪倫〉作於李白在安徽涇縣一帶漫遊途中。在涇縣桃花潭有一位村民叫汪倫，他常常預備美酒招待李白，李白很感激他，在離開桃花潭時寫下了這首贈別之作。前兩句敍事，詩人正要乘船出發，忽然聽見岸上傳來歌唱聲，原來是老朋友汪倫特意趕來送他；後兩句用比興手法，表達了對汪倫深情相送的感激。用「深千尺」的潭水比喻送別之深情，生動而形象，而又加「不及」二字，更增強了詩句的動人力量。這首有明顯的民歌風味的詩詞自然質樸，清新流暢。詩人用眼前普通的景物作比喻，寫出了與友人的真摯情意。汪倫也因而名留千古，婦孺皆知。
這裡要說的是，李白雖名列曠古詩傑之首，但他卻是一個最不恪守押韻與格律的詩人。但為什麼千百年來，世人把他尊崇為「詩聖」呢？
很簡單，一言以蔽之，他的詩韻境界是後人無法超越的。
「浪漫飄逸，豪情滿懷，嗜酒成性，一生都不會刻意逢迎、不事權貴。」提起李白，後人不僅會對他做類似評價，還會說他又有豪俠性格以及作為浪漫主義詩人所特有的非凡氣質，即豐富的想像力和脫離實際。
其實，所謂的「脫離實際」，恰恰是太白詩聖高居榜首的獨特素質。
另外，一首好的詩詞，是可以打動人的靈魂的。選用難懂的文言文，未必可以堆造出它深遠的意境來。李白的詩詞，大多都通俗易懂，朗朗上口。比如他的婦孺相傳的〈靜夜思〉就是一個很好的例證。
提起強調盡量在詩詞中採用白描手法來表達內涵的人傑，這裡不得不介紹一下一代詞宗──李清照的「易安體」了。李清照主張「詞，別是一家，文雅，易讀，典重，故實……」
她的詞擅長白描手法，用字自然淺顯而音節和諧、詞意婉轉，清新怡人。經常在尋常詞語中創出新意，在文學詞壇中獨樹一幟，在詞的內容上，她一方面以女性特有的藝術感受，使兩宋以來的婉約雅詞的題材、意境更加深化、細膩，將婉約詞派推向了新的高峰。
後世對李清照的詞評價非常高。宋代朱熹說：「本朝婦人能文只有李易安與魏夫人」；明楊慎：「宋人中填詞李易安亦稱冠絕」；鄭振鐸說：「李清照是宋代最偉大的一位女詩人，也是中國文學史上最偉大的一位女詩人，……像她那樣的詞，在意境一方面，在風格一方面，都可以說是前無古人後無來者」。
由此可見，易安體白描手法其驚人的生命力及世代相傳的感染力。因此，好的詩詞，用簡單的白描，也可以世代頌揚。家喻戶曉的〈聲聲慢〉是再好不過的例子了。「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘慼慼。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。」
簡簡單單的漢字重複，但每每讀此詞句，一個孤孤零零，淚眼汪汪的女子便浮現眼前……
修煉人常談論「內涵」二字，或常提及「向內找」，詩韻的升華即在於此，但是有多少世人深諳其中之理呢？
其實，所謂的「韻」味，在我們的生活中是無處不在的，也是最不能摻假的。言談舉止，待人接物，一顰一笑，一言一行……任何一個不經意的肢體語言都可以把你平時的修養暴露無遺。
「韻」不僅是一種感覺，更是人們內在修為的體現。古人的思想簡單質樸，所以也就韻味十足。字裡行間，衣著打扮無不透露著我們中華文明的傳統底蘊──神韻。常有人說，我們現代人身上穿著古人的衣物，看著總是感覺差一點。差在哪裡？其實就是這個「韻」不足。
綜上所述，筆者認為，創作一首好的詩詞，當然離不開作者的文學功底，但更重要的，是要對周遭的萬事萬物有非凡的洞察力，而這種能力卻來自於我們先天的靈性與人格修養。只有不斷的淨化我們的心靈，所謂「靈性與修養」才會漸漸的被提升並開發出來，好的詩詞也會因此而「得來全不費功夫」，深遠的韻味也就躍然紙上了。
