毫無疑問，文革時代，是中國歷史上一個叫人不堪回首的時代，一個醜惡的時代。百年後，當一切當世人都已遠去，人們能夠冷靜地面對和評價這個時代的時候，人們會得出這個結論：這十年，即使把它放在二千年中華歷史的大背景下來考慮，它的黑暗，它的醜惡，也是排得上號的。
然而就是這樣醜惡、混亂讓人不堪回首的時代，卻有許多人津津樂道，動不動就懷著甜蜜的感覺想起提起，甚至還有人借彼非今，否認我們今天所取得的成就，反對改革，說現在不如那個時代。歸結為一句話就是：「改革開放」以前是美好的，那個時代在各個方面都是偉大正確的。我認為懷念大躍進、文革的人可以分為以下幾類：
第一、文革時代的既得利益者
這些人多數不是憑真才實學，也不是憑勤懇努力，而是憑打砸搶或投機鑽營為自己謀取了可以居於特權階層的地位。比如，革委會主任、知青辦主任、大隊書記、軍代表、工農代表等。那個時代，有錢就是有罪，無錢就是英雄，越窮越光榮，越富越反動。所以那些一無所有的無產者，其實有相當一部分是游手好閑，甚至好吃懶做的二流子，一夜之間就改變了命運，不但分得了大量的浮財，甚至還搶來了富人的小老婆。這麼改變命運的事，擱誰誰不樂意啊，難怪許多人至今還在感恩戴圖德。撥亂反正，使這些人失去了原有的地位，眼看著「地富反壞右」都「復辟」了，都靠才學、靠努力成了令人艷羨的人，而自己卻從高高的雲端跌落至現實的地面，於是今不如昔之感油然而生。
第二、在現實社會失意的人
這種人，大多是沒有什麼本事和技能，在現代社會的洶湧浪潮的衝擊下，他們無力把握自己的命運，所以日子過得很不如意，這一類型的人以現在的一些下崗職工，和一些貧窮的農民為主。準確說他們不是懷念文革，而是在懷念那段大家都貧的日子。說穿了就是中國的傳統問題在作祟，不患貧，患不均。有人說毛解決了這一問題，方法就是所有人都貧，這樣自然就沒人患不均了。
而改革開放後，市場經濟的出現，導致了貧富差距的拉大，在中國傳統觀念的作祟下，在這類人眼中，與其讓一部分人先富，還不如大家都窮，值得注意的是，這類人一旦擺脫現狀，文革在他們眼中就一文不值了。這些人不知道這樣一個永恆的真理，就是不管生活在什麼時代，有真正的本事才可能吃得開，生活得好。一個沒本事的人，可能會在某一個特定的階段吃香一時，但終不是長久之計。比如，由於改革的衝擊，大量的下崗工人，還有在現在，從來就無崗可就的人。這在現代中國，可能是一個十分龐大的數字。某些人以為在過去不會下崗，又以為如果在過去自己不會失業，他們並沒有明白失業的真正原因。
第三、對現實醜惡現象不滿的人
毋庸諱言，改革開放後的中國社會確實存在著一些讓人痛恨的醜惡現象，比如貪官橫行，腐敗叢生，道德淪喪等等。有人便由此感嘆，還是文革好啊，沒有這些亂七八糟的東西。在那個時代，清一色的黃軍裝，清一色的藍螞蟻，全民皆兵，全國人民都成了高度統一的戰爭機器，解放全人類的工具。哪個女子要打扮一下，穿點漂亮的衣服，就會被罵臭美，就會被批資產階級作風。就是以追求美為天性的文藝，也完全淪為政服務的工具，稍微寫點風花月夜，愛情美女，就給你戴上一個「資產階級腐朽思想」， 「為藝術而藝術」的大帽子，將你批判得體無完膚，讓你談美色變。沒有了美，沒有了文藝，中國人的生活實在是「無趣」，八億人看八個樣板戲。對文革的懷舊者，如果你真的追問他一句：你還願意過這樣的日子嗎？我想多數人如果能客觀地回答問題，除非他睜眼說瞎話。
說到我們今天的社會存在著嚴重的腐敗、社會不公、貧富不均等現象，應該予以堅決地譴責，批判，但是，對上述現象，決不應以用文革的形式加以解決，也無法真正解決，而應以一種全新的、民主的方式來解決，這樣中國才有希望。
第四、七十年代後出生的一些人
這些人對近現代歷史一無所知，大多數又不肯踏踏實實地對十年浩劫做深入細緻的研究，對任何一個版本的文革史料都不屑一顧，卻天真地對那個時代盲目懷念。究其因有幾點：
１、文化熏陶：撥亂反正後，雖然對文革進行了否定，但出於政治考慮，對文革的起因和危害、根源沒有進行徹底清算，後來更逐步淡化，以至於許多年輕人根本不瞭解文革的本來面目。
２、年輕人的不可一世、疏狂傲世的天性：自以為世界即將在我的掌握之中，沈迷於「糞土當年萬戶侯」的氣勢，於是對獨裁者產生盲目崇拜的感情。有人崇拜希特勒，有人崇拜斯大林，還有人崇拜毛，因此對文革也欣然嚮往。
3、故作驚人之語，以求標新立異：文革時代似乎只有隨大溜才是時髦的，比如忠字舞、黃軍裝、武裝帶、紅寶書；當代似乎只有叛逆、另類、非主流甚至反政府才是時髦的，既然十一屆六中全會通過了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，否定了「文化大革命」，那麼這些以另類標榜自己的新生代們便不顧歷史事實，擺出了架勢，偏偏要給十年浩劫平反討說法，有的甚至僅僅是為了發驚人之語，以求與眾不同。
