1
這是一個圍觀時代。
一個新聞事件，往往引來眾人圍觀。
而新聞事件似乎都是個體事件，雖引起眾人的興趣，成為輿論的熱點，但並不足以令圍觀者感同身受、唇亡齒寒。等新事件出現，圍觀者便一鬨而散，趕去圍觀下一個熱點。
2
忘了在哪本史書上看到的，某個權姦欲陷害忠良，其手下有顧慮，勸諫說，那人有忠直之名，害之難以服眾，況且也得顧忌青史怎麼記載。不料權臣微微一笑，說：「無非天下冤之。」
二十四史「列傳」中，「天下冤之」的事例還真不少，如薛道衡、劉晏、岳飛、于謙、袁崇煥……史家在寫到他們含冤被殺後，都會加上一筆：「天下冤之。」
天下冤之，有用嗎？
或許，在忠良們家破人亡若干年後，朝廷為他們平反了，遲到的正義終於來臨。然而，他們的生命已被剝奪，他們的事業已被葬送，這遲到的正義還有何用？
「天下冤之」，不過是天下人含淚圍觀而已，奈何奈何！
3
只要還在乎一點點臉面，被人圍觀總不太爽。
特別是自詡偉光正者，被觀眾們讚揚、歡呼慣了，更不習慣被人冷嘲熱諷地圍觀。所以，被圍觀者總要千方百計大事化小、小事化了，甚至不惜混淆是非、弄虛作假、封堵輿論、欺上瞞下。
當然，從另一角度來看，婊子立牌坊也是好事，說明還沒有淪落到徹底不要臉的地步。
等權要們練到能夠微笑著說出「無非天下冤之」的時候，圍觀者在他們眼中也不過是幾片浮雲。
4
子貢問政。
子曰：「足食，足兵，民信之矣。」
子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」
曰：「去兵。」
子貢曰：「必不得已而去。於斯二者何先？」
曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
在孔子眼中，一個國家要有食物、軍隊和人民的信任。這三者哪一項最重要呢？是人民的信任。當人民不信任的時候，國尚能立乎？
圍觀，無疑是人民不信任的表現。
人民缺乏有效制約權力的權力，沒有選票沒有槍，遇到不平之事，也只能圍觀了。
無論你解釋得天花亂墜、天衣無縫，P民們就是不相信。不相信，故圍觀。
5
清末重臣張之洞病篤，攝政王載灃前去探望。張之洞對當時的局勢深以為憂，載灃卻不以為然，淡然道：「不怕，有兵在！」
不料，一年多後，武昌革命爆發，率先發難者的正是載灃的兵——清朝武昌新軍，導炎索是川、鄂人民的「保路運動」。星星之火，迅速燎原。兩個月間，有十五省宣布脫離清廷而獨立。在袁世凱的指使下，正在武漢與革命軍交戰的段祺瑞聯合前線46名清軍將領聯名通電迫使清帝退位。
足兵，靠得住嗎？
6
一百年前（1911年），清政府宣布「鐵路國有」政策，將已歸民營的川漢、粵漢鐵路收歸「國有」，卻賴著不還股東們的股金，由此引起參股人民的激烈反對，掀起了轟轟烈烈的「保路運動」。
看來，當個體事件與大多數人無關之時，人們出於正義感和同情心，也只是圍觀而已。而當每個人的切身利益都受到侵害之時，中國人民從來就不缺乏反抗的勇氣！
7
對於每個個體悲劇，無非天下冤之。當一項侵犯大多數人利益的政策出臺之時，或將成為壓垮駱駝的最後那根稻草。即將在全國範圍展開的房產稅，貌似符合條件。
房產稅前景不明之時，大家都在圍觀，甚至有些人還以為這是可以抑制房價的好事。當大多數人發現，他們每月不得不為省吃節用、負債纍纍買下的只有不到七十年產權的住房，而額外再交一大筆費用的時候，圍觀很可能會變成圍攻。
強拆，總還有些補償；而強征，則是赤裸裸的掠奪。所以我說：且看房產稅大戲如何開場！
8
《南方週末》曾發表評論說：「圍觀改變中國。」但我認為，總是在圍觀、僅僅是圍觀，肯定不會從實質上改變什麼。
圍觀，也許令人憤怒，但也會令人麻木。人，總是不見棺材不落淚，不到黃河不死心。
圍觀啊圍觀，不在圍觀中爆發，就在圍觀中滅亡！
