緣起梅花 情歸中華
此時，夜深天沉，一片家園的廢墟上野蟲低吟泣訴著，其聲閃爍在環城路來往的車輛喇叭和發動機轟鳴裡。看罷徐沛女士電郵而來的新著《無恥的洋人》，我打開千千靜聽，閉上眼，再次聽著鄧麗君演唱的《梅花》。
「梅花梅花滿天下，愈冷它愈開花/梅花堅忍象徵我們，巍巍的大中華/看啊遍地開了梅花，有土地就有它/冰雪風雨它都不怕，它是我的國花」。
純美情真的嗓子，如詩如虹的風韻，這是我最喜歡的華人女歌手給我的永恆感動。我雖年輕，可聽不慣風靡當代大陸的流行音樂，那浮躁淺薄單一的喧囂透射著一個時代的精神淪落。流行泡沫終歸是物質泡沫，垃圾紅歌終究是文化垃圾，久處泡沫和垃圾之中，我愈加珍惜那些被時代踐踏的老歌。每次聽著鄧麗君，一幅幅早已消逝的中華情境和往事復成小城炊煙，故鄉明月，幽夢花香，寂寞淚影，陪著我不斷漫步人生路，保存內心的激情和溫柔。
鄧麗君曾這般訴說「梅花」：每次唱這首歌的時候都非常感動，這首歌的歌詞代表了我們每一個中國人奮鬥的精神 ……
徐沛在後記中提到：當年我在大陸聽鄧麗君時，還不知道大陸人在鄧麗君的眼裡是需要解救的共產人質。如果沒有「六四」屠城，我或許也不會一下明白這個道理。沒有到過大陸的鄧麗君不僅與我的大陸記憶緊密相連，而且還是我流亡生涯的精神伴侶。
我認識徐沛只有兩年，是通過「自由門」打開的自由網路。我們不斷有電郵交流，我始終相信，是同樣的梅花情懷讓我們相知，並讓隔洋的我們共同捧起那顆真誠的 「中華心」。這顆心期盼古中華從馬列斯毛主義和中共黨文化的殖民硝煙中恢復本來神韻，中國人早日擺脫中共的極權統治，重建獨立人格和傳統美德。
確如徐沛所說：一來鄧麗君就是梅花的化身，二來梅有三蕾五瓣，頗能象徵三民主義及五權憲法，且梅花凌冬耐寒，表現的堅貞剛潔，足為世人效法。梅開五瓣，好比五族共和，與敦五倫、重五常、敷五教一致；而梅花枝橫、影斜、曳疏、傲霜讓人聯想到《易經》中的「元、亨、利、貞」之四德。
梅花其心如雪，潔白晶瑩，不與歪風邪氣同流；其剛如鐵，堅貞不屈，不向世俗物慾低頭。梅花滿天下，正如中華好兒女滿天下。
置身山外 即識真面
89.64 前就留學德國的徐沛，可算「幸運兒」。一來沒有淪為坦克履帶下的屈死鬼或 「紅牢女囚」，二來不會繼續蒙受紅色謊言的洗腦和恐怖主義的威懾進而被動或主動無知。更為幸運的是，她身處馬列主義的發源地德國，在六四屠殺後可以連續兩次去中共駐德大使館前抗議示威，以解怒火，且能不斷發表作品和演講，譴責共產暴行和聲援同胞。
但在同期的大陸，連續不斷有「六四暴徒及其同黨」被死、被捕，連續不斷有獨立自由知識份子深陷囹圄頻遭暴行，連續不斷有各種反抗之聲沒形成聲勢影響就被割斷脖頸或被內部統戰洗刷。
2001 年徐沛試圖海歸回到大陸，可她再次感受到紅色恐怖無所不在的威脅及禍亂，特別是瞭解到中共對法輪功的迫害。於是，她不得不再次逃離這塊原本屬於心靈和神韻的故土，返回德國，開始閱讀《轉法輪》並修煉法輪功。隨之，她投身中文網，發表文章，開辦文集，履行身為作家的社會義務。
要識廬山真面目，還得置身山外邊。徐沛雖27年以外文為業，但這沒有影響她吸收中華文化的精髓，相反她還通過外文和外族獲知並呵護被馬列主義政黨覆蓋加毀滅的文化根。徐沛為此越來越痛心：「我在海外的時間越長，越瞭解中華文化，越不能容忍一個馬列政黨一邊剝奪大陸同胞的人權，糟蹋祖國的山河，一邊強行代表中國和中國人。」
我們知道，百年來被迫西化的中國，不斷造就了不計其數的「洋間諜」，「洋特務」，「洋記者」，「洋商人」，「洋文人」，「洋學者」，「 洋知識份子」，無論海內海外，其皆也以此為榮，順從共產國際的戰火不斷離經叛道，標榜「新銳脊樑」，大肆誣蔑貶損本就被馬列主義踐踏凌辱的中華文化，以中華文化失敗主義者的醜行，鼓吹「文化封建」，「民族劣根」，「國人醜陋」之說，為共黨奪取政權和往後連續禍國大開文化戰線。此類媚西媚俗者在「紅色中國」 找到了發揮土壤，而在「灰色西方」找到了銷量市場。
「土洋五毛」們仍在當今世界猖獗活躍，為共產主義最後的「巴士底獄」塗脂抹粉，撈名取利，欺瞞天下。
五毛橫行 顛覆民國
2009 年，中共政府借法蘭克福書展「主賓」身份，再次在國際社會強行打著中國文化的旗號兜售紅色作家及產物，抵制中國真正的詩人作家作品，炒作「60華誕」的饕餮盛宴。徐沛在此書展上為揭露中共的宣傳秀，以中國大陸行為藝術家嚴正學為榜樣，身處鐵籠扮演「紅牢女囚」，讓書展來賓們見識體會了紅色中國的真面貌。因此機緣，徐沛更加對五毛黨們有了切實體會，她的批評對象從為中共評功擺好的洋五毛擴展到為共產國際顛覆中華民國立下汗馬功勞的洋五毛。
