6日晚，在海淀區西山華府小區門口，一對業主夫妻在開車剛要拐入小區南門時，遭到後面一輛無照寶馬和一輛奧迪司機毆打。夫妻頭部被打流血。事發後，此事在網上引起關注。經核實，寶馬司機年齡15歲，無駕照，繫著名歌唱家李雙江之子，車牌為套牌。（9月8日新京報）
不知該把這小子劃入「官二代」還是「富二代」，但15歲開寶馬絕非等閒之輩，更何況，李雙江的名氣比李剛大多了。
「官二代」和「富二代」，本來應該是兩個中性的簡稱，這可能是在一部分人先富起來的現實下，成了引入注目的階層。而當這個「簡稱」進入人們視野的時候，往往是貶義的。這其實很不符合社會進步的趨勢。物質財富的極大豐富，是物質文明的體現，是社會進步的標誌，哪怕只是一部分人先富起來，也應該成為先進的楷模，先一步展示物質文明給精神文明帶來的美好前景。
物質文明和精神文明之間，並不存在必然的相輔相成關係，所以，政府一直在提倡兩手都要抓，兩手都要硬，可見一不小心還是會失之偏頗的。然而，假設一個社會有著一種良好的風尚，保持著良性發展的勢態，精神文明成為社會發展和進步的共同追求，那麼，物質文明顯然可以成為精神文明的物質基礎。說通俗一點就是，越有錢就可以越顯示文明，所謂的「紳士風度」就包含了文明的舉止和紳士的身價。
但這不能倒過來推理，因為社會弱勢群體還佔很大部分，而事實上，這個群體也不是當今社會最不文明的群體。這裡所指的「越有錢就可以越顯示文明」，強調的是一種社會發展的良性趨勢，是比照人類社會從貧困蠻荒時代進入現代文明的歷史，文明的具象確實是用物質積累來體現的。那麼，我們有理由對社會的發展做這樣一個憧憬：隨著物質財富的逐步豐富，人類社會的文明也隨之進步。反之，如果越富裕越不懂得文明，甚至越富裕越野蠻，這種文明的倒退，無異於人類的返祖。
而這些「官二代」和「富二代」，一再挑戰人們的美好願望，讓權力和財富揹負了不仁的罪孽，加深了人們「仇官」、「仇富」的心理。客觀地說，權貴們對自己的子女，也不見得因權勢反而比普通家庭少了起碼的教育，更多的因素可能在於他們的權勢讓人的某種劣根性得以膨脹，這種劣根性不是因權勢而原發，而是因權勢而滋長，否則，「官二代」和「富二代」為何敢屢屢把人性中的惡大肆張揚？這種有恃無恐的惡劣行徑，一旦戴上「官二代」或「富二代」的帽子，就不是個案，而是一種社會現象了。而這種幾乎成規律的東西，就是財富助長了劣根性。如此，將其歸咎為家庭問題就有點淡化了，試想，既得的權勢能助長一宗宗的罪惡，誰能保證新生的權貴不前腐後繼？這個問題應該是社會問題。
財富的分配制度決定了獲取財富的方式，權力和財富的勾肩搭背「聯姻」出權貴階層。在這樣的社會環境下，「官二代」和「富二代」只是因他們的稚嫩把權勢的無所不能演繹的觸目驚心。所以，「官二代」和「富二代」並不是僅僅缺乏家庭教育，而是他們對權力的解讀，對財富的理解，已經被他們對應的上一代潛移默化了。這不是單純的子女對父母的認識，而是處在權勢光環之下的人對社會秩序的認知。
權力的失控和張狂屢見不鮮，為富不仁司空見慣，而權勢之下的「官二代」和「富二代」，必然會形成一個錯覺，而這個錯覺一旦成為他們的世界觀，就能讓他們隨時隨地表現出人的劣根性。那麼，一個可怕的問題是，財富助長了劣根性。但財富是不是具備這種原罪？那就要從財富的的獲取途徑和手段，以及權勢對社會的主宰能力中去找答案了。
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
