一位婦女觀看紅色高棉犧牲者展覽
轉眼30年過去了。「紅色高棉」已成為一個瀰漫著血腥氣的歷史名詞， 在它恐怖統治之下的全能社會發生的大規模殺戮，曾經造成柬埔寨700萬人口當中約五分之一的非正常死亡，包括處死、餓死、累死、病死的，僅埋人坑就有2萬多個。
我在網上看到一幅照片，一位金髮少女獨自站在一堆骷髏面前，那是柬埔寨當年的「殺人場」，如今已變成旅遊資源，纍纍白骨化為風景，吸引著世界各地的遊人，不知道那位少女那一刻會有怎樣的感想？
農謝曾是「紅色高棉」僅次於波爾布特的二號領導人，在他們治下之所以發生針對本國同胞的大屠殺，不是因為種族衝突，或者宗教爭端，而是一群自以為掌握了世上絕對真理的人，要按他們的理想模式一夜之間造出一個完美社會，為了達到這個崇高目標，他們不擇手段，包括訴諸暴力、有組織地消滅一部分人口。從1975 年到1979年，在三年零八個月中，貨幣被取消了，正常的商業、貿易被廢除，郵政、電信甚至醫院都被關閉，人員不能自由流動，不許有私人財產，連正常的家庭生活也不允許，婚姻要由組織上安排，夫妻不能住在一起，正規學校也停辦了，書籍乃至一切印刷品都成了違禁品，知識越多越反動，所有宗教活動被禁止，除了革命歌、革命舞，其他歌舞戲劇都被取締，男女老幼集體參加勞動，集體到公共食堂就餐，實行按需分配，全體人口被分為「舊人」和「新人」，佔領金邊前以農民為主體的解放區人口作為「舊人」，監管知識份子、僧侶、工人、商人、市民等「新人」……這就是他們要建立的完美社會。其結果就是，一個盛產大米的國度，大多數人民只能勉強喝上稀飯，整個社會陷入恐懼與顫慄之中。為了防止任何不滿的聲音，他們開動高效的暴力機器，不僅隨意處死政治上被他們貼上標籤的人，而且不斷地進行黨內清洗，以保持政治純潔性，最多的一次處決了近10萬人。
他們點燃宏大的烏托邦之火，試圖在地上建立天堂，帶來的卻是不折不扣的人間地獄。這是人類有史以來最嚴重的一次思想變態，一次理性的扭曲，它在根本上無視人的天性、產權、家庭、基本的倫理價值等，而且完全蔑視人類文明，反知識，反文化。他們用暴力為烏托邦開路，將烏托邦制度強加在一個社會頭上，為了保證這一制度的運轉，又動用大規模的暴力。這是人類的一個大噩夢，強制的烏托邦曾給世界許多國家帶來過深重災難，柬埔寨只是其中一個微縮樣板。儘管從非正常死亡的人口比例來看，那塊土地上發生的「自我滅絕的屠殺」，已經足夠駭人聽聞。
波爾布特死了，風燭殘年的農謝終於被送上審判席，他否認自己對於100多萬到200萬柬埔寨人的死亡負有任何責任， 認為這是有人把罪名強加在紅色高棉政權的頭上。我們可以說他至死不悟，實際上他也是一個悲劇，他被20世紀紅色思潮所裹脅，陷入激烈、嗜血的烏托邦神話迷霧中不能自拔，那些慘絕人寰的指令未必是他下達的，尤其是在波爾布特的絕對權威之下，他該負的責任很可能不是直接的，但無疑他有著一份推卸不了的責任，正是包括他在內的許多同謀的支持，波爾布特才有可能為所欲為，農謝今天站在法庭上，本質上乃是為那段噩夢般的歷史承擔責任，真正的被告決不只是他一個人，也不只是波爾布特和「紅色高棉」的其他幫凶。最大的悲哀在於農謝幾十年後仍沒有反省，沒有懺悔，沒有從噩夢中走出。
歲月的煙雲卷不走歷史的傷痛，這個噩夢不僅是屬於柬埔寨民族的，也是屬於人類的，因此這次審判包含著更深刻的意義，它不僅是一次法律的審判，更是一次文明的審判、歷史的審判。
也許有人會認為，這是一場遲到的審判，只具有象徵性，而不能給施暴者、犯有滔滔罪行的人以真正有效的懲罰。這是一種嚴重的誤解。
第一，審判是對人類價值、文明底線的一次莊嚴重申，是對全世界的一次正告，告訴世人，任何人為的災禍、殺戮總有一天要受到追究，肇事者一定要送上審判席，接受全體人類的審判。最大可能地肯定和張揚人性本身的尊嚴、人的生命價值，任何人都不能用哪怕是極為堂皇的理由，任意剝奪其他人的生命，對於那些滅絕人性、踐踏了文明底線的人，必須給予歷史的制裁，審判本身只是恢復人類正義的一種形式。
第二，審判是一次直面歷史真相的機會，至少給了人類又一次警醒和反省的機會，人只有在過去的教訓中才能找到方向，保持自我清醒。清理歷史，就是為了預防人類重蹈覆轍，審判喚醒的是歷史的記憶，指向的卻是今天和未來。
第三，遲到的審判，提醒我們再次深入地思考人類的命運和道路，我又一次想起哈耶克在獲得諾貝爾經濟學獎時說過的那句話，文明不是人的大腦設計出來的，而是從千百萬個人的自由努力中生長起來的。