網際網路時代出現的新詞「五毛」，徐沛說「用以諷刺為了蠅頭小利向中共當局出賣良知的華人。」而「無恥的洋人」，指的就是「被共產黨操控，為共產黨混淆視聽，欺騙世人的洋五毛。」
徐沛記述道：第三國際沒能顛覆美國和英國，但卻趁日本侵略中國之機顛覆了中華民國。以三民主義為綱領的國民黨及其主導的中華民國政府被以毛澤東為首的共匪趕到了臺灣。在共黨霸佔中國的六十年裡，血腥整人運動不斷，八千萬中國人死於非命。當臺灣人可以像各國人一樣在公園煉法輪功的時候，大陸人卻會因為信仰法輪功而慘遭迫害，甚至被活摘器官，以牟取暴利……第三國際的各國成員對中共奪取政權起了不可估量的作用。這在中共當局對外國共產黨員的態度上也可得到印證。比如，中共在一九八五年特別發行了一套郵票以「中國人民之友」紀念對中共貢獻最大的史沫特萊、斯特朗和斯諾。這三個紅色筆桿子都為了第三國際在中國篡奪政權，而顛倒黑白，抹黑中國政府，美化蘇區共匪。與他們相關的扭曲真相的紅色宣傳品無數，其中以斯諾名下的《紅星照耀中國》造成的紅色效應最大。中共媒體宣稱，它「一個月之內，五次再版，美國國務院把這本書列為是美國官員瞭解中國的二十本必讀書之一」；鳳凰衛視網站上還有文稱「美國總統羅斯福因《紅星照耀中國》調整了對華政策」。
除史沫特萊、斯特朗和斯諾等「大紅人」外，名列鳳凰電視臺宣傳的10個「紅色中國的外國人士」的另7個是：俄國人鮑羅廷、加拿大人白求恩、印度人柯棣華、美國人馬海德、紐西蘭人路易.艾黎、美國人愛潑斯坦和德國人李德。
在顛覆中華民國的洋五毛罪人中，徐沛重點梳理分析了以史沫特萊為代表的共產國際間諜對中國的赤化及其無恥特務行徑，以斯諾（《紅星照耀中國》）和斯特朗（《西藏農奴站起來》）為代表的「毛筆」甘為毛奴對毛澤東所做的歪曲是非真相只為賣身求榮的紅色宣傳，把魔頭改寫成「救世主」迷惑世界，他們皆為共產黨顛覆中華民國起了難以估計的巨大作用。所涉及的共黨重點奴才還有：為續「紅星照耀中國」的斯諾的「革命伴侶」海倫、「德國毛子」軍事庸才喜愛性騷擾的李德、與史沫特萊一起參與共黨策劃挑動楊虎城與張學良武力綁架蔣中正造成「西安事變」的「紅色洋娘子軍」王安娜、為保衛蘇聯挽救中共挑起日本與中華民國戰爭的左爾格和尾崎秀實，第二個斯諾、為「紅都女皇」江青寫《江青同志》為「延安整風」評功擺好的維特克等等。
顛覆中華民國的土五毛罪人中，共匪頭子毛澤東首當其衝，隨之兩大代表性人物是：被共產國際間諜網包裝成「民族魂」的兜售蘇共產品及紅色文藝的文化人妖魯迅；從孫中山遺孀淪為共產國際間諜、認賊作父的「紅色鼴鼠」宋慶齡。
徐沛說：以史沫特萊和宋慶齡為首的共產國際間諜與民國政府作對，誤導和欺騙中國民眾，最後利用民眾的愛國激情迫使民國政府改變了剿共政策，承認了反傳統反人類的國際恐怖組織共產黨在中國的合法地位。
而魯迅，作為共產黨的頭號中文筆桿子，與毛澤東是一丘之貉，同為馬克思列寧的洋徒孫。一個以文鬥顛倒是非黑白發展紅色文化戰線，一個以武鬥燒殺搶掠召集流氓混子發展非法武裝戰線。狼狽為奸的他們，最終靠共產國際支持和日本侵華戰爭掠奪民國果實，叛國殃民。
通過叛國殃民的紅色暴動，毛頭換來1949年站立象徵帝國權力的「天安門」宣布「新中國」成立的資本。誰是真正的新中國？流亡海外的學人辛灝年已以《誰是新中國》一書顛覆了中共的彌天大謊，鏗鏘有力地告訴世人：新中國是中華民國，而不是中華人民共和國。
洋五毛的罪狀罄竹難書，徐沛已在書中銘刻脈絡主要。現選取其記述的由史沫特萊和王安娜等洋五毛參與演變的一個重大「事變」，以作窺全豹之斑：
共產黨卻為了篡奪各國政權不惜一切手段。中共一邊渲染甚至製造中日矛盾，一邊挑起民眾的抗日情緒，目的就是要國軍停止剿共。共黨製造了「西安事變」後，發生了導致中日矛盾激化的「七•七事變」和「八•一三事變」，於是，國民黨中央社於九月二十二日發表了周恩來七月十五日擬定的《中共中央為公布國共合作宣言》。共黨信誓旦旦地表示：
「一、孫中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。
二、取消一切推翻國民黨政權的暴動政策及赤化運動，停止以暴力沒收地主土地的政策。
三、取消現在的蘇維埃政府，實行民權政治，以期全國政權之統一。
四、取消紅軍名義及番號，改編為國民革命軍，受國民政府軍事委員會之統轄，並待命出動，擔任抗日前線之職責。」
共黨在第二條中自己承認了國軍剿共的原因。
歷史已經證明，共黨完全違背了自己的宣言。
可惜，共產國際迫使國民政府承認中共的陰謀卻得逞了。
魯妖毛魔 殃民禍國
1928 年，在上年搞南昌暴動失敗的共產黨員周恩來回上海組織成立中共中央特別任務委員會，專搞暗殺和滲透活動，與共產國際間諜史沫特萊和左爾格有著密切合作。1 929年，共黨繼「特委」後成立領導文藝界的中央文化工作委員會簡稱文委，書記是中共媒體宣稱的「最早從事黨的文化統一戰線工作的領導人」的潘漢年。魯迅和郭沫若自然成了他的統戰對象。
魯迅和郭沫若，這兩尊被中國共產黨樹立為「中國文壇大師」的雕像，至今仍被奉為 「經典」。他們代表了中共教科書上所講「一個舊世界的毀滅一個新世界的誕生」。「魯迅精神」被等同於「批判精神」。反一切倫理一切道德的魯迅被毛澤東鼓吹為「 新中國的聖人」、「空前的民族英雄」、「中華新文化的方向」、「魯總司令」、「 中國文化的主將」、「偉大的思想家和偉大的革命家」等等。而郭沫若，則被毛澤東邀請為座上賓，身居黨中央多種高職，其對毛頭和斯頭的祝福詩詞肉麻到頂，廣為傳頌，成為範本。
如果郭沫若是代表「紅色革命浪漫主義」的話，而魯迅則是「紅色革命現實主義」。一直罔顧共黨罪惡暴行的他們，通過作品中所謂「吃人」的「黑暗現實」和「擺脫枷鎖」的「紅色激情」，加之共產國際間諜的大肆吹棒、推介、利用，為共產黨贏取了大量不明是非道德敗壞的流氓無產者，跟著毛澤東等一批馬列主義者展開了對國民政府的非法暴動，對民間資源財富的搶奪，對文化傳統的大肆破壞，對亞洲第一個民主共和國的赤化。
李大釗陳獨秀瞿秋白蔡元培茅盾老舍等「五四一代」，基本都像他們一樣，相繼成了共運走卒——宣傳馬列歪理邪說並讓其在中華大地扎根蔓延的文化奴工和政治奴工。
主張廢除漢字一生以詆毀中華文化為己任的魯迅所領軍的「左聯」，成為受共產國際操控的當時最有名氣的紅色文化戰線，與宋慶齡為首的同是紅色傀儡的「中國民權保障同盟」齊名。魯迅於是「橫眉冷對千夫指，俯首甘為共產牛」，對國民政府及國學義士極盡污蔑謾罵之能事，對國民百姓代之以「阿Q孔乙己祥林嫂華老栓」等等麻木自私卑賤無恥形象加以極力渲染定格，對所有傳統美德人倫情理統統戴上「封建禮教 」的「吃人」和「人血饅頭」大帽。
這正合共產國際的意，這正合共產黨「毀滅舊世界」的理。
魯迅成為史沫特萊、斯諾和宋慶齡等共產國際間諜扶持哄抬的「民族魂」。
徐沛這般評述：以宋慶齡為頭面人物的共產國際間諜網硬是把一個民族敗類包裝成了 「民族魂」，毒害了無數像王元化一樣的熱血青年，讓他們為共產黨賣命，讓中國落入共黨的魔掌，自己則失去在民國已擁有的自由。共產國際間諜都是魯迅的推手，因為魯迅思想的翻譯傳播被他們當成「反法西斯‘地下火’」。共產國際打著反法西斯的口號，迷惑世人，掩蓋共產黨比法西斯更邪惡的本質……共產國際滲透和炒作的結果就是在打造了「左聯五烈士」、「民族魂」後，又把鄒韜奮、瀋鈞儒和章乃器等共產走卒包裝成「七君子」，目的都是顛倒黑白，迷惑世人。
魯迅與共匪互相利用——徐沛引述當時眼光銳利的蘇雪林的話評述魯迅與共產黨的關係。魯迅不僅在世界「紅色陣營」享有盛譽和市場，時至今天在「獨立自由知識人」 陣營同樣有很大的市場，甚至有北大「體制外」著名學人還要「讓魯迅在孩子心中扎根」。而獲得諾貝爾文學獎的日本作家大江健三郎則視魯迅為導師，「伴隨我一生」 。土五毛魯迅的劣徒們如李敖柏楊莫言之流更是吃著魯迅食量筆出狂言妄言惡言醜言黑言，繼承魯風毛派，成為潑皮流氓陰人不學無術之徒。劉曉波余傑等大量「異議人士」也大肆讚頌魯迅，發揚「五四精神」，學魯迅狠批「國民性」「劣根性」，貶損中華文化和國人。
不知他們是不瞭解歷史，或是有意迴避歷史；是沒讀懂魯迅，或是早已被魯迅和共黨赤化同化，已分不清黑白優劣，淪落為黨文化充分洗禮後的「新時代知識份子」，也成了五毛一族。只不過有點「另類」？
在此，很有必要把徐沛引述的蘇雪林對魯迅的一段評述復錄於此，我認為此等良言深言，急需中國廣大志士仁人珍重：
「見魯黨頌揚魯迅，欺騙青年，直出人情之外，殆以為國人全無眼耳鼻舌心意，可以任其以黑為白，以蕕為熏者，乃勃然不能復忍」，挺身而出專門寫信給蔡元培，用證據指出「一曰魯迅病態心理，將於青年心靈發生不良之影響也」；「二曰魯迅矛盾之人格，不足為國人法也」並質問蔡元培「如此為之表彰，豈欲國人皆以魯迅矛盾人格，及其卑劣行為作模範乎？」
「三曰左派利用魯迅為偶像，恣意宣傳，將為黨國之大患也。共產主義傳播中國已十餘年，根柢頗為深固。‘九• 一八’後，強敵披猖，政府態度不明，青年失望，思想乃益激變，赤化宣傳如火之乘風，乃更得勢，今日之域中，亦幾成為赤色文化之天下矣。近者全國統一成功，政府威權鞏固，國人觀感大有轉移，左派己身大有沒落之憂懼，故於魯迅之死，極力鋪張，務蘄此左翼巨頭之印象，深入青年腦海，而刺激國人對共產主義之注意，司馬昭之心，路人皆見。近聞魯黨議醵金為魯迅立銅像，設魯迅圖書館，發起各學校各界人民追悼會。又以魯喪未得政府當局慰問，表示不滿（見《大公報》）。若當局對魯迅略表好感，則彼等宣傳，可得合法之保障，國人視聽，更將為之混淆，吾信更進一步之政策：如要求國葬，宣付國史館立傳，各大學設立魯迅講座，各中小學採取魯迅著作為教材，皆將隨之而來。日本利用‘以華治華’ ，左派及魯黨利用‘以政府治政府’，設計之狡，用心之苦，亦相彷彿。」
徐沛說：蘇雪林深知「有共產主義，則無三民主義」！
以唯物勢利、煽動仇恨、非法暴力、謊言醜陋、階級鬥爭、恐怖主義等核心詞彙打造而成的世界上最邪惡下作的「馬列哲學」所導致的「世界紅禍」，已致不少於一億人非正常死亡，數億人非正常生活。特別是百年「中國紅禍」，已成人類歷史上最苦難陰暗的一頁。在魯迅「無產階級革命文學」思潮影響下的毛黨在奪權建政之初的暴行已讓戰爭中的國人雪上加霜，當時幸好有國民政府的限制——正是國民政府忙於抗日救國而疲於應付共黨暴亂，才導致共黨的滲透壯大最終顛覆了中華民國。而沒了合法的國民政府的限制，中國淪陷成了馬列主義的殖民地，淪陷成了毛澤東一人獨霸、共黨一黨獨霸的中國，連續經歷鎮反、土改、三反、五反、反右、侵藏、侵蒙、大躍進、大飢荒、文革……往後紅禍不止：六四屠城，宗教滅絕，迫害法輪功，計畫生育，拉薩屠城，汶川地震，煤礦災難，胡亂治罪，封鎖真相，強行拆遷，暴力執法，破壞生態，三鹿毒奶，壓迫奴工，虐待囚犯，蹂躪幼女，官警惡行，石首事件，瓮安事件，新疆事件，富士康事件，丹曲泥石流，毒疫苗事件，各種跳樓自焚被死事件……
徐沛用心梳理的大量有關魯迅的史實及對魯迅的分析評價，進一步證實和深化了學成歸國後被捕的黃金秋（清水君）在《魯迅：漢奸還是族魂》一文中對魯迅的評價。徐沛在多方位多角度多層面論述魯迅與毛澤東，與共產國際及其相互作用和對中國的影響方面，憑我眼力視線，當今無出其右。
所謂漢奸，投敵賣國者也。魯迅是漢奸，毛澤東是漢奸，「五四新青年」一代是漢奸。他們正是投了共產國際和外來政黨（共產黨）的敵，賣了中華文化的國。
洋人無恥 同為共黨
馬列邪說被「新青年」們引進以後，崇洋媚外，已成中國大量知識份子的人格和思想主流。我曾表述過這樣的觀點：物質的鴉片沒使中國人成為日本軍國主義所挖苦定性的「東亞病夫」，而精神的鴉片卻使無數中國人在大量反傳統反道德反中華的共產文人和共產暴徒的煽動蠱惑下真成了思想和精神上的「東亞病夫」。
不僅如此，在共黨不斷對中國各民族進行精神專制統治和文化種族滅絕所製造的紅色恐怖中，中國人在徹底失去自由思想自由表達自由寫作的權利後，中國知識人幾乎徹底失去了明辨是非的能力。最悲哀的是失去了傳統文化修養及積澱的機會和責任，只能跟著幾個紅色樣板不斷與中華傳統中被鄙視的下九流下三爛的流氓無產者同流合污，沆瀣一氣。再加上共產國際間諜的極力翻譯介紹宣傳渲染，「東亞病夫」開始在世界上生根開花，魯迅們毛澤東們則享有了在共產國際大背景下崇高的聲望 ——而底層的善良民眾和真正的精英們，則成了「牛鬼蛇神」，「封建禮教」下的「地主階級」 、「黑五類」，要麼大批的慘死，要麼非自然消失，要麼飽受精神和肉體的摧殘，深陷永無底洞的紅牢和價值廢墟。當文化的載體被砸碎，當文化的傳承被斬斷，中華大地所能剩下的，就是馬列邪說和流氓罪犯的天堂樂園了。難怪洋人一提到中國和中國人，就事先想到瘦小的身軀，陰黃的皮膚，拖長的辮子，怪異的小腳，頹廢的眼神，空虛的大腦，鬥爭的激情，整人的麻木，紅色的空想……而這被土洋五毛們放大扭曲打造拔高的一切，不僅成為共產黨「開天闢地」的信仰資糧，而且使很多民主國家被深沈迷惑，有意無意縱容了毛澤東的翻天覆地的所謂「改造」。
徐沛深知這些，她更在良知的驅使下，懷著對中華民族深沉的愛與希望，開始了對造成全體中國人被馬列主義和共產黨綁架事實的過程梳理，根源探析。徐沛研究發現，洋五毛們在中國亡國過程中起了非凡的作用和影響。
洋五毛們以「記者」、「作家」、「學者」、「商人」等各種身份，一邊從事共產國際間諜特務活動，一邊圍繞著共產國際政治傀儡毛頭們和文化傀儡魯爺們打轉，一邊把中國本土盛產的紅色果實向外輸出，一邊把共產國際「火種」在中國遍地扎根。
六四屠城後，隨著共產國際陣營的崩潰，鄧凶手盜用胡耀邦和趙紫陽的「政治改良」 與「改革開放」成果，延續毛政的政治極權主義，而加之「經濟全球化」背景下所產生的「鄧氏經濟投機主義」，使一個紅色大國變臉成為所謂「經濟大國」，一個畸形且怨聲載道的「權貴資本新中國」再次引起國際關注。中國這塊經濟大餅引起了各個國家的垂涎。
洋五毛們於是乘虛而入或是隔洋響應，延續民國和文革中國的五毛前輩，繼續為著無盡的貪婪和私慾，無視中國大陸的人權災難，無視紅色中國政府的無道無德，又不斷進行著「中國特色」的權錢交易，「互利共贏」。
在「大國崛起」的假象下，洋五毛們以拳拳赤子心為中共評功擺好，堂皇登場，暗箱私通，唾沫橫飛。他們就算高職纏身，也掩飾不了喪德賣身的真相和本質。徐沛接著上文提到的洋五毛，有理有據地將以下「中國友人」的罪責詳細道來，我簡略如下：
有「革命傳統」的卡瑪家族，卡瑪主要罪責：電影《天安門》，採用將柴玲引用李錄的話，掐頭去尾，變成柴玲自己說的話等手段；電影《八九點鐘的太陽》，美化紅衛兵比如「惡之花」宋彬彬，掩蓋文革罪惡。
斯諾的變種庫恩，主要罪責：當中共的「中國通」，欺騙葉永烈炮製《江澤民傳》，掩飾當代罪惡，為其推功叫好。
庫恩的同類龍安志，主要罪責：作品《朱鎔基》，「小罵大幫忙」，為中共的對外宣傳出謀劃策。
在此我需要特別提及的是卡瑪，因我曾失足參與其後來的罪責。目前唯一有關八九六四的長篇影像就是卡瑪拍攝的《天安門》，大陸人只有通過「地下方式」才能看到此 「禁片」，市面上不會有售，兩年前老鄉歐陽小戎到我處拷貝給我，我才得以「完整」目睹天安門「真相」。很多人看後都感受到中共鎮壓的殘酷，其中的坦克轟隆及機槍卡卡聲讓人心如刀絞。其中學生的一方讓人特別銘記的是柴玲的一段哭訴，影片傳達出的主要涵義是：英姿颯爽的學生領袖柴玲竟然自己不想死卻又想讓別人去死。當時看後這段也成了我心中陰影中的陰影。07年，柴玲把卡瑪告上法庭，其中包括經濟索賠。09年，卡瑪發出「呼籲書」，把柴玲的起訴看成「對言論自由的威脅」 ，並需要大家支持。當時我對柴玲關於「經濟索賠」的言辭有些反感，所以簽了名，支持卡瑪的言論自由，我對柴玲及一些學生領袖依然心懷敬意。當時我並不知卡瑪背景，也沒看出、不知道影片經過特意處理的事實。這裡還得感謝封從德等親歷者的「 記憶的戰爭」，特別要感謝徐沛書中披露和研讀的史實，及與她的郵件交流，才使我重新審視《天安門》，認清了紅色卡瑪的真相。隨即，我刪除了博訊個人文集中有我簽名的長弓呼籲書，在此，也向柴玲致以遲到的歉意。
通過徐沛我還得知，卡瑪曾發表《為什麼〈天安門〉沒有採訪到柴玲？——〈天安門〉中文稿本補記》，其中透露「當我告訴她已接受採訪的人中包括戴晴和劉曉波這些觀點與她不盡相同的人時，她的言語中更是透出鄙夷和不耐煩」。
徐沛說：卡瑪不知每個瞭解八九民運、戴晴和劉曉波的讀者都會理解柴玲的反應。八九學運時，戴晴與中共的統戰部部長閻明復有聯繫，並以閻明復的名義邀請李洪林等名人去勸導學生。可是她卻不顧這些名人要求政府退讓的三點呼籲，「把學生當小孩一樣的哄」（李洪林語），結果遭到學生反對，與學者反目。戴晴與卡瑪都屬中共專制下的特權階層，紅衛兵一代，與天安門一代立場不同，從一開始就格格不入，這場冷戰持續至今。
徐沛引述了網友螺桿的話評說卡瑪：因為從《天安門》解說詞來看，她確實是在同情和理解中共當局，鑼鼓聽聲，說話聽音，有點腦子的人都能品出箇中滋味。對六四事件時的當局和學生，各打五十大板貌似公正，其實用心很險惡，絕對不是出於無意。
徐沛認為：對害人的中共當局和受害者各打五十大板是洋五毛的慣用手法。
徐沛書中對劉曉波和侯德健六四表現的一段評述，我贊同她的觀點。現錄下供讀者友人們分享：
劉曉波先像侯德健一樣借絕食在天安門廣場上搶風頭，「六四」屠殺後卻又都出面為中共圓無人死亡的彌天大謊。一九九二年，劉曉波還出版《末日倖存者的獨白》來自暴其醜，抹黑他人。為此劉曉波一直遭到正直之士的批駁。劉曉東（筆名三妹）於二零一零年五月二十五日在網站《自由聖火》上發表《點評和節選：〈末日倖存者的獨白〉第一章》，專門提醒世人不要上劉曉波的當。劉曉東也屬特權階層、紅衛兵一代，但她對共產專制有深刻地反省。在這篇文章中，她明確質疑劉曉波二零零九年發表的《我沒有敵人——我的最後陳述》像《末日倖存者的自白》一樣，是劉曉波的「故伎：拿民主當招牌，把說謊當成一項高尚的事業」。劉曉東認為「我們需要重讀劉曉波的《獨白》，讀後我們就不難理解為什麼當初鄭義、王若望、劉賓雁如此憤怒。」 鄭義當年對劉曉波的評價現在還不過時：「一舉手一投足都在掂量名利得失，久而久之，麻木了，再以己度人，把天下人都抹黑。」這和劉曉波推崇中共的偶像魯迅，說魯迅是中華民族「最需要的精神資源」不無關係。
外媒被統 紅色滲透
中國《憲法》第三十三條寫有：中華人民共和國公民在法律面前一律平等，國家尊重和保障人權。第三十五條寫有：中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。
法律是寫有的，眾人皆知，凡是與紅色言論相牴觸的，皆不能公開發表。包括電視電影音像廣播報紙報刊書籍及網路等所有媒體都被完全控制，除網路有極為少許的 「打擦邊球」自由空間外。為了「新共產國際」「紅旗插遍全世界」的所謂「中華世紀」 的野心和需要，在海外民主國度爭取「紅色陣地」，不斷統戰外媒，拉攏政府，滲透 「紅色精神」，進而再度「赤化世界」，成了中共政府發動的「新文化革命」步驟。
於2008年在《德國之聲》中文節目暴露出的「丹紅門」事件，便是其「紅色戰略」的冰山一角浮面。當年3月，中共再次以武力鎮壓藏人，國內外社會各界皆譴責政府暴行並廣泛質疑其奧運主辦資格時，身為《德國之聲》 「中國專家」的張丹紅大挺中共，嚴重違背當今普世價值，引起公憤。
此前，德國之聲中文節目不斷充斥力挺「丹紅門」的土洋五毛聲音。土洋五毛不僅如此，更加「紅星照耀德國」；「德國之聲」也不僅如此，在北京奧運會前淪落為中宣部分部，偽造民意，在土洋五毛的唱和表演中糊弄大眾，成為眾矢之的。
徐沛由此「丹紅門」牽引出了大量德國「亮點五毛」，他們大都是《德國之聲》中文節目紅人。他們是：「被張丹紅熱捧」、「小罵大幫忙」的花久志，「配合中共不遺餘力」、「投靠中共」的黑伯勒，「回應新華社召喚」、「貽笑大方的「‘中國通’」弗蘭克•澤林，「學院派洋五毛」、「背叛導師的」德國外交政策協會主席桑德施奈德，「讚美與希特勒、斯大林齊名的罪魁禍首」的「 像毛分子一樣親共仇美」的德國前總理施密特，「與狼共舞的」「為強權和金錢折腰 」的德國前總理施羅德，大銷 「垃圾論」的「魯迅的洋徒弟」顧彬。
非常值得提及的是，對比前總理施密特和施羅德，德國總理默克爾關注中國人權的表現令世人稱道，默克爾也因此獲得足夠的民意和榮耀。而作為洋五毛的施密特和施羅德，贏來的卻是一生不可抹殺的紅色印記和恥辱。
這些欺世捧共的洋五毛言論我分別略轉一段如下，以供讀者作反面教材：
花久志：很多藏人至今對漢人的大量湧入仍然感到難以接受。但人們是否就因此可以稱之為‘文化屠殺’呢，就像流亡中的達賴喇嘛常說的那樣？這一概念同樣也像是文革語言。……中共很可能還將在相當長時期內領導中國，沒有其它力量可與之匹敵。除了與其對話和合作之外，別無選擇。……不應過急地批評中國的軍警。與去年西藏首府拉薩一樣，他們面對的是意圖使用暴力的示威者，這些示威者看來想發泄對數十年受屈辱、受歧視的不滿怒火。當時在西藏，軍警甚至更多地表現了克制。中國這個獨裁體制內大多情況下沒有進攻型的警察，在新疆首府烏魯木齊很可能也是這樣。… …中國每年有八萬多起較大規模的衝突和抗爭，通常警察不使用武力就能平息。過去三十年，資本主義大放手，社會發生巨大變化，但並沒有隨之爆發較大的暴力行動，這確實是一個政治奇蹟。它證明，共產黨用儒家理念處理衝突與所謂明智鎮壓相結合的做法具有高度藝術性。
黑伯勒：奧運前西方媒體的態度表明：中國自七十年代改革以來的變化被遺忘了…… 每年都在中國不同地區做長時間的調查研究，達賴喇嘛聲稱西藏存在‘文化大屠殺’ 的說法我認為是錯誤的，我認為它是在火上澆油。
弗蘭克•澤林：在競爭的壓力下，很多人並不希望看到一個強大的中國，或者說，很多人要儘可能的抹黑中國。……雖然現在中國仍然是一個專制國家，但是只要成千上萬中國民眾不走上街頭反對政府--這當然也是中國政府避免發生的--就證明了中國政府統治的合法性。……對於沒有外國生活經驗的默克爾總理來說，她顯然不太明白這點，她一直都是以政客的身份來瞭解外國的。
桑德施奈德：中國並不比其它國家更愛犯規。……中國目前所處的發展階段出現產品質量問題，這是很正常的。日本、臺灣也有過類似的現象。……中國漢人絕對支持西藏屬於中國，包括臺灣人；西藏人也並非全部想法一樣；假如中國支持巴伐利亞獨立，德國也會禁止干涉內政；德國大多數民眾認為中國辦奧運是錯誤，說明對中國的恐懼佔了上風。
施密特：驅除日本侵略者，解放中國方面，毛的確功不可沒。……毛沒有發動戰爭，在朝鮮戰爭期間，毛的態度一直比較審慎，直到美軍北上直逼中國邊境，毛才決定出手。在外交政策上，毛的立場令人驚訝的非常克制和溫和，包括對臺灣。……中國的發展的確是一個奇蹟，這樣一個現像在整個世界歷史上任何地方都找不到先例。…… 我看不到，中國的自卑情節可以造成危害，更危險的是美國的自大情節。美國的領導現在強調愛國主義。這會導致帝國主義，對此中國某一天可以抵制。……中國的高度文明已經有四五千年歷史，其特殊之處在於，儘管它非常古老，但它仍有活力。那是為什麼呢？這就是我的好奇之處。此外，當今的中國非常有吸引力，因為中國進行著一項偉大的實驗。以鄧小平為首的新一代領導人進行了迄今為止最輝煌的實驗：已持續1/4世紀的經濟繁榮是世界上無與倫比的。弄清楚中國人怎樣成功地創造這個奇蹟非常有趣。……如果不是士兵，而是警察的話，就不會立即開槍，而是用警棍威脅了。可是沒有警察。
施羅德：北京希望得到讚賞— 我們應對這個國家表示尊重。……這個國家在過去的三十年裡，把近四億人從極端窮困和飢餓中解放出來。……在當前全球化時代，中國對我們的世界來說至關重要，在不久的將來，將崛起為重要的經濟和政治上的貢獻者，並將成為踐行其和平、公正和發展的國際責任的現代國家。在全球和平發展方面，中國發揮著必不可少的作用。沒有中國，任何國際衝突與挑戰都不可能獲得解決。
顧彬：比方說，如果我們要分49年以前49年以後的中國作家的話，我們會發現，中國 49年以前的那些作家，他們的外語都不錯。張愛玲、林語堂、胡適，他們都能夠用外語寫作。有些作家兩種外語都沒問題，比方說魯迅。49年以後基本上你找不到一個會說外語的中國作家。……魯迅是二十世紀無人可及也無法逾越的中國作家。……《天狗》成功地創造了具有生動形式、熱情洋溢的詩篇。……郭沫若不但能代表二十世紀的中國，而且還能代表二十世紀的德國和歐洲，因為他的知識和經驗跟歐洲的知識份子一模一樣。……今天中國沒有人因為寫和寫什麼而進監獄，人們可以想說什麼說什麼，想寫什麼寫什麼。
如此洋五毛言論，成為中共政府任意揮來任意加工突出的佔據中國媒體的所謂「國際聲音」——其實都是 「國際化」的「假大空」，用以忽悠民眾，永遠「偉光正」黨和政府。中共政府剝奪了國人的各項自由權利後，這些「國際聲音」頗能為其洗腦術和愚民政策湊一時之效。
以上這些無恥的洋人，還有書尾特意提到的「背離奧運精神」、「從內部顛覆奧委會 」且「與共黨一起糟蹋奧運」的薩馬蘭奇，在徐沛的清晰透視下，他們淪為中共喉舌和幫凶的事實已大白天下。
雖說他們的醜陋表演在一定範圍內迷惑了國人和洋人的視線，但世界上絕大多數都是民主自由國家，這些國家都遵循普世價值原則，絕大多數媒體和絕大多數「群眾的眼睛是雪亮的」，無論五毛們如何哄抬，他們還是難以佔據世界的主流舞臺。在網路化時代，就算在中國，就算「現實的公民」不存在，網路卻不斷造就出大批量的 「網路公民」，網民們的是非意識逐漸清晰，如楊佳事件、鄧玉嬌事件、福建網民事件等等越來越多的公共事件，已經顯示出不斷脫離出洗腦泥潭的中國人正以蓬勃的生機從五體投地的臣民成長為指點江山的公民。草泥馬與河蟹的戰爭，已全面展開。加之現實的苦難和危機迫使大量蒙受被司法不公對待者和大量上訪者們不斷成為「准公民」，成為有維權意識抗暴意識的站起的人。類似「五毛」反共詞彙的興起和廣泛使用，正說明中國人民思想的覺醒，抗爭意識的崛起。
當然，徐沛對當前與五毛的抗爭並不樂觀，她為洋五毛們立下恥辱柱，就是在警醒當今的國人和洋人們，時刻警惕並抵制「共產主義的幽靈」，紅色的滲透正以光天化日或陰暗隱晦的手段進行著。五毛們雖難以佔據主流世界舞臺，但會不斷取得階段性的勝利或某個重大事情上的勝利，以此影響世人的視覺、思想及價值判斷，甚至讓某些神聖的價值象徵貶值。如此一來，不僅阻礙中國的民主化進程，還對中華文化的復興和中華民族的復興、自由之美和心靈家園的重建努力形成重創。倘若如此，中國人民的深沉苦難還得繼續深沉。
與此有關的不容忽視的問題還有，中共不僅一直對外國媒體實施統戰，紅色滲透，同時也一直對海外的中國 「民主陣營」和「獨立媒體」進行著統戰和滲透。特別是法輪功遭受最嚴重人權迫害的現實，及近幾年退黨傳《九評》講真相運動在海內海外的興起壯大，以此為良知的試金石，足以映照出很多「民主網站」和「獨立自由知識份子 」的面目，儘管他們多年來的「民主腔調」一直沒改。
五毛和五毛黨五處不在，我們不能鬆懈，否則普世的價值就要受到威脅，讓原本屬於自由詩意的國度繼續成為共產國際「美夢」甦醒的普遍黑暗現實。
各族兒女 正本清源
中國土地上廣泛使用著這些「術語」：人死了被說成「見馬克思去了」；老年人告誡青年人，「老祖宗的東西不能丟」，意為「馬克思列寧的東西馬列主義不能丟」；小孩子小學生會跟大人談個人「修養」，「我要學劉胡蘭江姐黃繼光董存瑞邱少雲小兵張嘎一樣勇敢，要有雷鋒精神，要對人民的敵人決不手軟……」；小市民們茶餘飯後閒聊，「做人還是要有點阿Q精神」；當今風行現實和網路的一種撲克娛樂打法叫「 鬥地主」，人們沉浸其中不亦樂乎；一夥朋友經常會說，走，還是到「根據地」玩去，或是去XX處「蹲點」……等等，諸如此類，數不勝數。
《九評》的發表可算一件劃時代的歷史事件，它成為中國首部系統「審判共產黨」的輝煌文獻，讓無數人認清共產黨的真相的同時，推動了中國的思想啟蒙運動和民主自由運動。對於知識份子來說，「黨文化」一詞的凸顯，更是使其對真善美假惡醜的正負價值有了鑑定的至上法寶。宣傳黨文化的，充滿黨文化言辭的，有黨文化印記的，絕對是登不上大雅之堂的東西。
「黨文化」非「中華文化」，更不能代表「中華文化」。黨文化存，中華文化滅，這已是慘痛的經歷和教訓。我曾表述過這樣的中國現狀及國人處境：六十年來，所有民族的孩子，從出生之日起便在馬列主義極權文化陰影下呼吸，一代一代在毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個代表、胡錦濤科學發展觀的黨文化鐵腕下生活學習，對於自己民族的文化傳統、風情習俗、生活方式幾乎是一無所知。今天的大多數人甚至不會說自己民族的語言，不會唱自己民族的歌謠，剩下被中共黨文化洗腦後的單一的吃穿住行說唱——在普遍的人格墮落中，假大空偉光正的文化氛圍不再使敏感的心靈感到不安，人們不再因統一的生活方式感到不快，屈尊於權力物慾的掌控，慢慢習慣了背離優良傳統和美麗心靈的生活。作為受黨文化毒害面最廣的漢民族，長期被迫認馬列主義為文化之母，認共產黨作精神之父，並把同樣凋殘的精神命運廣泛輻射給周圍的民族，久而久之，由此帶來的民族文化生態的污染程度和消亡速度史無前例。
漢民族與其它各民族的文化，時至今日，已被顛覆破壞得面目全非傷痕纍纍。當初被共產黨打倒的「孔家店」，今日卻在扶起的假象中再次被打倒。中共政府在全世界興辦「孔子學院」，所弘揚傳播的並不是真正的儒家儒學，而是挂儒家的羊頭，賣黨文化的狗肉，與民國時期一樣，是向國際輸送「紅色果實」，企圖掩蓋罪惡，粉飾太平，赤化世界。
神話傳說，英雄俠義，因果循環，善惡有報，天人合一，道德倫理，相容並蓄的中華文化精神，在經歷馬列主義的侵蝕和無產階級文化大革命的毀滅後，再被今日不斷渲染、變異的黨文化毒蝕，許多國人已分不清真相，無論哪一民族。
為國人認清毀滅中華文化的罪魁與禍首、抵制黨文化吞噬及還原人們對中華文化的明晰視角，呼籲紅海中的國人不再甘願做馬列子孫，不再無法無天，無道無德，無善無美，徐沛這幾年的艱辛努力已為當代是非不分崇洋媚外不敬天重德的中國知識人挽回了可貴的尊嚴，也使此類知識人露出了他們「劣根性」的狐狸尾巴。
馬列主義必須終結。值得慶幸的是，徐沛在海外這麼做，生活在大陸極權鐵幕下的良知知識份子，也已不斷從思想精神上摒棄馬列主義。有先見之明的自由學人申有連，於文革時期就暗自批判馬列主義，並在21世紀初把研究成果自印成《馬克思主義的終結》一書，全面顛覆馬列主義歪理邪說。他在貴陽地攤叫賣，率先發起 「反馬克思主義運動」，後被當局以所謂「煽動顛覆國家政權罪」投入紅牢，還被獄警放狗追咬過。
馬列主義與共產黨是洋貨，五毛們，無論土洋，統屬「無恥的洋人」。《無恥的洋人》的寫作與完稿，徐沛延續一直的良苦用心，更是把摧毀中華民國和中華文化、助共為虐的土洋五毛們的嘴臉描畫出來，使其留下在中華民族擺脫馬列極權奴役及中華文化復興過程中的醜陋印記，警示當代，啟蒙未來。
徐沛在文末說：事實上，共產黨奪取政權後，中國人流亡世界各地，確實像梅花一樣，有土地就有華人。有華人的地方就有鄧麗君的歌聲和梅花的品質。在我看來，徐沛的文章也如鄧麗君的歌聲一般，她和鄧麗君等無數中華好兒女，就是那枝枝白梅，迎寒開放，充滿著中華民族的奮鬥精神與美。
斷續幾天，昨剛好有感覺通宵寫作讀後感至此，時間已是民國九十九年十月十日。機緣巧合於今日完成此文，就把此文當成我個人的一種慶祝吧。
初稿於民國九十九年 國慶節
翌日稍改，十月三十日訂正
